§9ΦΟΥΝΔ.τὰ μὲν οὖν φαῦλα παραδείγματα τὴν θέαν οὐκ εὔχαριν ἀλλʼ ἀναγκαίαν μόνον εἶχε·
フンダヌス：したがって、これら悪しき例は、見て気持ちの良いものではなく、ただ（反面教師として）必要なものにすぎませんでした。
τοὺς δʼ ἠπίως καὶ λείως ὁμιλοῦντας ὀργαῖς κάλλιστα μὲν ἀκούσματα κάλλιστα δὲ θεάματα ποιούμενος, ἄρχομαι καταφρονεῖν τῶν λεγόντων·
しかし、怒りに対して穏やかに、また滑らかに対処する人々を、聞くにも見るにも最も素晴らしいものとしながら、私は次のように言う者たちを軽蔑し始めます。
"ἄνδρʼ ἠδίκησας·
「お前は男に害を加えたのだ。
ἄνδρʼ ἀνεκτέον τόδε;
男としてこれを耐え忍ぶべきだろうか？
"
καὶ
"βαῖνε λάξ, ἐπὶ τραχήλου βαῖνε, καὶ πέλα χθονί,"
καὶ τἄλλα παροξυντικά, διʼ ὧν ἔνιοι τὸν θυμὸν ἐκ τῆς γυναικωνίτιδος εἰς τὴν ἀνδρωνῖτιν οὐκ εὖ μετοικίζουσιν.
」あるいは「足で踏みつけよ、首を踏みつけ、地へと押しつけよ」といった、その他の挑発的な言葉を口にする者たちを。 それらによって、ある人々は怒りを婦人部屋から男部屋へと不適切に移し替えているのです。
ἡ γὰρ ἀνδρεία κατὰ τἄλλα τῇ δικαιοσύνῃ συμφερομένη περὶ μόνης μοι δοκεῖ διαμάχεσθαι τῆς πραότητος, ὡς αὐτῇ μᾶλλον προσηκούσης.
なぜなら、他の点では正義と一致している勇気は、温和さだけをめぐって正義と争っているように私には思われるからです。 温和さは自分によりふさわしいものであるとして。
ἀνθρώπων μὲν γὰρ κρατῆσαι καὶ χείροσι βελτιόνων ὑπῆρξε, τὸ δʼ ἐν ψυχῇ στῆσαι κατὰ θυμοῦ τρόπαιον ʽ
ᾧ χαλεπὸν εἶναι διαμάχεσθαι
φησὶν Ἡράκλειτος
ὅ τι γὰρ ἂν θέλῃ, ψυχῆς ὠνεῖται
μεγάλης ἐστὶ καὶ νικητικῆς ἰσχύος, ὥσπερ νεῦρα καὶ τόνους ἀληθῶς ἐπὶ τὰ πάθη τὰς κρίσεις ἐχούσης.
というのも、人間に打ち勝つことは、より劣った者がより優れた者に対してさえ成し遂げ得ることですが、魂の中で怒りに対する勝利記念碑を打ち立てることは、（「これと戦うことは困難である、なぜならそれが欲するものは何であれ、魂を代償にして購うからである」とヘラクレイトスは言っていますが）偉大で勝利を収める強さに属することであり、それは情念に対して、判断力を真の腱や張力として実際に備えているかのようです。
διὸ καὶ συνάγειν ἀεὶ πειρῶμαι καὶ ἀναγιγνώσκειν οὐ ταῦτα δὴ μόνον τὰ τῶν φιλοσόφων, οὕς φασι χολὴν οὐκ ἔχειν οἱ νοῦν οὐκ ἔχοντες, ἀλλὰ μᾶλλον τὰ τῶν βασιλέων καὶ τυράννων οἷον Ἀντιγόνου τὸ πρὸς τοὺς στρατιώτας τοὺς παρὰ τὴν σκηνὴν λοιδοροῦντας αὐτὸν ὡς οὐκ ἀκούοντα·
それゆえ私も、理性のない者たちが「胆汁を持たない」と言うあの哲学者たちの言葉だけでなく、むしろ王や僭主たちの言葉を常に集め、読むように努めているのです。 例えばアンティゴノスが、自分が聞いていないと思って天幕のそばで彼の悪口を言っていた兵士たちに対して取った態度です。
τὴν βακτηρίαν γὰρ ὑποβαλὼν ἔξω
παπαί
εἶπεν
οὐ πορρωτέρω ποι τραπόμενοι κακῶς ἐρεῖθʼ ἡμᾶς;
彼は天幕の外に杖を差し出して、「おや、もっと遠くのどこかへ行って、私たちの悪口を言ってくれないか？ 」と言いました。
Ἀρκαδίωνος δὲ τοῦ Ἀχαιοῦ τὸν Φίλιππον ἀεὶ κακῶς λέγοντος καὶ φεύγειν παραινοῦντος
"εἰσόκε τοὺς ἀφίκηται οἳ οὐκ ἴσασι Φίλιππον"
εἶτά πως ἐν Μακεδονίᾳ φανέντος, ᾤοντο δεῖν οἱ φίλοι κολάσαι καὶ μὴ περιιδεῖν·
また、アカイア人のアルカディオンが、フィリッポスを常に悪く言い、「フィリッポスを知らない人々のところへ至るまで」逃亡することを勧めており、その後彼がどういうわけかマケドニアに現れたとき、フィリッポスの友人たちは、彼を処罰すべきであり、見過ごすべきではないと考えました。
ὁ δὲ Φίλιππος ἐντυχὼν αὐτῷ φιλανθρώπως καὶ ξένια καὶ δῶρα πέμψας ἐκέλευσεν ὕστερον πυνθάνεσθαι, τίνας λόγους ἀπαγγέλλοι πρὸς τοὺς Ἕλληνας·
しかしフィリッポスは彼に親切に接し、もてなしの品や贈り物を送った上で、彼がギリシア人たちに対してどのような言葉を伝えているかを後で尋ねるよう命じました。
ὡς δὲ πάντες ἐμαρτύρουν ἐπαινέτην αὐτοῦ γεγονέναι τὸν ἄνδρα θαυμάσιον,
ἐγὼ τοίνυν
ἔφη
βελτίων ἰατρὸς ὑμῶν.
すると、その男が彼の素晴らしい称賛者になったと誰もが証言したので、「それでは、私の方がお前たちよりも優れた医者だったな」と彼は言いました。
ἐν Ὀλυμπίοις δὲ βλασφημίας περὶ αὐτοῦ γενομένης καί τινων λεγόντων, ὡς οἰμῶξαι προσήκει τοὺς Ἕλληνας, ὅτι εὖ πάσχοντες ὑπὸ τοῦ Φιλίππου κακῶς αὐτὸν λέγουσι·
オリンピア祭で彼に対する悪口が言われ、ある人々が、ギリシア人たちはフィリッポスから恩恵を受けているのに彼の悪口を言うのだから、痛い目に遭うのが当然だと述べたとき、「では、もし彼らがひどい目に遭わされたら、何をするというのだね？
τί οὖν
ἔφη
ποιήσουσιν, ἂν κακῶς πάθωσι;
」と彼は言いました。
καλὰ δὲ καὶ Πεισιστράτου τὰ πρὸς Θρασύβουλον καὶ Πορσήνα τὰ πρὸς Μούκιον καὶ Μάγα τὰ πρὸς Φιλήμονα·
また、ペイシストラトスのトラシュブロスに対する態度、ポルセナのムキウスに対する態度、そしてマガスのフィレモンに対する態度も素晴らしいものでした。
δημοσίᾳ γὰρ ὑπʼ αὐτοῦ κωμῳδηθεὶς ἐν θεάτρῳ
"
παρὰ τοῦ βασιλέως γράμμαθʼ ἣκει σοι, Μάγα.
というのも、劇場でマガスのことが公に喜劇でからかわれ、「王からお前に手紙が届いたぞ、マガスよ。
Μάγα κακόδαιμον, γράμματʼ οὐκ ἐπίστασαι· "
λαβὼν ὑπὸ χειμῶνος εἰς Παραιτόνιον ἐξενεχθέντα, στρατιώτην μὲν ἐκέλευσε γυμνῇ τῇ μαχαίρᾳ θιγεῖν τοῦ τραχήλου μόνον εἶτα κοσμίως ἀπελθεῖν·
哀れなマガスよ、お前は文字が読めないのだな」と言われたのですが、嵐のためにパライトニオンへ漂着した彼を捕らえた際、兵士に命じて、抜いた剣で彼の首にただ触れさせ、その後は礼儀正しく立ち去らせました。
ἀστραγάλους δὲ καὶ σφαῖραν ὡς παιδαρίῳ νοῦν οὐκ ἔχοντι προσπέμψας; ἀφῆκε.
そして、理性のない子供に対するように、さいころと鞠を彼に送って、釈放したのです。
Πτολεμαῖος. ; δὲ γραμματικὸν εἰς ἀμαθίαν ἐπισκώπτων ἠρώτησε τίς ὁ τοῦ Πηλέως πατὴρ ἦν· κἀκεῖνος
ἂν σὺ πρότερον εἴπῃς
ἔφη
τίς ὁ τοῦ Λάγου·
またプトレマイオスが、ある文法家を無知であるとからかって、ペレウスの父親は誰であったかと尋ねたところ、その男は「もしあなた様が先に、ラーゴスの父親が誰であるかをおっしゃるならば」と言いました。
τὸ δὲ σκῶμμα τῆς δυσγενείας ἥπτετο τοῦ βασιλέως, καὶ πάντες ἠγανάκτησαν ὡς οὐκ ἐπιτήδειον ὄντα φέρειν·
このからかいは王の卑しい生まれに触れるものであったため、皆が、そのような態度は容認しがたいとして憤慨しました。
καὶ ὁ Πτολεμαῖος
εἰ τὸ φέρειν
ἔφη
σκωπτόμενον, οὐδὲ τὸ σκώπτειν βασιλικόν ἐστιν.
しかしプトレマイオスは、「からかわれることを耐え忍ぶことが[王らしくない]ならば、からかうこともまた王らしくないのだ」と言いました。
Ἀλέξανδρος δὲ πικρότερος αὑτοῦ γέγονεν ἐν τοῖς περὶ Καλλισθένη καὶ Κλεῖτον.
アレクサンドロスは、カリステネスやクレイトスに関する件においては、本来の自分よりも過酷になってしまいました。
καὶ, Πῶρος ἁλοὺς παρεκάλει χρήσασθαι· βασιλικῶς αὐτῷ καὶ πυθομένου
μή τι πλέον;
一方、捕らえられたポーロスは、自分を「王らしく」扱うよう求め、アレクサンドロスが「ほかに何かあるか？
ἐν τῷ βασιλικῶς
ἔφη
πάντʼ ἔνεστι.
」と尋ねたとき、「『王らしく』という言葉の中に、すべてが含まれております」と答えました。
διὸ καὶ τῶν θεῶν τὸν βασιλέα
μειλίχιον
Ἀθηναῖοι δέ· Μαιμάκτην
οἶμαι καλοῦσι·
それゆえ、神々の王を人々は『メイリキオス（温和な者）』と呼び、アテナイ人は、私の思うに『マイマクテース（激しい者）』と呼ぶのです。
τὸ δὲ κολαστικὸν ἐρινυῶδες καὶ δαιμονικόν, οὐ θεῖον οὐδʼ ὀλύμπιον.
しかし、罰を与える性質は、復讐の女神（エリニュス）のようであり、ダイモーン的であって、神的なものでもオリュンポス的なものでもありません。