§8ἐπεὶ δʼ οὐ χρημάτων μόνον ἡ δυσωπία κακὴ καὶ ἀγνώμων οἰκονόμος ἐστίν, ἀλλὰ καὶ περὶ τὰ μείζονα παραιρεῖται τὸ συμφέρον τοῦ λογισμοῦ·
気おくれは、単に金銭の悪く分別のない管理者であるだけでなく、より重大な事柄においても理性の有益な判断力を奪い去ってしまう。
καὶ γὰρ ἰατρὸν νοσοῦντες οὐ παρακαλοῦμεν τὸν ἔμπειρον αἰσχυνόμενοι τὸν συνήθη, καὶ παισὶ διδασκάλους ἀντὶ τῶν χρηστῶν τοὺς παρακαλοῦντας αἱρούμεθα, καὶ δίκην ἔχοντες πολλάκις οὐκ ἐῶμεν εἰπεῖν τὸν ὠφέλιμον καὶ ἀγοραῖον, ἀλλʼ οἰκείου τινὸς ἢ συγγενοῦς υἱῷ χαριζόμενοι παρεδώκαμεν ἐμπανηγυρίσαι·
実際、私たちは病気のとき、見知った医師に気兼ねして、経験豊かな医師を呼ばず、子供たちのために、優れた教師の代わりに懇願してきた者を教師に選び、裁判を抱えているときには、しばしば有能で法廷実務に長けた者に弁護を任せず、親しい者や親戚の息子に好意を施して、彼が晴れ舞台で腕試しをするために事件を委ねてしまう。
τέλος δὲ πολλοὺς ἔστιν ἰδεῖν καὶ τῶν φιλοσοφεῖν λεγομένων, Ἐπικουρείους καὶ Στωικοὺς ὄντας, οὐχ ἑλομένους οὐδὲ κρίναντας ἀλλὰ προσθεμένους δυσωποῦσιν οἰκείοις καὶ φίλοις·
最後には、哲学を修めているとされる人々でさえ、エピクロス派やストア派でありながら、自ら選択し判断したのではなく、自分を気おくれさせる親しい人々や友人に同調してその派に身を寄せた者が多くいる。
φέρε δὴ καὶ πρὸς ταῦτα πόρρωθεν ἐν τοῖς ἐπιτυχοῦσι καὶ μικροῖς γυμνάζωμεν ἑαυτούς, ἐθίζοντες μήτε κουρεῖ μήτε γναφεῖ κατὰ δυσωπίαν χρῆσθαι μηδὲ καταλύειν· ἐν φαύλῳ πανδοκείῳ, βελτίονος παρόντος, ὅτι πολλάκις ὁ πανδοκεὺς ἠσπάσαθʼ ἡμᾶς·
さあ、これらに対しても、早い段階から日常的な小さな事柄において自分自身を訓練しよう。 気おくれから、なじみの床屋や布張り職人を使い続けたり、より良い宿があるのに、そこの宿主がよく挨拶してくれたという理由だけで、粗末な宿に泊まったりしないように習慣づけながら。
ἀλλʼ ἔθους ἕνεκα, κἂν ᾖ παρὰ μικρόν, αἱρεῖσθαι τὸ βέλτιον·
むしろ、習慣づけのために、たとえわずかな差であっても、より良い方を選ぶようにしよう。
ὥσπερ οἱ Πυθαγορικοὶ παρεφύλαττον ἀεὶ μηδέποτε τῷ δεξιῷ μηρῷ τὸν εὐώνυμον ἐπιτιθέναι, μηδὲ τὸν ἄρτιον ἀντὶ τοῦ περιττοῦ λαβεῖν, τῶν ἄλλων ἐπʼ ἴσης ἐχόντων.
ピタゴラス派の人々が、他の条件が同じであるならば、決して左の太ももを右の太ももの上に乗せないようにし、また奇数の代わりに偶数を取ったりしないように常に厳しく守っていたように。
ἐθιστέον δέ, καὶ θυσίαν ποιούμενον ἢ γάμον ἤ τινα ἄλλην τοιαύτην ὑποδοχὴν μὴ τὸν ἀσπασάμενον καλεῖν ἢ προσδραμόντα μᾶλλον ἢ τὸν εὔνουν καὶ χρηστόν·
また、犠牲を捧げたり結婚式を挙げたり、あるいは他のそのような宴会を催したりするときにも、ただ挨拶してきた者や駆け寄ってきた者を呼ぶのではなく、むしろ好意のある優れた人を呼ぶように習慣づけねばならない。
ὁ γὰρ οὕτως ἐθισθεὶς καὶ ἀσκήσας δυσάλωτος ἔσται, μᾶλλον δʼ ὅλως ἀνεπιχείρητος ἐν τοῖς μείζοσι.
なぜなら、このように習慣づけられ訓練された者は、捉えにくくなり、それどころか、より大きな事柄においても全く付け入る隙のない者になるからである。
§9περὶ μὲν οὖν ἀσκήσεως ἱκανὰ καὶ ταῦτα·
さて、訓練についてはこれで十分である。
τῶν δὲ χρησίμων ἐπιλογισμῶν πρῶτός ἐστιν ὁ διδάσκων καὶ ὑπομιμνήσκων, ὅτι πᾶσι μὲν τοῖς πάθεσιν ἀκολουθεῖ καὶ τοῖς νοσήμασιν ἃ φεύγειν διʼ αὐτῶν δοκοῦμεν, ἀδοξίαι φιλοδοξίαις καὶ λῦπαι φιληδονίαις καὶ πόνοι μαλακίαις καὶ φιλονικίαις ἧτται καὶ καταδίκαι·
有用な反省のうちの第一は、あらゆる情念や病には、まさにそれらを通じて避けようと思っているものが付きまとう、ということを教えて思い起こさせるものである。 すなわち、名誉欲には不名誉が、快楽愛には苦痛が、脆弱さには労苦が、勝利への執着には敗北と有罪判決が付きまとう。
τῇ δὲ δυσωπίᾳ συμβέβηκεν ἀτεχνῶς φευγούσῃ καπνὸν ἀδοξίας εἰς πῦρ ἐμβάλλειν ἑαυτήν.
そして、気おくれにおいては、まさに不名誉の煙を避けようとして自ら火の中に飛び込むことが起きている。
αἰσχυνόμενοι γὰρ ἀντιλέγειν τοῖς ἀγνωμόνως δυσωποῦσιν ὕστερον δυσωποῦνται τοὺς δικαίως ἐγκαλοῦντας, καὶ δεδιότες μέμψιν ἐλαφρὰν πολλάκις αἰσχύνην ὁμολογουμένην ὑπομένουσι.
というのも、不条理に自分を気おくれさせる者に対して言い返すのを恥じるあまり、後になって、正当に非難してくる人々に対して気おくれするようになり、軽い非難を恐れるあまり、しばしば誰もが認める不名誉に耐えることになるからである。
καὶ γὰρ αἰτοῦντος ἀργύριον φίλου δυσωπηθέντες ἀντειπεῖν οὐκ ἔχοντες, ἀσχημονοῦσι μετʼ ὀλίγον ἐξελεγχόμενοι καὶ βοηθήσειν ὁμολογήσαντες ἐνίοις δίκην ἔχουσιν, εἶτα τοὺς ἑτέρους διατραπέντες ἀποκρύπτονται καὶ δραπετεύουσι.
実際、友人が金を無心したときに、気おくれして断りきれず、少し後に嘘が露見して恥をさらし、また、訴訟を抱えている一部の人々を助けると約束しておきながら、その後、相手側を恐れて、身を隠したり逃亡したりするのである。
πολλοὺς δὲ καὶ περὶ γάμου θυγατρὸς ἢ ἀδελφῆς εἰς ὁμολογίαν ἀλυσιτελῆ κατακλείσασα δυσωπία ψεύδεσθαι πάλιν ἀναγκάζει μετατιθεμένους.
また、娘や姉妹の結婚に関して、多くの人々を不利益な約束に追い込むことで、気おくれは、彼らが約束を変更せざるを得なくなり、再び嘘をつくことを強いるのである。
§10ὁ μὲν γὰρ εἰπών, ὅτι πάντες οἱ τὴν Ἀσίαν κατοικοῦντες ἑνὶ δουλεύουσιν ἀνθρώπῳ διὰ τὸ μὴ δύνασθαι μίαν εἰπεῖν τὴν
οὐ
συλλαβήν, οὐκ ἐσπούδασεν ἀλλʼ ἔσκωψε·
「アジアに住むすべての人々が、ただ一人の人間に従属しているのは、彼らが『いいえ』という一音節を言うことができないからだ」と言った人は、真面目に言ったのではなく、冗談で言ったのである。
τοῖς δὲ δυσωπουμένοις, κἂν μηδὲν εἴπωσιν, ἔξεστιν ὀφρῦν ἐπάρασι μόνον ἢ κάτω κύψασι πολλὰς ἀβουλήτους καὶ ἀτόπους ὑπουργίας διαφυγεῖν.
しかし、気おくれする人々にとっては、たとえ何も言わなくても、眉をひそめたり、あるいはうつむいたりするだけで、多くの望まない不適切な奉仕を避けることができる。
τὴν γὰρ σιωπὴν
ὁ μὲν Εὐριπίδης φησὶ
τοῖς σοφοῖς ἀπόκρισιν
εἶναι·
実際、エウリピデスは、「沈黙は賢者にとっての回答である」と言っている。
κινδυνεύομεν δὲ μᾶλλον αὐτῆς δεῖσθαι πρὸς τοὺς ἀγνώμονας·
しかし、私たちはむしろ、分別のない人々に対してこそ沈黙を必要としているのではないか。
ἐπεὶ τοὺς. χαρίεντας ἔστι καὶ παρηγορῆσαι·
なぜなら、話のわかる人々に対しては、説得して宥めることもできるからである。
καὶ πρόχειρά γε δεῖ καὶ συχνὰ τῶν ἐπιφανῶν καὶ ἀγαθῶν ἀνδρῶν ἔχειν ἀποφθέγματα καὶ μνημονεύειν πρὸς τοὺς δυσωποῦντας·
そして、自分を気おくれさせようとする者たちに対して、著名で優れた人々の言葉を、手元に数多く用意し、思い出すようにせねばならない。
οἷον τὸ Φωκίωνος πρὸς Ἀντίπατρον
οὐ δύνασαί μοι καὶ φίλῳ χρῆσθαι καὶ κόλακι
καὶ πρὸς τοὺς Ἀθηναίους ἐπιδοῦναι κελεύοντας αὐτὸν ἐν ἑορτῇ καὶ κροτοῦντας
αἰσχύνομαι
εἶπεν ὑμῖν
μὲν ἐπιδιδοὺς τούτῳ δὲ μὴ ἀποδιδούς
Καλλικλέα δείξας τὸν δανειστήν·
たとえば、フォキオンがアンティパトロスに対して言った、「あなたは私を友人としても、へつらう者としても同時に遇することはできません」という言葉である。 また、祭りの席で寄付を献納するよう彼に求め、拍手喝采を送ったアテナイ人たちに対して、彼が「私はあなたがたに献納しながら、この男に返済しないことを恥じる」と言って、金貸しのカリクレスを指し示した言葉である。
πενίαν γὰρ οὐχ ὁμολογεῖν αἰσχρὸν
ὡς Θουκυδίδης φησὶν
ἀλλʼ ἔργῳ μὴ διαφεύγειν αἴσχιον
ὁ δʼ ἀβελτερίᾳ καὶ μαλακίᾳ πρὸς τὸν αἰτοῦντα δυσωπούμενος εἰπεῖν
"οὐκ ἔστʼ ἐν ἄντροις λευκός, ὦ ξένʼ, ἄργυρος· "
εἶθʼ ὥσπερ ἐνέχυρον προέμενος; τὴν ἐπαγγελίαν,
"αἰδοῦς ἀχαλκεύτοισιν ἔζευκται πέδαις.
なぜなら、トゥキディデスが言うように、貧しさを認めることは恥ではなく、むしろ行動によってそれを逃れようとしないことこそが、より恥ずべきことだからである。 これに対して、愚かさと心の弱さゆえに、求める者に対して「異邦人よ、洞窟の中には白い銀などない」と言うのを気おくれし、その代わりに、約束を担保として差し出してしまう者は、「恥の、鋳造されざる鎖によって繋がれている」のである。
"
ὁ δὲ Περσαῖος ἀργύριόν τινι τῶν γνωρίμων δανείζων διʼ ἀγορᾶς καὶ τραπέζης ἐποιεῖτο τὸ συμβόλαιον μεμνημένος δηλονότι τοῦ Ἡσιόδου λέγοντος;
一方、ペルサイオスは、知人の一人に金を貸す際、アゴラと銀行を通じて契約を交わしたが、それは明らかにヘシオドスの次の言葉を覚えていたからである。
"καί τε κασιγνήτῳ γελάσας ἐπὶ μάρτυρα θέσθαι.
「たとえ兄弟に対してであっても、笑いながら証人を立てよ。
"
θαυμάσαντος δʼ ἐκείνου καὶ εἰπόντος
οὕτως, ὦ Περσαῖε, νομικῶς;
」相手が驚いて、「ペルサイオスよ、こんなにも法律に則ってやるのかね？
ναί
εἶπεν
ἵνα φιλικῶς ἀπολάβω καὶ μὴ νομικῶς ἀπαιτήσω
πολλοὶ γὰρ ἐν ἀρχῇ διὰ δυσωπίαν προέμενοι τὸ πιστόν, ὕστερον ἐχρήσαντο τοῖς νομίμοις μετʼ ἔχθρας.
」と言うと、彼は答えた。 「そうだ。 それは、私が友好的に受け取り、法的に請求しなくて済むようにするためなのだ。 」なぜなら、多くの人々が最初は気おくれから確証を放棄し、後になって敵意を抱きながら法的な手段に訴えることになるからである。