§23οὐ μὴν ἀλλὰ τοῦτό γε τῶν κακῶν ἐλάχιστόν ἐστι.
しかしながら、これ（学問的・文芸的なお喋り）は、数ある害悪の中でも少なくとも最も軽いものであり、この方向へとお喋りを逸らすべきである。
, καὶ δεῖ παρατρέπειν εἰς ταῦτα τὴν ἀδολεσχίαν ἧττον γὰρ ἀηδὲς ἔσται τὸ λάλον ἐν τῷ φιλολόγῳ πλεονάζον.
なぜなら、お喋りが学問（文芸）的な領域において過剰になるならば、不快さはより少なくて済むからである。
ἐθιστέον δὲ καὶ γράφειν τι τοὺς τοιούτους καὶ διαλέγεσθαι κατʼ ἰδίαν.
また、このような者たちには、何かを書くことや、個別（私的）に語り合うことを習慣づけさせねばならない。
ὁ μὲν γὰρ Στωικὸς Ἀντίπατρος, ὡς ἔοικε, μὴ δυνάμενος μηδὲ βουλόμενος ὁμόσε χωρεῖν τῷ Καρνεάδῃ μετὰ πολλοῦ ῥεύματος εἰς τὴν Στοὰν φερομένῳ, γράφων δὲ καὶ πληρῶν τὰ βιβλία τῶν πρὸς αὐτὸν ἀντιλογιῶν
καλαμοβόας
ἐπεκλήθη·
というのも、聞くところによれば、ストア派のアンティパトロスは、大きな奔流（弁論の勢い）を伴ってストア（学派の講堂）へと押し寄せるカルネアデスに立ち向かうことができず、またそう望みもしなかったため、書くことによって彼に対する反論の書物をいっぱいに満たし、「筆叫び（カラモボアス）」とあだ名された。
τὸν δʼ ἀδολέσχην ἴσως ἂν ἡ πρὸς τὸ γράφειν σκιαμαχία καὶ ἡ βοὴ τοῦ πλήθους ἀπερύκουσα καθʼ ἡμέραν ἐλαφρότερον παρασκευάσειε τοῖς συνοῦσιν, ὥσπερ οἱ κύνες εἰς λίθους καὶ ξύλα τὸν θυμὸν ἀφέντες ἧττόν εἰσι χαλεποὶ τοῖς ἀνθρώποις.
しかしお喋りな者にとっては、おそらく書くことへの模擬戦（仮想戦）と、群衆の騒音から彼を遠ざけることが、日々、彼を同席者にとってより軽度の（耐えやすい）者に仕立てるであろう。 それはちょうど、犬たちが石や棒に怒りをぶつけることで、人間に対する害がより少なくなるようなものである。
ἁρμόσει δʼ αὐτοῖς σφόδρα καὶ τὸ μετὰ κρειττόνων ἀεὶ καὶ πρεσβυτέρων ὁμιλεῖν αἰσχυνόμενοι γὰρ αὐτῶν τὴν δόξαν ἐν ἔθει γενήσονται τοῦ σιωπᾶν.
また、彼らにとっては、常に自分より優れた者や年長者と交際することが非常に適している。 なぜなら、彼らはその人々（年長者ら）の評判を憚ることで、沈黙を守る習慣を身につけるようになるからである。
τούτοις δʼ ἀεὶ δεῖ καταμεμῖχθαι καὶ συμπεπλέχθαι τοῖς ἐθισμοῖς·
そして、これらの習慣には常に、あの注意（自己監視）と反省を混入させ、織り交ぜておかなべきである。
τὴν προσοχὴν ἐκείνην καὶ τὸν ἐπιλογισμόν, ὅταν τι μέλλωμεν λαλεῖν καὶ τὰ ῥήματα τῷ στόματι προστρέχῃ,
τίς οὗτος ὁ λόγος ὁ ἐφεστὼς καὶ καταβιαζόμενος;
すなわち、私たちが何かを喋ろうとし、言葉が口元へ駆け寄ってくるとき、次のように自問するのである。 「私たちの前に立ちはだかり、無理に押し出そうとしているこの言葉は何なのか。
ἐπὶ τί δʼ ἡ γλῶσσʼ ἀσπαίρει;
なぜ舌は悶えているのか。
τί δʼ εἰπόντι περιγίγνεται καλὸν ἢ τί σιωπήσαντι δυσχερές; οὐ γὰρ ὡς βάρος τι δεῖ πιέζοντʼ ἀποθέσθαι τὸν λόγον, ἐπεὶ παραμένει γε καὶ ῥηθεὶς ὁμοίως·
語ることでいかなる善いことが生じ、沈黙することでいかなる困難が生じるというのか」なぜなら、言葉をあたかも押しつぶす重荷のように投げ捨てるべきではないからである。 というのも、言葉はいったん語られた後でも、同様に留まり続けるのだから。
ἀλλʼ ἢ διʼ αὑτοὺς ἅνθρωποι δεόμενοί τινος λαλοῦσιν ἢ τοὺς ἀκούοντας ὠφελοῦντες ἢ χάριν τινὰ παρασκευάζοντες ἀλλήλοις ὥσπερ ἁλσὶ τοῖς λόγοις ἐφηδύνουσι τὴν διατριβὴν καὶ τὴν πρᾶξιν, ἐν ᾗ τυγχάνουσιν ὄντες.
むしろ、人間は、自らのために何かを必要として喋るか、さもなければ聞く者を益するため、あるいは互いに何らかの喜び（愛嬌）を提供し、あたかも塩を用いて（味付けするように）言葉によって自分たちが身を置いている気晴らしや仕事を楽しく（和やかに）するためである。
εἰ δὲ μήτε τῷ λέγοντι χρήσιμον μήτʼ ἀναγκαῖον τοῖς ἀκούουσι τὸ λεγόμενον ἡδονὴ τε καὶ χάρις οὐ πρόσεστι, διὰ τί λέγεται;
もし語られることが語る者にとって有益でもなく、聞く者にとって必要でもなく、快楽も魅力も伴わないのであれば、なぜそれが語られるのだろうか。
τὸ γὰρ μάτην καὶ διακενῆς οὐχ ἧττον ἐν τοῖς λόγοις ἢ τοῖς ἔργοις ἐστίν.
というのも、無駄で虚しいことは、行いにおいてと同様に、言葉においてもやはり存在するからである。
ἐπὶ πᾶσι δὲ καὶ παρὰ ταῦτα πάντα δεῖ πρόχειρον ἔχειν καὶ μνημονεύειν τὸ Σιμωνίδειον ὅτι λαλήσας μὲν πολλάκις μετενόησε, σιωπήσας δʼ οὐδέποτε·
そしてこれらすべてのことに加え、何よりもシモニデスのあの格言をすぐに引き出せるようにし、記憶しておかねばならない。 すなわち、語ったことについてはしばしば後悔したが、沈黙したことについては決して後悔しなかった、ということである。
καὶ τὴν ἄσκησιν, ὅτι πάντων ἐπικρατεῖ καὶ ἰσχυρόν ἐστιν·
また、訓練（習練）はすべてのものを圧倒し、強力であるということも（記憶すべきである）。
ὅπου καὶ λυγμὸν καὶ βῆχʼ ἄνθρωποι τῷ προσέχειν ἀποβιαζόμενοι, μετὰ πόνου καὶ ἀλγηδόνος ἐξεκρούσαντο.
そこでは、しゃっくりや咳すらも、人々は注意（集中）することによって無理に抑え込み、苦痛と痛みを伴いながらも撃退したのである。
σιγὴ δʼ οὐ μόνον ἄδιψον, ὥς φησιν Ἱπποκράτης, ἀλλὰ καὶ ἄλυπον καὶ ἀνώδυνον.
そして沈黙は、ヒポクラテスが言うように、単に「渇きを伴わない」だけでなく、「憂いもなく、痛みもない」のである。