§9ΦΟΥΝΔ.τὰ μὲν οὖν φαῦλα παραδείγματα τὴν θέαν οὐκ εὔχαριν ἀλλʼ ἀναγκαίαν μόνον εἶχε·
분다누스: 그러므로 그 나쁜 선례들은 보기에 유쾌하지는 않았고 단지 (반면교사로서) 필요할 뿐이었소.
τοὺς δʼ ἠπίως καὶ λείως ὁμιλοῦντας ὀργαῖς κάλλιστα μὲν ἀκούσματα κάλλιστα δὲ θεάματα ποιούμενος, ἄρχομαι καταφρονεῖν τῶν λεγόντων·
하지만 분노에 온화하고 부드럽게 대처하는 이들을 듣기에도 가장 좋고 보기에도 가장 아름다운 대안으로 삼음으로써, 나는 다음과 같이 말하는 자들을 경멸하기 시작했소.
"ἄνδρʼ ἠδίκησας·
"그대는 대장부에게 해를 입혔다.
ἄνδρʼ ἀνεκτέον τόδε; "
καὶ
"βαῖνε λάξ, ἐπὶ τραχήλου βαῖνε, καὶ πέλα χθονί,"
καὶ τἄλλα παροξυντικά, διʼ ὧν ἔνιοι τὸν θυμὸν ἐκ τῆς γυναικωνίτιδος εἰς τὴν ἀνδρωνῖτιν οὐκ εὖ μετοικίζουσιν.
대장부가 이것을 참아내야 하겠는가?" 혹은 "발로 밟으라, 목을 짓밟고 땅에 밀착시켜라" 와 같은 부추기는 말들을 입에 담는 자들을 말이오. 어떤 이들은 이러한 말들로써 분노를 아녀자들의 방에서 대장부들의 방으로 잘못 옮겨 가고 있소.
ἡ γὰρ ἀνδρεία κατὰ τἄλλα τῇ δικαιοσύνῃ συμφερομένη περὶ μόνης μοι δοκεῖ διαμάχεσθαι τῆς πραότητος, ὡς αὐτῇ μᾶλλον προσηκούσης.
다른 점에서는 정의와 일치하는 용기가, 내 생각에는 오직 온화함만을 두고 정의와 경쟁하는 듯 보이기 때문이오. 마치 온화함이 용기 자신에게 더 잘 어울리는 것처럼 말이오.
ἀνθρώπων μὲν γὰρ κρατῆσαι καὶ χείροσι βελτιόνων ὑπῆρξε, τὸ δʼ ἐν ψυχῇ στῆσαι κατὰ θυμοῦ τρόπαιον ʽ
ᾧ χαλεπὸν εἶναι διαμάχεσθαι
φησὶν Ἡράκλειτος
ὅ τι γὰρ ἂν θέλῃ, ψυχῆς ὠνεῖται
μεγάλης ἐστὶ καὶ νικητικῆς ἰσχύος, ὥσπερ νεῦρα καὶ τόνους ἀληθῶς ἐπὶ τὰ πάθη τὰς κρίσεις ἐχούσης.
왜냐하면 인간을 정복하는 것은 더 열등한 자가 더 우월한 자를 상대로도 해낼 수 있는 일이지만, 영혼 속에서 분노를 상대로 승리의 기념비를 세우는 것은 (헤라클레토스가 "이와 싸우기는 어렵다. 그것이 원하는 것은 무엇이든 영혼을 대가로 사들이기 때문이다"라고 말한 바와 같이) 위대하고도 승리하는 힘에 속하는 일이며, 그것은 정념을 향해 올바른 판단을 마치 참된 힘줄과 긴장처럼 실제로 지니고 있는 것과 같기 때문이오.
διὸ καὶ συνάγειν ἀεὶ πειρῶμαι καὶ ἀναγιγνώσκειν οὐ ταῦτα δὴ μόνον τὰ τῶν φιλοσόφων, οὕς φασι χολὴν οὐκ ἔχειν οἱ νοῦν οὐκ ἔχοντες, ἀλλὰ μᾶλλον τὰ τῶν βασιλέων καὶ τυράννων οἷον Ἀντιγόνου τὸ πρὸς τοὺς στρατιώτας τοὺς παρὰ τὴν σκηνὴν λοιδοροῦντας αὐτὸν ὡς οὐκ ἀκούοντα·
그리하여 나 역시 이성이 없는 자들이 "쓸개(분노)가 없다"고 말하는 저 철학자들의 말뿐만 아니라, 오히려 왕들과 참주들의 일화를 항상 수집하고 읽으려 노력하고 있소. 이를테면 안티고노스가 자신의 텐트 곁에서 들리지 않는 줄 알고 자신을 욕하던 병사들에게 취했던 태도가 그러하오.
τὴν βακτηρίαν γὰρ ὑποβαλὼν ἔξω
παπαί
εἶπεν
οὐ πορρωτέρω ποι τραπόμενοι κακῶς ἐρεῖθʼ ἡμᾶς;
그는 지팡이를 밖으로 내밀며, "어이, 좀 더 먼 곳으로 가서 우리를 욕하려 느냐?"라고 말했소.
Ἀρκαδίωνος δὲ τοῦ Ἀχαιοῦ τὸν Φίλιππον ἀεὶ κακῶς λέγοντος καὶ φεύγειν παραινοῦντος
"εἰσόκε τοὺς ἀφίκηται οἳ οὐκ ἴσασι Φίλιππον"
εἶτά πως ἐν Μακεδονίᾳ φανέντος, ᾤοντο δεῖν οἱ φίλοι κολάσαι καὶ μὴ περιιδεῖν·
또한 아카이아인 아르카디온이 필리포스를 항상 헐뜯으며 "필리포스를 알지 못하는 사람들에게 이를 때까지" 도망치라고 권유했을 때, 그 후 그가 어떻게 해서 마케도니아에 나타나자 필리포스의 친구들은 그를 처벌해야 마땅하며 그냥 넘겨서는 안 된다고 생각했소.
ὁ δὲ Φίλιππος ἐντυχὼν αὐτῷ φιλανθρώπως καὶ ξένια καὶ δῶρα πέμψας ἐκέλευσεν ὕστερον πυνθάνεσθαι, τίνας λόγους ἀπαγγέλλοι πρὸς τοὺς Ἕλληνας·
그러나 필리포스는 그를 다정하게 맞이하고 환대의 선물과 여러 선물을 보낸 후, 그가 그리스인들에게 자신에 대해 어떻게 전하는지 나중에 알아보도록 시켰소.
ὡς δὲ πάντες ἐμαρτύρουν ἐπαινέτην αὐτοῦ γεγονέναι τὸν ἄνδρα θαυμάσιον,
ἐγὼ τοίνυν
ἔφη
βελτίων ἰατρὸς ὑμῶν.
그 후 모든 이가 그 남자가 필리포스의 훌륭한 찬양자가 되었다고 증언하자, 필리포스는 "그렇다면 내가 너희들보다 더 나은 의사로구나" 하고 말했소.
ἐν Ὀλυμπίοις δὲ βλασφημίας περὶ αὐτοῦ γενομένης καί τινων λεγόντων, ὡς οἰμῶξαι προσήκει τοὺς Ἕλληνας, ὅτι εὖ πάσχοντες ὑπὸ τοῦ Φιλίππου κακῶς αὐτὸν λέγουσι· τί οὖν
ἔφη
ποιήσουσιν, ἂν κακῶς πάθωσι;
올림픽 제전에서 그에 대한 비난이 일어났을 때 어떤 이들이, 그리스인들은 필리포스로부터 은혜를 입고서도 그를 비난하니 마땅히 벌을 받아 울부짖어야 한다고 말하자, 필리포스는 "그렇다면 그들이 해를 입는다면 무엇을 하겠는가?"라고 말했소.
καλὰ δὲ καὶ Πεισιστράτου τὰ πρὸς Θρασύβουλον καὶ Πορσήνα τὰ πρὸς Μούκιον καὶ Μάγα τὰ πρὸς Φιλήμονα·
페이시스트라토스가 트라시불로스에게 취했던 태도, 포르세나가 무키우스에게 취했던 태도, 그리고 마가스가 필레몬에게 취했던 태도도 훌륭한 것이었소.
δημοσίᾳ γὰρ ὑπʼ αὐτοῦ κωμῳδηθεὶς ἐν θεάτρῳ
"
παρὰ τοῦ βασιλέως γράμμαθʼ ἣκει σοι, Μάγα.
필레몬이 극장에서 마가스를 "왕에게서 그대에게 편지가 왔소, 마가스여.
Μάγα κακόδαιμον, γράμματʼ οὐκ ἐπίστασαι· "
λαβὼν ὑπὸ χειμῶνος εἰς Παραιτόνιον ἐξενεχθέντα, στρατιώτην μὲν ἐκέλευσε γυμνῇ τῇ μαχαίρᾳ θιγεῖν τοῦ τραχήλου μόνον εἶτα κοσμίως ἀπελθεῖν·
가련한 마가스여, 그대는 글조차 읽을 줄 모르는구려"라고 공개적으로 희극에서 조롱했으나, 마가스는 그가 폭풍우를 만나 파라이토니온에 떠내려왔을 때 그를 잡아, 단지 날 선 칼로 그의 목을 만지기만 하고 얌전히 물러가도록 병사에게 명령했소.
ἀστραγάλους δὲ καὶ σφαῖραν ὡς παιδαρίῳ νοῦν οὐκ ἔχοντι προσπέμψας; ἀφῆκε.
그리고 지각없는 아이에게 하듯 그에게 주사위와 공을 보내고 풀어주었소.
Πτολεμαῖος. ; δὲ γραμματικὸν εἰς ἀμαθίαν ἐπισκώπτων ἠρώτησε τίς ὁ τοῦ Πηλέως πατὴρ ἦν· κἀκεῖνος
ἂν σὺ πρότερον εἴπῃς
ἔφη
τίς ὁ τοῦ Λάγου·
또한 프톨레마이오스가 한 문법가의 무지함을 놀리며 펠레우스의 아버지가 누구인지 묻자, 그 문법가는 "만약 당신이 먼저 라고스의 아버지가 누구인지 말씀해주신다면 말이오"라고 대답했소.
τὸ δὲ σκῶμμα τῆς δυσγενείας ἥπτετο τοῦ βασιλέως, καὶ πάντες ἠγανάκτησαν ὡς οὐκ ἐπιτήδειον ὄντα φέρειν·
이 농담은 왕의 비천한 태생을 건드린 것이었기에 모든 이가 참을 수 없는 일이라며 분개했소.
καὶ ὁ Πτολεμαῖος
εἰ τὸ φέρειν
ἔφη
σκωπτόμενον, οὐδὲ τὸ σκώπτειν βασιλικόν ἐστιν.
그러나 프톨레마이오스는 "만약 놀림을 받는 것을 견디는 것이 왕답지 않은 일이라면, 남을 놀려대는 것 역시 왕다운 일이 아니오"라고 말했소.
Ἀλέξανδρος δὲ πικρότερος αὑτοῦ γέγονεν ἐν τοῖς περὶ Καλλισθένη καὶ Κλεῖτον.
알렉산드로스는 칼리스테네스와 클레이토스에 관한 일들에서는 본래의 자신보다 더 가혹하게 행동했소.
καὶ, Πῶρος ἁλοὺς παρεκάλει χρήσασθαι· βασιλικῶς αὐτῷ καὶ πυθομένου
μή τι πλέον; ἐν τῷ βασιλικῶς
ἔφη
πάντʼ ἔνεστι.
반면에 포로스는 사로잡혔을 때 자신을 왕답게 대우해달라고 요청했고, 알렉산드로스가 "그 밖에 더 바라는 것이 있소?"라고 묻자, "'왕답게'라는 말 속에 모든 것이 들어 있소"라고 답했소.
διὸ καὶ τῶν θεῶν τὸν βασιλέα
μειλίχιον
Ἀθηναῖοι δέ· Μαιμάκτην
οἶμαι καλοῦσι·
그러므로 사람들은 신들의 왕을 '메일리키오스(온화한 자)'라 부르고, 아테네인들은 내 생각에 그를 '마이막테스(사나운 자)'라 부르오.
τὸ δὲ κολαστικὸν ἐρινυῶδες καὶ δαιμονικόν, οὐ θεῖον οὐδʼ ὀλύμπιον.
하지만 징벌하는 속성은 복수의 여신(에리뉘스)에 가깝고 악령에 속하는 일이지, 신적이거나 올림포스적인 것은 아니오.