§1δύσκολον μὲν ἀναλαμβάνει θεράπευμα καὶ χαλεπὸν ἡ φιλοσοφία τὴν ἀδολεσχίαν.
哲学にとって、おしゃべり（多言）を治療することは、引き受けるのが厄介で困難な仕事である。
τὸ γὰρ φάρμακον αὐτῆς, ὁ λόγος, ἀκουόντων ἐστίν·
なぜなら、その治療薬である言葉は、聞く耳を持つ人々のものだからである。
οἱ δʼ ἀδόλεσχοι οὐδενὸς ἁκούουσιν, ἀεὶ γὰρ λαλοῦσι.
しかし、おしゃべりな人々は誰の言葉も聞かない。 常に自分ばかりがしゃべっているからである。
καὶ τοῦτʼ ἔχει πρῶτον κακὸν ἡ ἀσιγησία, τὴν ἀνηκοΐαν.
そして、沈黙できないことがもたらす第一の悪徳はこれ、すなわち「聞かないこと」である。
κωφότης γὰρ αὐθαίρετός ἐστιν, ἀνθρώπων οἶμαι μεμφομένων τὴν φύσιν, ὅτι μίαν μὲν γλῶτταν δύο δʼ ὦτʼ ἔχουσιν.
それは自ら求めた耳の聞こえなさであり、私の思うに、このような人々は、舌は一つしかないのに耳は二つあるという理由で自然を非難しているのである。
εἴπερ οὖν ὁ Εὐριπίδης καλῶς εἶπε πρὸς τὸν ἀσύνετον ἀκροατὴν
"
οὐκ ἂν δυναίμην μὴ στέγοντα πιμπλάναι,
σοφοὺς ἐπαντλῶν ἀνδρὶ μὴ σοφῷ λόγους
"
δικαιότερον ἄν τις εἴποι πρὸς τὸν ἀδόλεσχον
"
οὐκ ἂν δυναίμην μὴ δεχόμενον πιμπλάναι,
σοφοὺς ἐπαντλῶν ἀνδρὶ μὴ σοφῷ λόγους· "
μᾶλλον δὲ περιαντλῶν λόγους ἀνθρώπῳ λαλοῦντι μὲν πρὸς τοὺς οὐκ ἀκούοντας, μὴ ἀκούοντι δὲ τῶν λαλούντων.
それゆえ、もしエウリピデスが、理解力のない聞き手に向かって、 "水が漏る器を満たすことは私にはできない、賢明でない男に賢明な言葉を注ぎ入れながら "と美しく言ったのだとすれば、おしゃべりな人に対しては、より正当に次のように言うことができるだろう。 "受け入れない器を満たすことは私にはできない、賢明でない男に賢明な言葉を注ぎ入れながら "あるいはむしろ、聞かない人々に向かってしゃべり、語る人々の言葉を聞かない人間に、言葉を外から浴びせかけるようなものである。
καὶ γὰρ ἂν ἀκούσῃ τι βραχύ, τῆς ἀδολεσχίας ὥσπερ ἄμπωτιν λαβούσης, τοῦτο παραχρῆμα πολλαπλάσιον ἀνταποδίδωσι.
なぜなら、もし彼がわずかでも何かを聞くならば、彼のおしゃべりが引き潮のようになるやいなや、ただちにそれを何倍にもして返すからである。
τὴν μὲν γὰρ ἐν Ὀλυμπίᾳ στοὰν ἀπὸ μιᾶς φωνῆς πολλὰς ἀντανακλάσεις ποιοῦσαν ἑπτάφωνον καλοῦσι·
オリンピアにある、一言の声から多くの反響を生み出す柱廊を、人々は「七音の柱廊」と呼ぶ。
τῆς δʼ ἀδολεσχίας ἂν ἐλάχιστος ἅψηται λόγος, εὐθὺς ἀντιπεριηχεῖ
"κινοῦσα χορδὰς τὰς ἀκινήτους φρενῶν.
だが、おしゃべりにごくわずかな言葉でも触れようものなら、それはすぐに反響し、 "心の動かざる弦を動かす" のである。
"
μήποτε γὰρ αὐτοῖς οὐκ εἰς τὴν ψυχὴν ἀλλʼ εἰς τὴν γλῶτταν ἡ ἀκοὴ συντέτρηται.
ひょっとすると、彼らにとっては、聴覚は魂へではなく、舌へと通じているのだろう。
διὸ τοῖς μὲν ἄλλοις ἐμμένουσιν οἱ λόγοι, τῶν δʼ ἀδολέσχων διαρρέουσιν εἶθʼ ὥσπερ ἀγγεῖα κενοὶ φρενῶν ἤχου δὲ μεστοὶ περιίασιν.
そのため、他の人々においては言葉は留まるが、おしゃべりな人々においては流れ出てしまい、彼らはあたかも心は空っぽで音だけで満ちた器のように歩き回る。
§2εἰ δʼ οὖν δοκεῖ πείρας μηδὲν ἐλλελεῖφθαι, εἴπωμεν πρὸς τὸν ἀδόλεσχον
"ὦ παῖ, σιώπα πόλλʼ ἔχει σιγὴ καλά"
δύο δὲ τὰ πρῶτα καὶ μέγιστα, τὸ ἀκοῦσαι καὶ ἀκουσθῆναι·
さて、もしあらゆる試みが尽くされたと思われるなら、おしゃべりな人に向かって言おう。 "我が子よ、黙れ。 沈黙は多くの美徳を持っている" その中で最初にして最大の二つは、「聞くこと」と「聞かれること」である。
ὧν οὐδʼ ἑτέρου τυχεῖν ἐγγίγνεται τοῖς ἀδολέσχοις, ἀλλὰ καὶ περὶ αὐτὴν τὴν ἐπιθυμίαν ἀποδυσπετοῦσι.
これら二つのうちのどちらも、おしゃべりな人々には得ることができず、むしろそのまさに欲望そのものにおいて挫折するのである。
τοῖς μὲν γὰρ ἄλλοις νοσήμασι τῆς ψυχῆς, οἷον φιλαργυρίᾳ φιλοδοξίᾳ φιληδονίᾳ, τὸ γοῦν τυγχάνειν ὧν ἐφίενται περίεστι·
なぜなら、魂の他の病気、例えば金銭愛、名誉愛、快楽愛においては、少なくとも望むものを得ることが残されているからである。
τοῖς δʼ ἀδολέσχοις τοῦτο συμβαίνει χαλεπώτατον, ἐπιθυμοῦντες γὰρ ἀκροατῶν οὐ τυγχάνουσιν, ἀλλὰ πᾶς φεύγει προτροπάδην κἂν ἐν ἡμικυκλίῳ τινὶ καθεζόμενοι, κἂν περιπατοῦντες ἐν ταὐτῷ θεάσωνται προσφοιτῶντα, ταχέως ἀνάζευξιν αὑτοῖς παρεγγυῶσι.
だがおしゃべりな人々にとっては、これが最も困難なこととなる。 彼らは聞き手を熱望しながらも得られず、誰もが急いで逃げ出してしまうからである。 たとえ半円形のベンチに座っている時であれ、同じ場所を散歩している時であれ、彼らが近づいてくるのを見るや、彼らは互いにすぐに立ち去るように合図を送り合う。
καὶ καθάπερ ὅταν ἐν συλλόγῳ τινὶ σιωπὴ γένηται, τὸν Ἑρμῆν ἐπεισεληλυθέναι λέγουσιν, οὕτως ὅταν εἰς συμπόσιον ἢ συνέδριον γνωρίμων λάλος εἰσέλθῃ, πάντες ἀποσιωπῶσι μὴ βουλόμενοι λαβὴν παρασχεῖν ἂν δʼ αὐτὸς ἄρξηται διαίρειν τὸ στόμα
"
πρὸ χείματος ὥστʼ ἀνὰ ποντίαν ἄκραν
βορέου πνέοντος
"
ὑφορώμενοι σάλον καὶ ναυτίαν ἐξανέστησαν.
そして、集まりの中で静寂が生じたとき、人々が「ヘルメスが入ってきた」と言うように、知人の宴会や集まりにおしゃべりな者が入ってくると、全員がつけ入る隙を与えまいとして一斉に黙り込む。 だが、もし彼自身が口を開き始めようものなら、 "嵐の前に、海の岬を越えて、北風が吹きすさぶように "揺れと船酔いを恐れて、彼らは立ち上がって逃げ去る。
ὅθεν αὐτοῖς συμβαίνει μήτε παρὰ δεῖπνον συγκλιτῶν μήτε συσκήνων τυγχάνειν προθύμων, ὅταν ὁδοιπορῶσιν ἢ πλέωσιν, ἀλλʼ ἀναγκαστῶν·
それゆえ、彼らは、食事の際にも喜んで同席する連れを得られず、旅をしたり航海したりする際にも喜んで天幕を共にする同伴者を得られず、ただ余儀なくされた人々しか得られない。
πρόσκειται γὰρ ἁπανταχοῦ, τῶν ἱματίων ἀντιλαμβανόμενος, τοῦ γενείου, τὴν πλευρὰν θυροκοπῶν τῇ χειρί
"πόδες δὴ κεῖθι τιμιώτατοι"
κατὰ τὸν Ἀρχίλοχον, καὶ νὴ Δία κατὰ τὸν σοφὸν Ἀριστοτέλην.
なぜなら、彼はいたるところでまとわりつき、衣服を掴み、顎ひげを掴み、手で脇腹を小突くからである。 "そこでは足こそが最も尊い" アルキロコスによればそうであり、ゼウスにかけて、賢者アリストテレスにとってもそうであった。
καὶ γὰρ αὐτὸς ἐνοχλούμενος ὑπʼ ἀδολέσχου καὶ κοπτόμενος ἀτόποις τισὶ διηγήμασι, πολλάκις αὐτοῦ λέγοντος
οὐ θαυμαστόν, Ἀριστότελες;
なぜなら、彼自身もおしゃべりな者に悩まされ、おかしな物語の数々で閉口させられていたとき、その者が何度も「驚くべきことではありませんか、アリストテレス殿？
οὐ τοῦτο φησί
θαυμαστόν, ἀλλʼ εἴ τις πόδας ἔχων σὲ ὑπομένει
ἑτέρῳ δέ τινι τοιούτῳ μετὰ πολλοὺς λόγους εἰπόντι
κατηδολέσχηκά σου, φιλόσοφε·
」と言うのに対して、彼は「これが驚くべきなのではない。 むしろ、足を持ちながら誰かがお前を我慢して聞いてくれていることが驚くべきなのだ」と言ったからである。 また、別の同じような者が長話の後に「哲学者殿、あなたにしゃべりすぎて退屈させてしまいましたな」と言ったのに対して、「ゼウスにかけて、いや」と彼は言った。
μὰ Δίʼ
εἶπεν
οὐ γὰρ προσεῖχον
καὶ γὰρ ἂν βιάσωνται λαλεῖν οἱ ἀδόλεσχοι, παρέδωκεν αὐτοῖς ἡ ψυχὴ τὰ ὦτα περιαντλεῖν ἔξωθεν, αὐτὴ δʼ ἐντὸς ἑτέρας τινὰς ἀναπτύσσει καὶ διέξεισι πρὸς αὑτὴν φροντίδας·
「聞いていなかったからね」なぜなら、たとえおしゃべりな人々が無理やり話そうとしても、魂は彼らに外から耳に言葉を浴びせかけることは許すものの、内側では自ら別の思索を展開し、自身に向かって考えを巡らせているからである。
ὅθεν οὔτε προσεχόντων οὔτε πιστευόντων ἀκροατῶν εὐποροῦσι.
それゆえ、彼らは注意深く聞く聞き手も、信用する聞き手も豊かに得ることができない。
τῶν μὲν γὰρ πρὸς τὰς συνουσίας εὐκαταφόρων ἄγονον εἶναι τὸ σπέρμα λέγουσι, τῶν δʼ ἀδολέσχων ὁ λόγος ἀτελὴς καὶ ἄκαρπός ἐστι.
性交に耽りやすい人々の精液は不妊であると言われるが、おしゃべりな人々の言葉は未完成で実を結ばない。