§23οὐ μὴν ἀλλὰ τοῦτό γε τῶν κακῶν ἐλάχιστόν ἐστι. , καὶ δεῖ παρατρέπειν εἰς ταῦτα τὴν ἀδολεσχίαν ἧττον γὰρ ἀηδὲς ἔσται τὸ λάλον ἐν τῷ φιλολόγῳ πλεονάζον.
그러나 이것은 악행들 중에서도 적어도 가장 가벼운 것이며, 이러한 방향으로 수다를 돌려 놓아야 한다. 왜냐하면 수다가 학문적인 분야에서 과해진다면 덜 불쾌할 것이기 때문이다.
ἐθιστέον δὲ καὶ γράφειν τι τοὺς τοιούτους καὶ διαλέγεσθαι κατʼ ἰδίαν.
또한 그러한 이들에게는 무언가를 쓰는 것과 사적으로 대화하는 것을 습관화하게 해야 한다.
ὁ μὲν γὰρ Στωικὸς Ἀντίπατρος, ὡς ἔοικε, μὴ δυνάμενος μηδὲ βουλόμενος ὁμόσε χωρεῖν τῷ Καρνεάδῃ μετὰ πολλοῦ ῥεύματος εἰς τὴν Στοὰν φερομένῳ, γράφων δὲ καὶ πληρῶν τὰ βιβλία τῶν πρὸς αὐτὸν ἀντιλογιῶν
καλαμοβόας
ἐπεκλήθη·
왜냐하면 듣자하니 스토아 학파의 안티파트로스는, 거대한 웅변의 흐름을 타고 스토아(주랑)로 밀려드는 카르네아데스와 맞서 싸울 수도 없었고 그러고 싶지도 않았기에, 글을 써서 그에 대한 반론으로 책들을 가득 채움으로써 '깃대지름이(칼라모보아스)'라 불렸다.
τὸν δʼ ἀδολέσχην ἴσως ἂν ἡ πρὸς τὸ γράφειν σκιαμαχία καὶ ἡ βοὴ τοῦ πλήθους ἀπερύκουσα καθʼ ἡμέραν ἐλαφρότερον παρασκευάσειε τοῖς συνοῦσιν, ὥσπερ οἱ κύνες εἰς λίθους καὶ ξύλα τὸν θυμὸν ἀφέντες ἧττόν εἰσι χαλεποὶ τοῖς ἀνθρώποις.
그러나 수다쟁이에게는 아마도 글쓰기에 대한 모의전(가상 전투)과 군중의 소음으로부터 그를 떼어놓는 것이 날마다 그를 동석자들에게 더 가벼운(견디기 쉬운) 존재로 만들어 줄 것이니, 이는 마치 개들이 돌과 나무에 분풀이를 함으로써 인간들에게 덜 사납게 구는 것과 같다.
ἁρμόσει δʼ αὐτοῖς σφόδρα καὶ τὸ μετὰ κρειττόνων ἀεὶ καὶ πρεσβυτέρων ὁμιλεῖν αἰσχυνόμενοι γὰρ αὐτῶν τὴν δόξαν ἐν ἔθει γενήσονται τοῦ σιωπᾶν.
또한 그들에게는 언제나 자신보다 뛰어난 이들이나 연장자들과 교제하는 것이 매우 잘 맞을 것이다. 왜냐하면 그들의 평판을 부끄러워하고 꺼림으로써 침묵하는 습관을 지니게 될 것이기 때문이다.
τούτοις δʼ ἀεὶ δεῖ καταμεμῖχθαι καὶ συμπεπλέχθαι τοῖς ἐθισμοῖς· τὴν προσοχὴν ἐκείνην καὶ τὸν ἐπιλογισμόν, ὅταν τι μέλλωμεν λαλεῖν καὶ τὰ ῥήματα τῷ στόματι προστρέχῃ,
τίς οὗτος ὁ λόγος ὁ ἐφεστὼς καὶ καταβιαζόμενος;
그리고 이러한 습관들에는 언제나 저 주의 깊음과 반성이 혼합되고 얽혀 있어야 하니, 우리가 무언가 수다를 떨려고 하여 말이 입술에 달려 나올 때 다음과 같이 자문해야 한다. "우리를 가로막고 강요하여 터져 나오려는 이 말이 도대체 무엇인가?
ἐπὶ τί δʼ ἡ γλῶσσʼ ἀσπαίρει; τί δʼ εἰπόντι περιγίγνεται καλὸν ἢ τί σιωπήσαντι δυσχερές;
무엇 때문에 혀가 요동치는가?
οὐ γὰρ ὡς βάρος τι δεῖ πιέζοντʼ ἀποθέσθαι τὸν λόγον, ἐπεὶ παραμένει γε καὶ ῥηθεὶς ὁμοίως·
말해서 무슨 좋은 일이 생기며, 침묵한다고 무슨 어려움이 생긴단 말인가?" 왜냐하면 말을 마치 짓누르는 짐인 양 던져버려서는 안 되기 때문이니, 실로 말은 뱉어지고 나서도 똑같이 남아 있기 때문이다.
ἀλλʼ ἢ διʼ αὑτοὺς ἅνθρωποι δεόμενοί τινος λαλοῦσιν ἢ τοὺς ἀκούοντας ὠφελοῦντες ἢ χάριν τινὰ παρασκευάζοντες ἀλλήλοις ὥσπερ ἁλσὶ τοῖς λόγοις ἐφηδύνουσι τὴν διατριβὴν καὶ τὴν πρᾶξιν, ἐν ᾗ τυγχάνουσιν ὄντες.
오히려 사람들이 말하는 것은 스스로 필요가 있어 무언가를 요구하거나, 듣는 이들을 이롭게 하거나, 혹은 서로에게 어떤 즐거움을 선사하여 마치 소금으로 음식의 맛을 내듯 말로써 자신들이 처해 있는 소일거리나 활동을 즐겁게 만들기 위함이다.
εἰ δὲ μήτε τῷ λέγοντι χρήσιμον μήτʼ ἀναγκαῖον τοῖς ἀκούουσι τὸ λεγόμενον ἡδονὴ τε καὶ χάρις οὐ πρόσεστι, διὰ τί λέγεται;
만일 말하는 것이 말하는 이에게 유익하지도 않고 듣는 이에게 필요하지도 않으며, 즐거움이나 매력도 깃들어 있지 않다면, 대체 무엇 때문에 말하겠는가?
τὸ γὰρ μάτην καὶ διακενῆς οὐχ ἧττον ἐν τοῖς λόγοις ἢ τοῖς ἔργοις ἐστίν.
왜냐하면 헛되고 공허한 것은 행동에서뿐만 아니라 말에서도 못지않게 존재하기 때문이다.
ἐπὶ πᾶσι δὲ καὶ παρὰ ταῦτα πάντα δεῖ πρόχειρον ἔχειν καὶ μνημονεύειν τὸ Σιμωνίδειον ὅτι λαλήσας μὲν πολλάκις μετενόησε, σιωπήσας δʼ οὐδέποτε·
또한 이 모든 것 위에 그리고 이 모든 것과 별개로 시모니데스의 저 격언을 항상 준비해 두고 기억해야 하니, 그는 말하고 나서는 자주 후회했으나 침묵하고 나서는 결코 후회하지 않았다는 것이다.
καὶ τὴν ἄσκησιν, ὅτι πάντων ἐπικρατεῖ καὶ ἰσχυρόν ἐστιν· ὅπου καὶ λυγμὸν καὶ βῆχʼ ἄνθρωποι τῷ προσέχειν ἀποβιαζόμενοι, μετὰ πόνου καὶ ἀλγηδόνος ἐξεκρούσαντο.
그리고 훈련이 모든 것을 지배하고 강력하다는 사실도 기억해야 하니, 심지어 딸꾹질과 기침마저도 사람들이 주의를 기울임으로써 억제하여, 고통과 아픔을 겪으면서도 몰아냈기 때문이다.
σιγὴ δʼ οὐ μόνον ἄδιψον, ὥς φησιν Ἱπποκράτης, ἀλλὰ καὶ ἄλυπον καὶ ἀνώδυνον.
그리고 침묵은 히포크라테스가 말하듯이 '갈증이 없을' 뿐만 아니라, '근심도 없고 통증도 없다.'