§1Πλάτωνα Κυρηναῖοι παρεκάλουν νόμους τε γραψάμενον αὐτοῖς ἀπολιπεῖν καὶ διακοσμῆσαρ τὴν πολιτείαν, ὁ δὲ παρῃτήσατο φήσας χαλεπὸν εἶναι Κυρηναίοις νομοθετεῖν οὕτως εὐτυχοῦσιν
οὐδὲν γὰρ οὕτω γαῦρον καὶ τραχὺ καὶ δύσαρκτον ὡς ἀνὴρ ἔφυ
εὐπραγίας δοκούσης ἐπιλαμβανόμενος.
キュレネの人々はプラトンに、彼らのために法律を起草して残し、国家秩序を整えるよう要請したが、彼は断り、このように過分に繁栄しているキュレネの人々に法律を制定することは困難であると言った。 なぜなら、自分が幸福の中にいると思っているときに、それを掴み取ろうとする人間ほど、傲慢で粗暴で、制御しがたいものはないからである。
διὸ τοῖς ἄρχουσι χαλεπόν ἐστι σύμβουλον περὶ ἀρχῆς;
それゆえ、支配者たちにとって、支配について助言する者となることは困難である。
γενέσθαι τὸν γὰρ λόγον ὥσπερ ἄρχοντα παραδέξασθαι φοβοῦνται, μὴ τῆς ἐξουσίας αὐτῶν τἀγαθὸν κολούσῃ τῷ καθήκοντι δουλωσάμενος; .
というのも彼らは、理をあたかも支配者であるかのように受け入れることを恐れているからである。 それが義務に彼らを従属させることによって、彼らの権力から良きものを削ぎ落としてしまうのではないかと（恐れるのである）。
οὐ γὰρ ἴσασι τὰ Θεοπόμπου τοῦ Σπαρτιατῶν βασιλέως, ὃς πρῶτος ἐν Σπάρτῃ τοῖς βασιλεύουσι καταμίξας τοὺς Ἐφόρους, εἶτʼ ὀνειδιζόμενος ὑπὸ τῆς γυναικός, εἰ τοῖς παισὶν ἐλάττονα παραδώσει τὴν ἀρχὴν ἧς παρέλαβε,
μείζονα μὲν οὖν
εἶπεν
ὅσῳ καὶ βεβαιοτέραν
τὸ γὰρ σφοδρὸν ἀνεὶς καὶ ἄκρατον αὐτῆς ἅμα τῷ φθόνῳ διέφυγε τὸν κίνδυνον.
彼らは、スパルタの王テオポンポスのことを知らないのだ。 彼は、スパルタにおいて最初に、支配する者たちの中にエフォロイを混ぜ合わせ、その後、妻から、自分が受け取った支配権よりも小さなものを子供たちに譲り渡すことになるのだと非難されたとき、「いや、むしろより大きいのだ」と言った、「それだけより確固としたものになるのだから」。 実際、彼は支配権の激しさと純粋さを緩めることで、嫉妬とともに危機を免れたのである。
καίτοι Θεόπομπος μὲν εἰς ἑτέρους τὸ τῆς ἀρχῆς ὥσπερ ῥεύματος μεγάλου παροχετευσάμενος, ὅσον ἄλλοις ἔδωκεν, αὑτοῦ περιέ πρινξιπεμ Ἰνεριιδιτιιμ. κοψεν·
とはいえ、テオポンポスは支配権を、あたかも大河の流れのように他者へと分流させ、他者に与えた分だけ、自分自身のものを削り取った。
ὁ δʼ ἐκ φιλοσοφίας τῷ ἄρχοντι πάρεδρος καὶ φύλαξ ἐγκατοικισθεὶς λόγος, ὥσπερ εὐεξίας τῆς δυνάμεως τὸ ἐπισφαλὲς ἀφαιρῶν, ἀπολείπει τὸ ὑγιαῖνον.
しかし、哲学から支配者の補佐役かつ守護者としてその内に住まわされた理は、あたかも力の過剰な健康から危険な部分を取り除くかのようにして、健全な部分だけを残すのである。
§2ἀλλὰ νοῦν οὐκ ἔχοντες οἱ πολλοὶ τῶν βασιλέων καὶ ἀρχόντων μιμοῦνται τοὺς ἀτέχνους ἀνδριαντοποιούς, οἳ νομίζουσι μεγάλους καὶ ἁδροὺς φαίνεσθαι τοὺς κολοσσούς, ἂν διαβεβηκότας σφόδρα καὶ διατεταμένους καὶ κεχηνότας πλάσωσι καὶ γὰρ οὗτοι βαρύτητι φωνῆς καὶ βλέμματος τραχύτητι καὶ δυσκολίᾳ τρόπων καὶ ἀμιξίᾳ διαίτης ὄγκον ἡγεμονίας καὶ σεμνότητα μιμεῖσθαι δοκοῦσιν, οὐδʼ ὁτιοῦν τῶν κολοσσικῶν διαφέροντες ἀνδριάντων, οἳ τὴν ἔξωθεν ἡρωικὴν καὶ θεοπρεπῆ μορφὴν ἔχοντες;
しかし、道理を持たない多くの王や支配者たちは、未熟な彫刻家たちを真似ている。 彼らは、巨像が足を大きく踏み出し、四肢を張り詰め、口を開けているように形作れば、偉大で力強く見えると思い込んでいる。 そして実際、彼らもまた、声の低さや眼差しの粗暴さ、気難しさ、そして生活の非社交性によって、支配の重みや威厳を真似ていると信じ込んでいるが、それらは巨像の彫刻と少しも違わない。
ἐντός εἰσι γῆς μεστοὶ καὶ λίθου καὶ μολίβδου·
そうした巨像は、外側には英雄的で神々しい姿を持っているが、内側は土や石や鉛で満ちている。
πλὴν ὅτι τῶν μὲν ἀνδριάντων ταῦτα τὰ βάρη τὴν ὀρθότητα μόνιμον καὶ ἀκλινῆ διαφυλάττει, οἱ δʼ ἀπαίδευτοι στρατηγοὶ καὶ ἡγεμόνες ὑπὸ τῆς ἐντὸς ἀγνωμοσύνης πολλάκις σαλεύονται καὶ περιτρέπονται βάσει γὰρ οὐ κειμένῃ πρὸς ὀρθὰς ἐξουσίαν ἐποικοδομοῦντες ὑψηλὴν συναπονεύουσι.
ただ異なるのは、彫刻の場合はそれらの重みが、直立した姿勢を永続的かつ傾かないように保ってくれるのに対し、教育のない将軍や指導者たちは、内なる無知によってしばしば揺さぶられ、転覆してしまうことである。 なぜなら彼らは、正しく据えられていない土台の上に、高い権力を築き上げ、それとともに傾いて崩れ落ちるからである。
, δεῖ δέ, ὥσπερ ὁ κανὼν αὐτός, ἀστραβὴς γενόμενος καὶ ἀδιάστροφος, οὕτως ἀπευθύνει τὰ λοιπὰ τῇ πρὸς αὑτὸν ἐφαρμογῇ καὶ παραθέσει συνεξομοιῶν, παραπλησίως τὸν ἄρχοντα πρῶτον αὑτὸν τὴν ἀρχὴν κτησάμενον ἐν ἑαυτῷ καὶ κατευθύναντα τὴν ψυχὴν καὶ καταστησάμενον τὸ ἦθος οὕτω συναρμόττειν τὸ ὑπήκοον οὔτε γὰρ πίπτοντός ἐστιν ὀρθοῦν οὔτε διδάσκειν ἀγνοοῦντος οὔτε κοσμεῖν ἀκοσμοῦντος ἢ τάττειν ἀτακτοῦντος ἢ ἄρχειν μὴ ἀρχομένου·
しかし、定規それ自体が、曲がらず歪みのないものとなることで、それに適用され並置される他のものを真っ直ぐにし、同様に整えるように、支配者もまた、まず自ら自らの中に支配権を確立し、自らの魂を正し、その人格を整えた上で、被支配者を調和させなければならない。 なぜなら、倒れかかっている者が他人を立たせることも、知らない者が他人に教えることも、秩序のない者が他人を整えることも、無秩序な者が他人を整列させることも、支配されることを知らない者が支配することもできないからである。
ἀλλʼ οἱ πολλοὶ κακῶς φρονοῦντες οἴονται πρῶτον ἐν τῷ ἄρχειν ἀγαθὸν εἶναι τὸ μὴ ἄρχεσθαι, καὶ ὅ γε Περσῶν βασιλεὺς πάντας.
しかし、多くの愚かな者たちは、支配することにおける第一の善とは、支配されないことであると考えている。
ἡγεῖτο δούλους πλὴν τῆς αὑτοῦ γυναικός, ἧς μάλιστα δεσπότης ὤφειλεν εἶναι.
そして、ペルシアの王は、自らの妻を除くすべての人を奴隷と見なしていたが、その妻に対してこそ、彼は最も主人たるべきであったのである。