§35ἐπεὶ ἔγωγʼ οὐδʼ εἰ τὰ μάλισθʼ ὁ πατὴρ ὄντα σʼ ἑαυτοῦ μὴ ἐποιεῖτʼ ἀδικῶ.
というのも、たとえ父親が、お前がその息子であるのに我が子としなかったとしても、私は何ら不当なことをしていないからだ。
οὐ γὰρ ἐμοὶ προσῆκεν εἰδέναι, τίνες εἰσὶν υἱεῖς ἐκείνου, ἀλλʼ ἐκείνῳ δεῖξαι, τίνʼ ἐμοὶ νομιστέον ἔστʼ ἀδελφόν.
なぜなら、彼の息子たちが誰であるかを知ることは私の義務ではなく、誰を私が兄弟と見なすべきかを示すことが彼の義務だったからだ。
ὃν μὲν τοίνυν οὐκ ἐποιεῖτό σε χρόνον, οὐδʼ ἐγὼ προσήκονθʼ ἡγούμην, ἐπειδὴ δʼ ἐποιήσατο, κἀγὼ νομίζω.
それゆえ、彼がお前を我が子としていなかった間は、私もお前を親族とは思わなかったが、彼が子としたからは、私もそのように見なしている。
τί τούτου σημεῖον;
これの証拠は何か。
τῶν πατρῴων ἔχεις τὸ μέρος μετὰ τὴν τοῦ πατρὸς τελευτήν·
お前は父の死後、父の遺産の分け前を持っている。
ἱερῶν, ὁσίων μετέχεις·
また、宗教的・社会的な儀式にも加わっている。
ἀπάγει σʼ οὐδεὶς ἀπὸ τούτων.
誰もこれらからお前を遠ざけはしない。
τί βούλει;
何が望みなのだ。
ἂν δὲ φῇ δεινὰ πάσχειν καὶ κλάῃ καὶ ὀδύρηται καὶ κατηγορῇ ἐμοῦ, ἃ μὲν ἂν λέγῃ, μὴ πιστεύετε (οὐ γὰρ δίκαιον μὴ περὶ τούτων ὄντος τοῦ λόγου νυνί), ἐκεῖνο δʼ ὑπολαμβάνετε, ὅτι οὐδὲν ἔστʼ αὐτῷ ἧττον δίκην λαμβάνειν Βοιωτῷ κληθέντι.
だが、もし他方がひどい目に遭っていると言って泣きわめき、私を非難したとしても、彼の言うことを信じてはならない（なぜなら、今はこのことについて議論しているのではないから、そうするのは正しくない）。 ただ次のことを理解してほしい、すなわち、ボイオトスと呼ばれても、彼が裁判を起こして償いを得る権利は何ら減少しないということだ。
§36τί οὖν φιλονικεῖς;
ではなぜ、それほど意固地になるのか。
μηδαμῶς·
決してそうするな。
μὴ ἔχʼ οὕτω πρὸς ἡμᾶς ἐθελέχθρως·
私たちに対してそんなに敵意を持つな。
οὐδὲ γὰρ ἐγὼ πρὸς σέ, ἐπεὶ καὶ νῦν, ἵνα μηδὲ τοῦτο λάθῃ σε, ὑπὲρ σοῦ λέγω μᾶλλον, ἀξιῶν μὴ ταὐτὸν ἔχειν ὄνομʼ ἡμᾶς.
私もお前に対してそうではないのだから。 というのも今だって、これをお前が見落とさないように言っておくが、私はむしろお前のために言っているのだ、私たちが同じ名前を持つべきではないと主張することで。
εἰ γὰρ μηδὲν ἄλλο, ἀνάγκη τὸν ἀκούσαντʼ ἐρέσθαι πότερος, δύʼ ἂν ὦσιν Μαντίθεοι Μαντίου.
というのも、仮に他の問題が一切ないとしても、もし「マンティアスの息子マンティテオス」が二人いれば、それを聞いた者は「どちらの方か」と尋ねざるを得ない。
οὐκοῦν, ὃν ἠναγκάσθη ποιήσασθαι, σὲ ἂν λέγῃ, ἐρεῖ.
そうすれば、尋ねられた相手は、父親が無理やり我が子とせざるを得なかった方、つまりお前のことを指して言うだろう。
τί οὖν ἐπιθυμεῖς τούτων;
なぜお前はこのようなことを望むのか。
ἀνάγνωθι δέ μοι λαβὼν δύο ταυτασὶ μαρτυρίας, ὡς ἐμοὶ Μαντίθεον καὶ τούτῳ Βοιωτὸν ὁ πατὴρ ὄνομʼ ἔθετο.
これら二つの証言を受け取って読んでくれ、父が私にマンティテオス、この男にボイオトスという名前を付けたという証言を。
ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ. §37λοιπὸν ἡγοῦμαι τοῦθʼ ὑμῖν ἐπιδεῖξαι, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ὡς οὐ μόνον εὐορκήσετε, ἂν ἁγὼ λέγω ψηφίσησθε, ἀλλὰ καὶ ὡς οὗτος αὑτοῦ κατέγνω Βοιωτόν, ἀλλʼ οὐ Μαντίθεον ὄνομα δικαίως ἂν ἔχειν.
ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ. アテナイの諸君、残されたこととして、私があなたがたに示すべきなのは、あなたがたが私の言う通りに投票すれば誓いにかなうということだけでなく、この男自身が、自分にはマンティテオスではなくボイオトスという名前がふさわしいと自ら認めていたということだ。
λαχόντος γὰρ ἐμοῦ τὴν δίκην ταύτην Βοιωτῷ Μαντίου Θορικίῳ, ἐξ ἀρχῆς τʼ ἠντεδίκει καὶ ὑπώμνυθʼ ὡς ὢν Βοιωτός, καὶ τὸ τελευταῖον, ἐπεὶ οὐκέτʼ ἐνῆν αὐτῷ διακρούσασθαι, ἐρήμην ἐάσας καταδιαιτῆσαι, σκέψασθε πρὸς θεῶν τί ἐποίησεν·
というのも、私がこの訴訟を「ソリコス区のマンティアスの息子ボイオトス」に対して起こしたとき、彼は最初から異議を唱え、自分がボイオトスであるとして宣誓引き延ばしを行い、最後には、もはや引き延ばすことができなくなると、欠席による敗訴判決を下されるに任せたのだ。 神々に誓って、彼がその後何をしたか見てほしい。
§38ἀντιλαγχάνει μοι τὴν μὴ οὖσαν Βοιωτὸν αὑτὸν προσαγορεύσας.
彼は自分をボイオトスと名乗って、欠席判決の取り消しを私に申し立てたのだ。
καίτοι ἐξ ἀρχῆς τʼ ἔδει ἐᾶν αὐτὸν τελέσασθαι τὴν δίκην κατὰ Βοιωτοῦ, εἴπερ μηδὲν προσῆκεν αὐτῷ τοὐνόματος, ὕστερόν τε μὴ αὐτὸν φαίνεσθαι ἐπὶ τῷ ὀνόματι τούτῳ ἀντιλαγχάνοντα τὴν μὴ οὖσαν.
しかし、もしその名前が彼に全く関係のないものであるなら、彼は最初からボイオトスに対する訴訟として判決が下されるのをそのままにすべきであったし、後になって自分がその名前で欠席判決取り消しの申し立てを行うような姿を見せるべきではなかった。
ὃς οὖν αὐτὸς αὑτοῦ κατέγνω δικαίως ἂν εἶναι Βοιωτός, τί ὑμᾶς ἀξιώσει τοὺς ὀμωμοκότας ψηφίζεσθαι;
このように、自らボイオトスであるのが当然だと認めた男が、誓いを立てたあなたがたにどのような投票を要求するというのか。
ὡς δὲ ταῦτʼ ἀληθῆ λέγω, λαβέ μοι τὴν ἀντίληξιν καὶ τὸ ἔγκλημα τουτί.
私がこれらを真実言っていることを示すために、その申し立て書と告訴状を受け取って読んでくれ。
ΑΝΤΙΛΗΞΙΣ. ΕΓΚΛΗΜΑ. §39εἰ μὲν τοίνυν οὗτος ἔχει δεῖξαι νόμον ὃς ποιεῖ κυρίους εἶναι τοὺς παῖδας τοῦ ἑαυτῶν ὀνόματος, ἃ λέγει νῦν οὗτος ὀρθῶς ἂν ψηφίζοισθε.
ΑΝΤΙΛΗΞΙΣ. ΕΓΚΛΗΜΑ. さて、もしこの男が、子供自身に自分の名前を決定する権限を与える法律を示すことができるなら、この男が今言っていることをあなたがたは正しく可決することになろう。
εἰ δʼ ὁ μὲν νόμος, ὃν πάντες ἐπίστασθʼ ὁμοίως ἐμοί, τοὺς γονέας ποιεῖ κυρίους οὐ μόνον θέσθαι τοὔνομʼ ἐξ ἀρχῆς, ἀλλὰ κἂν πάλιν ἐξαλεῖψαι βούλωνται καὶ ἀποκηρῦξαι, ἐπέδειξα δʼ ἐγὼ τὸν πατέρα, ὃς κύριος ἦν ἐκ τοῦ νόμου, τούτῳ μὲν Βοιωτόν, ἐμοὶ δὲ Μαντίθεον θέμενον, πῶς ὑμῖν ἔστιν ἄλλο τι πλὴν ἁγὼ λέγω ψηφίσασθαι;
しかし、あなたがた全員が私と同様に知っている法律が、親に対して、最初に名前を付けるだけでなく、もし再び望むならそれを消し去り、勘当する権限をも与えているのであり、そして法律に基づいてその権限を持っていた父親が、この男にボイオトス、私にマンティテオスと名付けたことを私が示したのであるから、あなたがたが私の言う通りに投票する以外に、どうして他の選択肢がありえようか。
§40ἀλλὰ μὴν ὧν γʼ ἂν μὴ ὦσι νόμοι, γνώμῃ τῇ δικαιοτάτῃ δικάσειν ὀμωμόκατε, ὥστʼ εἰ μηδεὶς ἦν περὶ τούτων κείμενος νόμος, κἂν οὕτω δικαίως πρὸς ἐμοῦ τὴν ψῆφον ἔθεσθε.
そのうえ、法律が存在しない事柄については、最も正義にかなう見解に従って裁判を行うと、あなたがたは誓っている。 したがって、もしこれらについて制定された法律が全くなかったとしても、そのようにしてもあなたがたは私に有利な票を投じるのが正当であったはずだ。
τίς γάρ ἐστιν ὑμῶν ὅστις ταὐτὸν ὄνομα τοῖς αὑτοῦ παισὶν τέθειται δυοῖν;
なぜなら、あなたがたのうち誰が自分の二人の子供に同じ名前を付けたことがあるだろうか。
τίς δʼ, ᾧ μήπω παῖδες εἰσί, θήσεται;
また、まだ子供がいない者のうち、誰がそんなことをするだろうか。
§41οὐδεὶς δήπου.
おそらく誰もいない。
οὐκοῦν ὃ δίκαιον τῇ γνώμῃ τοῖς ὑμετέροις αὐτῶν παισὶν ὑπειλήφατε, τοῦτο καὶ περὶ ἡμῶν εὐσεβὲς γνῶναι.
それゆえ、あなたがたが自身の子供たちに対して、判断において正しいと考えていることを、私たちのことについても判断するのが敬虔なことである。
ὥστε καὶ κατὰ τὴν δικαιοτάτην γνώμην καὶ κατὰ τοὺς νόμους καὶ κατὰ τοὺς ὅρκους καὶ κατὰ τὴν τούτου προσομολογίαν ἐγὼ μὲν μέτριʼ ὑμῶν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, δέομαι καὶ δίκαιʼ ἀξιῶ, οὗτος δʼ οὐ μόνον οὐ μέτρια, ἀλλʼ οὐδʼ εἰωθότα γίγνεσθαι.
したがって、最も正義にかなう見解においても、法律においても、誓いにおいても、またこの男自身の承認に照らしても、アテナイの諸君、私があなたがたに求めることは穏当であり、正当な要求である。 一方、この男の要求は穏当でないばかりか、かつて起こった例さえないものである。