§1δύσκολον μὲν ἀναλαμβάνει θεράπευμα καὶ χαλεπὸν ἡ φιλοσοφία τὴν ἀδολεσχίαν.
철학은 수다라는, 맡아 치료하기 까다롭고 어려운 질환을 다루기 시작한다.
τὸ γὰρ φάρμακον αὐτῆς, ὁ λόγος, ἀκουόντων ἐστίν·
왜냐하면 그것의 약인 말은 듣는 이들의 것이기 때문이다.
οἱ δʼ ἀδόλεσχοι οὐδενὸς ἁκούουσιν, ἀεὶ γὰρ λαλοῦσι.
그러나 수다쟁이들은 아무의 말도 듣지 않으니, 언제나 스스로 말하고 있기 때문이다.
καὶ τοῦτʼ ἔχει πρῶτον κακὸν ἡ ἀσιγησία, τὴν ἀνηκοΐαν.
그리고 침묵하지 못함이 가지는 첫 번째 폐해는 바로 이것, 즉 귀 기울이지 않음이다.
κωφότης γὰρ αὐθαίρετός ἐστιν, ἀνθρώπων οἶμαι μεμφομένων τὴν φύσιν, ὅτι μίαν μὲν γλῶτταν δύο δʼ ὦτʼ ἔχουσιν.
그것은 스스로 자초한 귀먹음이니, 내가 보기에 그들은 혀는 하나이면서 귀는 둘을 가지게 한 자연을 원망하는 인간들이다.
εἴπερ οὖν ὁ Εὐριπίδης καλῶς εἶπε πρὸς τὸν ἀσύνετον ἀκροατὴν
"
οὐκ ἂν δυναίμην μὴ στέγοντα πιμπλάναι,
σοφοὺς ἐπαντλῶν ἀνδρὶ μὴ σοφῷ λόγους
"
δικαιότερον ἄν τις εἴποι πρὸς τὸν ἀδόλεσχον
"
οὐκ ἂν δυναίμην μὴ δεχόμενον πιμπλάναι,
σοφοὺς ἐπαντλῶν ἀνδρὶ μὴ σοφῷ λόγους· "
μᾶλλον δὲ περιαντλῶν λόγους ἀνθρώπῳ λαλοῦντι μὲν πρὸς τοὺς οὐκ ἀκούοντας, μὴ ἀκούοντι δὲ τῶν λαλούντων.
그러므로 만일 에우리피데스가 이해력 없는 청자를 향해, "지혜롭지 못한 자에게 지혜로운 말을 쏟아부은들, 새는 그릇을 채울 수는 없으리라 "하고 잘 말했다면, 수다쟁이에게는 다음과 같이 말하는 것이 훨씬 더 합당할 것이다. "지혜롭지 못한 자에게 지혜로운 말을 쏟아부은들, 받아들이지 않는 그릇을 채울 수는 없으리라 "오히려 듣지 않는 이들에게는 떠들어 대면서, 말하는 이들의 말은 듣지 않는 사람에게 말을 사방에 뿌려 대는 격이다.
καὶ γὰρ ἂν ἀκούσῃ τι βραχύ, τῆς ἀδολεσχίας ὥσπερ ἄμπωτιν λαβούσης, τοῦτο παραχρῆμα πολλαπλάσιον ἀνταποδίδωσι.
왜냐하면 그가 아주 짧은 말이라도 듣게 되면, 그의 수다가 마치 썰물이라도 만난 듯, 그 자리에서 몇 배로 되돌려주기 때문이다.
τὴν μὲν γὰρ ἐν Ὀλυμπίᾳ στοὰν ἀπὸ μιᾶς φωνῆς πολλὰς ἀντανακλάσεις ποιοῦσαν ἑπτάφωνον καλοῦσι·
올림피아에 있는 한 소리로부터 여러 번의 메아리를 만들어내는 주랑을 사람들은 '일곱 소리의 주랑'이라 부른다.
τῆς δʼ ἀδολεσχίας ἂν ἐλάχιστος ἅψηται λόγος, εὐθὺς ἀντιπεριηχεῖ
"κινοῦσα χορδὰς τὰς ἀκινήτους φρενῶν. "
μήποτε γὰρ αὐτοῖς οὐκ εἰς τὴν ψυχὴν ἀλλʼ εἰς τὴν γλῶτταν ἡ ἀκοὴ συντέτρηται.
그러나 아주 미미한 말이라도 수다에 닿기만 하면, 그것은 즉시 되울려와 "마음의 움직이지 않던 거문고 줄을 흔들어 깨운다." 아마도 그들에게는 청각이 영혼이 아니라 혀로 뚫려 있는 모양이다.
διὸ τοῖς μὲν ἄλλοις ἐμμένουσιν οἱ λόγοι, τῶν δʼ ἀδολέσχων διαρρέουσιν εἶθʼ ὥσπερ ἀγγεῖα κενοὶ φρενῶν ἤχου δὲ μεστοὶ περιίασιν.
그 때문에 다른 이들에게는 말이 마음속에 머물러 있지만, 수다쟁이들에게는 흘러나가 버려, 그들은 마치 지혜는 비어 있고 소리만 가득 찬 그릇처럼 돌아다닌다.
§2εἰ δʼ οὖν δοκεῖ πείρας μηδὲν ἐλλελεῖφθαι, εἴπωμεν πρὸς τὸν ἀδόλεσχον
"ὦ παῖ, σιώπα πόλλʼ ἔχει σιγὴ καλά"
δύο δὲ τὰ πρῶτα καὶ μέγιστα, τὸ ἀκοῦσαι καὶ ἀκουσθῆναι·
어쨌든 온갖 노력을 다했음에도 소용이 없다고 여겨진다면, 수다쟁이에게 이렇게 말해주자. "얘야, 잠잠하거라. 침묵은 많은 좋은 점을 가지고 있단다." 그중에서도 가장 으뜸이자 가장 큰 두 가지는 바로 '듣는 것'과 '남이 내 말을 들어주는 것'이다.
ὧν οὐδʼ ἑτέρου τυχεῖν ἐγγίγνεται τοῖς ἀδολέσχοις, ἀλλὰ καὶ περὶ αὐτὴν τὴν ἐπιθυμίαν ἀποδυσπετοῦσι.
수다쟁이들은 이 두 가지 중 어느 하나도 얻을 수 없으며, 오히려 그 갈망 자체에서 절망을 맛본다.
τοῖς μὲν γὰρ ἄλλοις νοσήμασι τῆς ψυχῆς, οἷον φιλαργυρίᾳ φιλοδοξίᾳ φιληδονίᾳ, τὸ γοῦν τυγχάνειν ὧν ἐφίενται περίεστι·
왜냐하면 영혼의 다른 질병들, 예컨대 돈을 밝히고, 명예를 탐하고, 쾌락을 좇는 일 등에서는 적어도 자신이 바라는 바를 얻는 성과라도 남는다.
τοῖς δʼ ἀδολέσχοις τοῦτο συμβαίνει χαλεπώτατον, ἐπιθυμοῦντες γὰρ ἀκροατῶν οὐ τυγχάνουσιν, ἀλλὰ πᾶς φεύγει προτροπάδην κἂν ἐν ἡμικυκλίῳ τινὶ καθεζόμενοι, κἂν περιπατοῦντες ἐν ταὐτῷ θεάσωνται προσφοιτῶντα, ταχέως ἀνάζευξιν αὑτοῖς παρεγγυῶσι.
그러나 수다쟁이들에게는 가장 비참한 일이 일어나니, 청중을 갈망하지만 얻지 못하고, 도리어 모두가 앞다투어 달아나기 때문이다. 그들이 반원형 벤치에 앉아 있든, 같은 곳을 거닐고 있든 간에 그가 다가오는 것을 보면, 즉시 서로에게 자리를 뜨자고 독촉한다.
καὶ καθάπερ ὅταν ἐν συλλόγῳ τινὶ σιωπὴ γένηται, τὸν Ἑρμῆν ἐπεισεληλυθέναι λέγουσιν, οὕτως ὅταν εἰς συμπόσιον ἢ συνέδριον γνωρίμων λάλος εἰσέλθῃ, πάντες ἀποσιωπῶσι μὴ βουλόμενοι λαβὴν παρασχεῖν ἂν δʼ αὐτὸς ἄρξηται διαίρειν τὸ στόμα
"
πρὸ χείματος ὥστʼ ἀνὰ ποντίαν ἄκραν
βορέου πνέοντος
"
ὑφορώμενοι σάλον καὶ ναυτίαν ἐξανέστησαν.
그리고 모임 중에 정적이 흐르면 사람들이 "헤르메스가 들어왔다"고 말하듯이, 아는 이들의 연회나 회합에 수다쟁이가 들어서면, 모두가 꼬투리를 잡히지 않으려고 일제히 입을 다문다. 하지만 만약 그가 직접 입을 열기 시작하면, "마치 폭풍이 불기 전, 바다의 곶 위로 북풍이 불어 닥치듯 "요동과 멀미를 예감하고 모두 자리에서 일어나 피한다.
ὅθεν αὐτοῖς συμβαίνει μήτε παρὰ δεῖπνον συγκλιτῶν μήτε συσκήνων τυγχάνειν προθύμων, ὅταν ὁδοιπορῶσιν ἢ πλέωσιν, ἀλλʼ ἀναγκαστῶν·
그 결과 그들은 식사할 때 기꺼이 자리를 함께할 사람도, 길을 가거나 배를 탈 때 자발적으로 동행할 사람도 얻지 못하고, 오직 억지로 동참한 이들만 얻게 된다.
πρόσκειται γὰρ ἁπανταχοῦ, τῶν ἱματίων ἀντιλαμβανόμενος, τοῦ γενείου, τὴν πλευρὰν θυροκοπῶν τῇ χειρί
"πόδες δὴ κεῖθι τιμιώτατοι"
κατὰ τὸν Ἀρχίλοχον, καὶ νὴ Δία κατὰ τὸν σοφὸν Ἀριστοτέλην.
왜냐하면 어디서나 그가 바짝 달라붙어 옷자락을 붙잡고, 턱수염을 움켜쥐며, 손으로 옆구리를 쿡쿡 찌르기 때문이다. "참으로 거기서는 발이야말로 가장 귀한 것" 아르킬로코스의 말마따나 그러하며, 제우스에 맹세코 현명한 아리스토텔레스에게도 그러했다.
καὶ γὰρ αὐτὸς ἐνοχλούμενος ὑπʼ ἀδολέσχου καὶ κοπτόμενος ἀτόποις τισὶ διηγήμασι, πολλάκις αὐτοῦ λέγοντος
οὐ θαυμαστόν, Ἀριστότελες; οὐ τοῦτο φησί
θαυμαστόν, ἀλλʼ εἴ τις πόδας ἔχων σὲ ὑπομένει
ἑτέρῳ δέ τινι τοιούτῳ μετὰ πολλοὺς λόγους εἰπόντι
κατηδολέσχηκά σου, φιλόσοφε·
그 자신도 수다쟁이 때문에 괴로워하고 엉뚱한 이야기들로 시달리던 중, 그자가 연신 "놀랍지 않습니까, 아리스토텔레스여?" 하고 묻자, 그는 "그게 놀라운 게 아니라, 두 발이 멀쩡히 달린 사람이 당신을 견디고 서 있다는 사실이 놀랍소" 라고 대답했다. 그리고 또 다른 수다쟁이가 장광설을 늘어놓은 끝에 "철학자여, 내가 당신을 수다로 너무 괴롭혔나 보오" 라고 하자, "제우스에 맹세코 전혀 그렇지 않소" 하고 그는 대답했다.
μὰ Δίʼ
εἶπεν
οὐ γὰρ προσεῖχον
καὶ γὰρ ἂν βιάσωνται λαλεῖν οἱ ἀδόλεσχοι, παρέδωκεν αὐτοῖς ἡ ψυχὴ τὰ ὦτα περιαντλεῖν ἔξωθεν, αὐτὴ δʼ ἐντὸς ἑτέρας τινὰς ἀναπτύσσει καὶ διέξεισι πρὸς αὑτὴν φροντίδας·
"듣고 있지 않았으니까 말이오" 왜냐하면 수다쟁이들이 억지로 말을 쏟아붓는다 해도, 영혼은 그저 밖에서 귀에 대고 말을 흩뿌리도록 내버려 둘 뿐, 안에서는 스스로 다른 생각들을 펼쳐 들고 나름의 고민에 빠져 있기 때문이다.
ὅθεν οὔτε προσεχόντων οὔτε πιστευόντων ἀκροατῶν εὐποροῦσι.
그렇기에 그들은 주의를 기울이는 청자도, 자신을 신뢰하는 청자도 얻지 못한다.
τῶν μὲν γὰρ πρὸς τὰς συνουσίας εὐκαταφόρων ἄγονον εἶναι τὸ σπέρμα λέγουσι, τῶν δʼ ἀδολέσχων ὁ λόγος ἀτελὴς καὶ ἄκαρπός ἐστι.
성적 관계에 너무 쉽게 빠져드는 이들의 정액은 결실을 맺지 못한다고들 하는데, 수다쟁이들의 말 또한 미완성이며 결실이 없다.