§1ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, οὐκ ἔστιν ὅπως αἱ αἰτίαι, ἃς Φίλιππος αἰτιᾶται τοὺς ὑπὲρ τῶν δικαίων πρὸς ὑμᾶς λέγοντας, κωλύσουσι συμβούλους ἡμᾶς γίγνεσθαι ὑπὲρ τῶν ὑμῖν συμφερόντων·
アテナイの諸君、フィリッポスが、諸君に対して正義のために語る者たちを非難しているその非難が、諸君の利益のために我々が相談役となることを妨げるということはあり得ません。
δεινὸν γὰρ ἂν εἴη, εἰ τὴν ἐπὶ τοῦ βήματος παρρησίαν αἱ παρʼ ἐκείνου πεμπόμεναι ἐπιστολαὶ ἀνέλοιεν.
なぜなら、演壇における発言の自由を、彼から送られてくる手紙が奪い去ってしまうとしたら、それは恐るべきことだからです。
ἐγὼ δʼ ὑμῖν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, βούλομαι πρῶτον μὲν περὶ ὧν Φίλιππος ἐπέσταλκε, περὶ τούτων διεξελθεῖν· ὕστερον δέ, περὶ ὧν οἱ πρέσβεις λέγουσι, καὶ ἡμεῖς λέξομεν.
アテナイの諸君、私はまず、フィリッポスが手紙で伝えてきたことについて詳しく説明し、その後で、使節たちが主張していることについて、我々も語りたいと思います。
§2Φίλιππος γὰρ ἄρχεται μὲν περὶ Ἁλοννήσου λέγων ὡς ὑμῖν δίδωσιν ἑαυτοῦ οὖσαν, ὑμᾶς δὲ οὔ φησι δικαίως αὐτὸν ἀπαιτεῖν·
なぜなら、フィリッポスはハロンネソス島について語ることから始めており、それは彼自身のものであるから諸君に「与える」と言い、諸君が彼に「返還を求める」のは不当であると主張しているからです。
οὐ γὰρ ὑμετέραν οὖσαν οὔτε λαβεῖν οὔτε νῦν ἔχειν.
すなわち、それは諸君のものではなかったのだから、自分が奪ったわけでもなければ、今所有しているわけでもない、というわけです。
ἔλεγε δὲ καὶ πρὸς ἡμᾶς τοιούτους λόγους, ὅτε πρὸς αὐτὸν ἐπρεσβεύσαμεν, ὡς λῃστὰς ἀφελόμενος ταύτην τὴν νῆσον κτήσαιτο, καὶ προσήκειν αὐτὴν ἑαυτοῦ εἶναι.
また、我々が彼のもとに使節として赴いた際にも、彼は我々に対して同様の主張をしており、海賊から奪取してこの島を手に入れたのであるから、それは彼自身のものであるのが当然である、と語っていました。
§3τοῦτον δὲ τὸν λόγον, ὡς οὐκ ἔστι δίκαιος, οὐ χαλεπόν ἐστιν αὐτοῦ ἀφελέσθαι.
しかし、この主張が正しくないことを示して、彼からこの論拠を奪い去ることは困難ではありません。
ἅπαντες γὰρ οἱ λῃσταὶ τοὺς ἀλλοτρίους τόπους καταλαμβάνοντες καὶ τούτους ἐχυροὺς ποιούμενοι, ἐντεῦθεν τοὺς ἄλλους κακῶς ποιοῦσιν.
なぜなら、すべての海賊は他人の土地を占領してそこを要塞化し、そこから他者に害を加えるものだからです。
ὁ δὴ τοὺς λῃστὰς τιμωρησάμενος καὶ κρατήσας οὐκ ἂν δήπου εἰκότα λέγοι, εἰ φαίη, ἃ ἐκεῖνοι ἀδίκως καὶ ἀλλότρια εἶχον, ταῦθʼ ἑαυτοῦ γίγνεσθαι.
したがって、海賊を懲らしめて打ち負かした者が、彼らが不当に占有していた他人の財産を、今度は自分のものになると主張するとしたなら、それは到底理にかなった言い分とは言えないでしょう。
§4εἰ γὰρ ταῦτα συγχωρήσετε, τί κωλύει, καὶ εἴ τινα τῆς Ἀττικῆς λῃσταὶ τόπον καταλάβοιεν ἢ Λήμνου ἢ Ἴμβρου ἢ Σκύρου, καί τινες τούτους τοὺς λῃστὰς ἐκκόψαιεν, εὐθὺς καὶ τὸν τόπον τοῦτον, οὗ ἦσαν οἱ λῃσταί, τὸν ὄντα ἡμέτερον, τῶν τιμωρησαμένων τοὺς λῃστὰς γίγνεσθαι;
もし諸君がこれを認めるなら、仮にアッティカのどこかの場所や、レムノス、イムブロス、スキュロスを海賊が占領し、誰かがこれらの海賊を一掃したとすれば、直ちにその海賊のいた、我々の領土であるはずのその場所も、海賊を退治した者たちのものになってしまうことを、何が妨げるというのでしょうか。
§5Φίλιππος δʼ οὐκ ἀγνοεῖ ταῦτʼ οὐ δίκαια λέγων, ἀλλʼ εἰ καί τις ἄλλος ἐπιστάμενος παρακρουσθῆναι ἂν ὑμᾶς οἴεται ὑπὸ τῶν τἀνταῦθα διοικήσειν, ὡς ἂν αὐτὸς ἐκεῖνος βούληται, καὶ πρὶν ὑπεσχημένων, καὶ νῦν δὲ πραττόντων.
フィリッポス自身、自分が不当なことを言っているのを承知していないわけではありません。 むしろ、誰よりもよく知っていながら、ここアテナイで彼の意のままに事態を処理しようと、かつて約束し、今なお実行している者たちによって、諸君が欺かれるだろうと考えているのです。
ἀλλὰ μὴν οὐδʼ ἐκεῖνό γε λανθάνει αὐτόν, ὅτι διʼ ἀμφοτέρων τῶν ὀνομάτων, ὁποτέρῳ ἂν χρῆσθε, ὑμεῖς ἕξετε τὴν νῆσον, ἄν τε λάβητε ἄν τʼ ἀπολάβητε.
しかし、どちらの言葉を用いるにせよ、受け取るにせよ取り戻すにせよ、諸君がその島を所有することになるという事実は、決して彼の目から隠されているわけではありません。
§6τί οὖν αὐτῷ διαφέρει, μὴ τῷ δικαίῳ ὀνόματι χρησάμενον ἀποδοῦναι ὑμῖν, ἀλλὰ δωρεὰν δεδωκέναι, τῷ ἀδίκῳ;
では、正当な言葉を用いて諸君に「返還する」のではなく、不当な言葉を用いて「贈り物として与えた」とすることに、彼にとってどのような違いがあるのでしょうか。
οὐχ ἵνʼ εὐεργέτημά τι καταλογίσηται πρὸς ὑμᾶς (γελοῖον γὰρ ἂν εἴη τοῦτο τὸ εὐεργέτημα), ἀλλʼ ἵνʼ ἐνδείξηται ἅπασι τοῖς Ἕλλησιν ὅτι Ἀθηναῖοι τὰ ἐν τῇ θαλάττῃ χωρία ἀγαπῶσι παρὰ τοῦ Μακεδόνος λαμβάνοντες.
それは諸君に対する恩恵として貸しを作るためではなく（そのような恩恵など滑稽なものでしょうから）、アテナイ人が海の領地をマケドニア人から受け取ることで甘んじているということを、すべてのギリシア人に示すためなのです。
τοῦτο δʼ ὑμῖν οὐ ποιητέον ἐστίν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι.
アテナイの諸君、諸君はこのようなことを許してはなりません。
§7ὅταν δὲ λέγῃ περὶ τούτων ὡς ἐθέλει διαδικάσασθαι, οὐδὲν ἀλλʼ ἢ χλευάζει ὑμᾶς, πρῶτον μὲν ἀξιῶν Ἀθηναίους ὄντας πρὸς τὸν ἐκ Πέλλης ὁρμώμενον περὶ τῶν νήσων διαδικάζεσθαι, πότερʼ ὑμέτεραι ἢ ἐκείνου εἰσίν.
また、彼がこれらのことについて仲裁裁判で争う用意があると言うとき、それは諸君を愚弄しているにすぎません。 第一に、アテナイ人たる者が、ペラからやって来た男と島々の領有権をめぐって、それが諸君のものか彼のものかを裁判で争うよう要求しているからです。
ὁπότε γὰρ ἡ μὲν δύναμις ἡ ὑμετέρα, ἡ ἐλευθερώσασα τοὺς Ἕλληνας, μὴ δύναται ὑμῖν τὰ ἐν τῇ θαλάττῃ χωρία σῴζειν, οἱ δὲ δικασταί, οἷς ἂν ἐπιτρέψητε, οἱ κύριοι τῆς ψήφου, οὗτοι ὑμῖν σώσουσιν, ἐὰν μὴ Φίλιππος αὐτοὺς πρίηται,
ギリシア人を解放した諸君の軍事力が、海の領地を諸君のために守り抜くことができず、諸君が委ねるであろう裁判官たち、すなわち投票権を持つ者たちが（フィリッポスに買収されさえしなければ）それを守ってくれるなどということがあり得るでしょうか。
§8πῶς ὑμεῖς οὐχ ὁμολογουμένως, ὅταν ταῦτα διαπράττησθε, τῶν ἐν τῇ ἠπείρῳ ἁπάντων ἀφεστήκατε, καὶ ἐπιδείκνυτε ἅπασιν ἀνθρώποις ὅτι οὐδὲ περὶ ἑνὸς αὐτῷ διαγωνιεῖσθε, εἴγε περὶ τῶν ἐν τῇ θαλάττῃ, οὗ φατὲ ἰσχύειν, μὴ διαγωνιεῖσθε, ἀλλὰ δικάσεσθε;
このようなことを行うとき、諸君が大陸におけるすべての権利を自ら放棄したことを認めたことにならないでしょうか。 また、諸君が自分たちの強みであると主張する海においてさえ、武力で争うことをせず裁判に訴えるのだとしたら、彼とは何一つとして争うつもりがないということを、すべての人に示すことにならないでしょうか。
§9ἔτι περὶ συμβόλων φησὶ πεπομφέναι πρὸς ὑμᾶς τοὺς ποιησομένους, ταῦτα δὲ κύρια ἔσεσθαι, οὐκ ἐπειδὰν ἐν τῷ δικαστηρίῳ τῷ παρʼ ὑμῖν κυρωθῇ, ὥσπερ ὁ νόμος κελεύει, ἀλλʼ ἐπειδὰν ὡς ἑαυτὸν ἐπανενεχθῇ, ἐφέσιμον τὴν παρʼ ὑμῶν γενομένην γνῶσιν ὡς ἑαυτὸν ποιούμενος.
さらに通商条約について、彼は締結のための使節を諸君のもとに送ったと言っており、その条約が効力を持つのは、諸君の側の法廷で承認されたとき（法律が定めているように）ではなく、自分のもとに持ち帰られたときである、としています。 これは、諸君によって下された判決を自分への上訴の対象にしようとしているのです。
βούλεται γὰρ ὑμῶν τοῦτο προλαβεῖν καὶ ὁμολογούμενον ἐν τοῖς συμβόλοις καταστῆσαι, ὅτι τῶν περὶ Ποτείδαιαν γεγενημένων ἀδικημάτων οὐδὲν ἐγκαλεῖτε αὐτῷ ὡς ἀδικούμενοι, ἀλλὰ βεβαιοῦτε δικαίως αὐτὴν ἐκεῖνον καὶ λαβεῖν καὶ κεκτῆσθαι.
というのも、彼は諸君からこの点において先手を取り、条約の中で「ポテイダイアをめぐって生じた不法行為について、諸君は被害者として彼を一切非難せず、彼がそこを奪い所有したことが正当であると確認した」という合意を成立させたいと考えているからです。