§2#2""
ἆρʼ οὐχ ὅμοιός; ἐστι, διανοουμένῳ πρὸς τοὺς κυνηγοὺς σπένδεσθαι περὶ τῶν τέκνων;
"" ［あのライオンは］、子供たちのために猟師たちと和解しようと考えている者に似てはいないだろうか。
καθόλου γὰρ ἡ πρὸς τὰ ἔκγονα φιλοστοργία καὶ τολμηρὰ τὰ δειλὰ ποιεῖ, καὶ φιλόπονα τὰ ῥᾴθυμα καὶ φειδωλὰ τὰ γαστρίμαργα καὶ ὥσπερ ἡ Ὁμηρικὴ ὄρνις προσφέρουσα τοῖς νεοττοῖς
"μάστακʼ, ἐπεί κε λάβῃσι, κακῶς δέ τε οἱ πέλει αὐτῇ"
τῷ γὰρ αὑτῆς τρέφει λιμῷ τὰ ἔκγονα, καὶ τὴν τροφὴν τῆς γαστρὸς ἁπτομένην ἀποκρατεῖ καὶ πιέζει τῷ στόματι, μὴ λάθῃ καταπιοῦσα
"
ὡς δὲ κύων ἀμαλῇσι περὶ σκυλάκεσσι βεβῶσα
ἄνδρʼ ἀγνοιήσασʼ ὑλάει μέμονέν τε μάχεσθαι
"
τὸν περὶ τῶν τέκνων φόβον ὡς δεύτερον προσλαβοῦσα θυμόν.
総じて、子に対する親愛の情は、臆病な者を勇敢に、怠惰な者を勤勉に、貪欲な者を倹約家にする。 また、ホメロスの描く鳥が、雛たちに「餌を、それを捕らえれば、運び、自身にとっては苦しいことになる」ように、自身の飢えによって子らを養い、胃に届きそうになる食べ物を控え、口で押しとどめる。 うっかり飲み込んでしまわないように。 「また、犬が幼い子犬たちをまたいで立ち、見知らぬ男に向かって吠え立て、戦おうと逸るように」子らをめぐる恐怖を、第二の闘志として取り込みつつ。
αἱ δὲ πέρδικες ὅταν διώκωνται μετὰ τῶν τέκνων, ἐκεῖνα μὲν ἐῶσι προπέτεσθαι καὶ φεύγειν, αὑταῖς δὲ μηχανώμεναι προσέχειν τοὺς θηρεύοντας ἐγγὺς κυλινδούμεναι καὶ καταλαμβανόμεναι, μικρὸν ὑπεκθέουσιν, εἶτα πάλιν ἵστανται καὶ παρέχουσιν ἐν ἐφικτῷ τῆς ἐλπίδος ἑαυτάς, ἄχρι ἂν οὕτω προκινδυνεύουσαι τῶν νεοττῶν τῆς ἀσφαλείας προαγάγωνται πόρρω τοὺς διώκοντας.
また、ヤマウズラは子供たちとともに追われるとき、子供たちには先に飛び去って逃げさせ、猟師たちの注意を自分たちに向けさせようと企て、近くで転がったり捕まりそうになったりしながら、少し逃げてはまた立ち止まり、捕まりそうな希望を相手に与え、このように雛たちの安全のために身を危険にさらしつつ、追跡者を遠くへと誘い出すのである。
τὰς δʼ ἀλεκτορίδας ἐν τοῖς ὄμμασι καθʼ ἡμέραν ἔχομεν, ὃν τρόπον τὰ νεόττια περιέπουσι, τοῖς μὲν ἐνδῦναι χαλῶσαι τὰς πτέρυγας, τὰ δʼ ἐπιβαίνοντα τῶν νώτων καὶ προσέρποντα πανταχόθεν ἀναδεχόμεναι μετὰ τοῦ γεγηθός τι καὶ προσφιλὲς ἐπιφθέγγεσθαι·
雌鶏たちがどのように雛たちを世話しているかは、日々私たちの目の前にある。 ある者には潜り込めるように羽を広げ、また背中に乗る者や、あちこちから這い寄る者を受け入れ、喜びと親しみ溢れる鳴き声をあげる。
κύνας δὲ καὶ δράκοντας, ἂν περὶ αὑτῶν φοβηθῶσι, φεύγουσιν, ἂν δὲ περὶ τῶν τέκνων, ἀμύνονται καὶ διαμάχονται παρὰ δύναμιν.
彼女たちは、犬や蛇に対して、もし自分自身のことで恐れを抱くなら逃げるが、子供たちのこととなれば、力以上に防衛し、戦い抜く。
εἶτα ταῦτʼ οἰόμεθα τὰ πάθη τούτοις ἐνειργάσθαι τὴν φύσιν, ἀλεκτορίδων ἐπιγονῆς καὶ κυνῶν καὶ ἄρκτων προνοοῦσαν, ἀλλʼ οὐχ ἡμᾶς δυσωποῦσαν καὶ τιτρώσκουσαν ἐπιλογιζομένους, ὅτι ταῦτα παραδείγματα τοῖς ἑπομένοις, τοῖς δʼ ἀναλγήτοις ὀνείδη περίεστι τῆς ἀπαθείας, διʼ ὧν κατηγοροῦσι τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως μόνης μὴ προῖκα τὸ στέργειν ἐχούσης μηδʼ ἐπισταμένης φιλεῖν ἄνευ χρείας θαυμάζεται γὰρ ἐν τοῖς θεάτροις ὁ εἰπών
"μισθοῦ γὰρ ἄνθρωπον τίς ἄνθρωπον φιλεῖ"
κατʼ Ἐπίκουρον ὁ πατὴρ τὸν υἱόν, ἡ μήτηρ τὸ τέκνον, οἱ παῖδες τοὺς τεκόντας.
それなのに、自然が雌鶏の末裔や、犬やクマのことを心にかけ、これらの情動を彼らに植え付けたのだと私たちは考えるのだろうか。 そうではなく、むしろ、これらが自然に従う者たちにとっては手本であり、感情を欠いた者たちにとっては、その無情さに対する恥辱であることを、私たちが熟考して、恥じ入り傷つくためではないだろうか。 それらの恥辱を通して、彼らは、人間性のみが無償で愛することを持たず、必要なしには愛することを知らないと非難しているのである。 実際、劇場では次のように言った者が称賛されている。 「誰が報酬のために人が人を愛そうか」エピクロスによれば、父親が息子を、母親が子を、子供たちが親を［愛するのも報酬のためなのだ］。
ἀλλʼ εἰ λόγου γένοιτο τοῖς θηρίοις σύνεσις, καὶ τοῦτό τις εἰς κοινὸν θέατρον συναγαγὼν ἵππους καὶ βόας καὶ κύνας καὶ ὄρνιθας; ἀναφθέγξαιτο μεταγράψας, ὡς οὔτε κύνες ἐπὶ μισθῷ σκύλακας φιλοῦσιν οὔθʼ ἵπποι πώλους οὔτʼ ὄρνιθες νεοττοὺς ἀλλὰ προῖκα καὶ φυσικῶς, ἐπιγνωσθήσεται τοῖς ἁπάντων πάθεσιν ὡς εὖ καὶ ἀληθῶς λεγόμενον.
しかし、もし野獣たちに理性の理解力が備わり、誰かが馬や牛、犬や鳥たちを共同の劇場に集めて、これを書き換えてこのように叫んだとすれば――『犬が子犬を、馬が仔馬を、鳥が雛を愛するのは、報酬のためではなく、無償であり、自然に即してなのだ』と――、それは彼らすべての情動によって、実に見事に、かつ真実として語られていると認められるだろう。
αἰσχρὸν γάρ, ὦ Ζεῦ, τὰς θηρίων γενέσεις καὶ λοχείας καὶ ὠδῖνας καὶ τεκνοτροφίας φύσιν εἶναι καὶ χάριν, τὰς δʼ ἀνθρώπων δάνεια καὶ μισθοὺς καὶ ἀρραβῶνας ἐπὶ χρείαις διδομένους.
おお、ゼウスよ、野獣の出生、出産、陣痛、子育てが、自然のままであり恵みであるのに、人間のそれは、必要のために支払われる貸付金や報酬、手付金であるというのは、いかにも恥ずべきことではないか。