§8ἀλλὰ νὴ Δία παιδιὰ τὰ τῶν ποιητῶν οἱ δὲ ῥήτορες ἔχουσί τι παραβαλλόμενοι πρὸς τοὺς στρατηγούς, ἐξ ὧν εἰκότως Αἰσχίνης σκώπτων τὸν Δημοσθένην λέγειν φησὶν ὅτι γράψεται τῷ βήματι διαδικασίαν πρὸς τὸ στρατήγιον.
しかし、ゼウスにかけて、詩人たちの作品は子供の遊びのようなものだ。 では、弁論家たちは将軍たちと比較されたとき、何か誇るべきものを持っているだろうか。 それゆえ、アイスキネスがデモステネスを嘲笑して、彼が演壇（弁論家）のために将軍府（将軍たち）に対する優劣判定訴訟を提起するだろうと言っていると述べているのはもっともである。
ἆρʼ οὖν ἄξιον προκρῖναι τὸν Ὑπερείδου Πλαταϊκὸν τῆς Ἀριστείδου Πλαταιᾶσι νίκης;
では、ヒュペレイデスの『プラタイア演説』を、アリスティデスのプラタイアにおける勝利よりも優先させるのがふさわしいだろうか。
ἢ τὸν Λυσίου κατὰ τῶν τριάκοντα τῆς Θρασυβούλου καὶ Ἀρχίνου τυραννοκτονίας;
あるいは、三十人僭主に対するリュシアスの演説を、トラシュブロスとアルキノスによる僭主打倒よりも優先させるべきか。
ἢ τὸν Αἰσχίνου κατὰ Τιμάρχου ἑταιρήσεως τῆς Φωκίωνος εἰς Βυζάντιον βοηθείας, διʼ ἧς ἐκώλυσε τοὺς τῶν συμμάχων υἱοὺς ἐνύβρισμά τε καὶ παροίνημα γενέσθαι Μακεδόνων;
あるいは、ティマルコスの男娼行為に対するアイスキネスの演説を、ビュザンティオンへのフォキオンの救援（それによって彼は、同盟国の子女たちがマケドニア人の侮辱や酔狂の餌食になるのを防いだのであるが）よりも優先させるべきか。
ἢ τοῖς κοινοῖς στεφάνοις, οὓς τὴν Ἑλλάδα ἐλευθερώσας ἔλαβεν ὁ δῆμος, τὸν Δημοσθένους περὶ τοῦ στεφάνου παραβάλωμεν, ἐν ᾧ τοῦτο λαμπρότατον καὶ λογιώτατον ὁ ῥήτωρ πεποίηκεν, ὀμόσας τοὺς ἐν Μαραθῶνι προκινδυνεύσαντας τῶν προγόνων, οὐ τοὺς ἐν ταῖς σχολαῖς τὰ μειράκια προδιδάσκοντας.
あるいは、ギリシアを解放して民衆が受け取った共同の冠に、デモステネスの『冠について』の演説を比較しようか。 その演説の中で、弁論家は最も輝かしく最も雄弁なこととして、学校で若者たちを教えている者たちではなく、マラトンで先頭に立って危険に立ち向かった先祖たちにかけて誓ったのである。
ἐφʼ οἷς οὐ τοὺς Ἰσοκράτεις καὶ Ἀντιφῶντας καὶ Ἰσαίους, ἀλλὰ τούτους ἡ πόλις δημοσίαις ταφαῖς ἔθαψεν, ὑποδεξαμένη τὰ λείψανα τῶν σωμάτων, καὶ τούτους ἀπεθέωσε τοῖς ὅρκοις ὁ ῥήτωρ ὀμνύων οὓς οὐκ ἐμιμεῖτο.
これらに対して、都市はイソクラテスやアンティポンやイサイオスのような者たちではなく、これら（将軍や兵士たち）を国葬によって埋葬し、彼らの肉体の遺骸を引き取ったのである。 そして、弁論家は、自らが模倣しなかった人々にかけて誓うことによって、誓いの中で彼らを神格化したのである。
Ἰσοκράτης δὲ τοὺς ἐν Μαραθῶνι προκινδυνεύσαντας ὥσπερ ἀλλοτρίαις ψυχαῖς φήσας ἐναγωνίσασθαι καὶ καθυμνήσας τὴν τόλμαν αὐτῶν καὶ τὴν ὑπεροψίαν τοῦ ζῆν, αὐτός, ὥς φασιν, ἤδη γέρων γεγονὼς πρὸς τὸν πυθόμενον πῶς διάγει,
οὕτως,
εἶπεν,
ὡς ἄνθρωπος ὑπὲρ ἐνενήκοντα ἔτη γεγονὼς καὶ μέγιστον ἡγούμενος τῶν κακῶν τὸν θάνατον.
しかしイソクラテスは、マラトンで先頭に立って危険に立ち向かった人々が、まるで他人の命であるかのように戦ったと述べ、彼らの勇気と生を軽んじる態度を賛美しておきながら、彼自身は、言われているところでは、すでに老人になってから、どのように暮らしているかと尋ねた者に対して、「このようにだ。 九十歳を超えた人間として、そして死を諸悪のうちで最大のものとみなしている人間として」と答えた。
οὐ γὰρ ἀκονῶν ξίφος οὐδὲ λόγχην χαράττων οὐδὲ λαμπρύνων κράνος οὐδὲ στρατευόμενος οὐδʼ ἐρέττων, ἀλλʼ ἀντίθετα καὶ πάρισα καὶ ὁμοιόπτωτα κολλῶν καὶ συντιθείς, μονονοὺ κολαπτῆρσι καὶ ξυστῆρσι τὰς περιόδους ἀπολεαίνων καὶ ῥυθμίζων ἐγήρασε.
というのも、彼は剣を研ぐことも、槍を鋭くすることもなく、兜を磨くことも、従軍することも、櫂を漕ぐこともせず、対句や等長句や同格反復を膠で貼り合わせ、合成し、ほとんど鑿や鑢を使って、自分の文章を滑らかにし、韻律を整えながら年老いたからである。
πῶς οὖν οὐκ ἔμελλεν ἄνθρωπος ψόφον ὅπλων φοβεῖσθαι καὶ σύρρηγμα φαλάγγων ὁ φοβούμενος φωνῆεν φωνήεντι συγκροῦσαι καὶ συλλαβῇ τὸ ἰσόκωλον ἐνδεὲς ἐξενεγκεῖν;
では、母音と母音を衝突させることや、一音節の不足によって等長句を不完全な形で世に出すことを恐れるような人間が、どうして武器の響きや方陣の激突を恐れずにいられただろうか。
Μιλτιάδης μὲν γὰρ ἄρας ἐς Μαραθῶνα τῇ ὑστεραίᾳ τὴν μάχην συνάψας ἧκεν εἰς ἄστυ μετὰ τῆς στρατιᾶς νενικηκώς, καὶ Περικλῆς ἐννέα μησὶ Σαμίους καταστρεψάμενος ἐφρόνει τοῦ Ἀγαμέμνονος μεῖζον ἔτει δεκάτῳ τὴν Τροίαν ἑλόντος·
というのも、ミルティアデスはマラトンへと出陣し、翌日には戦闘を開始して、勝利して軍隊とともに都市へ帰還した。 またペリクレスは九ヶ月でサモス人たちを屈服させ、十周年（十年目）にトロイアを攻略したアガメムノンよりも誇り高く思っていた。
Ἰσοκράτης δὲ μικροῦ τρεῖς ὀλυμπιάδας ἀνήλωσεν, ἵνα γράψῃ τὸν πανηγυρικὸν λόγον, οὐ στρατευσάμενος ἐν τούτοις τοῖς χρόνοις οὐδὲ πρεσβεύσας οὐδὲ πόλιν κτίσας οὐδὲ ναύαρχος ἐκπεμφθείς, καίτοι μυρίους τοῦ τότε χρόνου πολέμους ἐνέγκαντος·
しかしイソクラテスは、わずかに三オリンピア期に少し足りない歳月を費やして『パンエギュリコス』を書いたのであり、この期間に、従軍することもなく、使節として派遣されることもなく、植民都市を建てることもなく、海軍指揮官として派遣されることもなかった。 この時代が数え切れないほどの戦争をもたらしたにもかかわらず。
ἀλλʼ ἐν ᾧ Τιμόθεος Εὔβοιαν ἠλευθέρου καὶ Χαβρίας περὶ Νάξον ἐναυμάχει καὶ περὶ Λέχαιον Ἰφικράτης κατέκοπτε τὴν Λακεδαιμονίων μόραν, καὶ πᾶσαν ἐλευθερώσας πόλιν ὁ δῆμος ἰσόψηφον αὐτοῖς τὴν Ἑλλάδα κατέστησεν, οἴκοι καθῆστο βιβλίον ἀναπλάττων τοῖς ὀνόμασιν, ὅσῳ χρόνῳ τὰ προπύλαια Περικλῆς ἀνέστησε καὶ τοὺς ἑκατομπέδους.
そうではなく、ティモテオスがエウボイアを解放し、ハブリアスがナクソス近海で海戦を戦い、イフィクラテスがレカイオン近郊でラケダイモンの歩兵連隊を殲滅し、すべての都市を解放した民衆がギリシアを自分たちと対等な一票を持つ者としたその間に、彼は家の中に閉じこもり、言葉を使って本を捏ね上げていた。 その時間があれば、ペリクレスはプロピュライアや百フィートの神殿を建てたというのに。
καίτοι καὶ τοῦτον ὡς βραδέως ἀνύοντα τοῖς ἔργοις ἐπισκώπτων Κρατῖνος οὕτω πως λέγει περὶ τοῦ διὰ μέσου τείχους,
"
λόγοισι γὰρ αὐτὸ προάγει Περικλέης,
ἔργοισι δʼ οὐδὲ κινεῖ.
とはいえ、彼をも、仕事において進捗が遅いと嘲笑して、クラティノスは中間壁について次のように言っている。 "というのも、ペリクレスは言葉によってそれを進めるが、仕事においては動かしさえもしない。
"
σκόπει δὲ σοφιστικὴν μικροφροσύνην, τὸ ἔνατον μέρος τοῦ βίου εἰς ἕνα λόγον καταναλίσκουσαν.
"それにしても、人生の九分の一を一編の演説のために浪費する、ソフィスト的な器の小ささを見るがよい。
ἀλλὰ δὴ μέγα τοὺς Δημοσθένους τοῦ ῥήτορος λόγους ἄξιόν ἐστι τοῖς τοῦ στρατηγοῦ ἔργοις παραβάλλειν;
では、弁論家デモステネスの演説を将軍の偉業と比較することは大いに価値があることだろうか。
τὸν κατὰ Κόνωνος αἰκίας τοῖς περὶ Πύλον τροπαίοις ἐκείνου;
コノンに対する暴行罪の演説を、あのピュロスでのデモステネス将軍の戦勝記念碑と比較するのか。
τὸν πρὸς Ἀρεθούσιον περὶ ἀνδραπόδων τοῖς ἐξανδραποδισθεῖσιν ὑπʼ ἐκείνου Σπαρτιάταις;
アレトゥシオスに対する奴隷に関する演説を、彼によって奴隷にされたスパルタ人たちと比較するのか。
ἢ ἡλικίᾳ τοὺς ἐπιτροπικοὺς ἔγραψε, ταύτην Ἀλκιβιάδης ἔχων Μαντινεῖς καὶ Ἠλείους ἐπὶ τὴν Λακεδαίμονα συνέστησε.
あるいは、彼が後見人に対する訴訟演説を書いたのと同じ年齢で、アルキビアデスはマンティネイア人とエリス人をラケダイモンに対抗させて結集させた。
καὶ μὴν οἵ γε δημόσιοι λόγοι τοῦτʼ ἔχουσι θαυμαστόν, ὅτι τοῖς Φιλιππικοῖς ἐπὶ πράξεις προτρέπεται καὶ τὴν Λεπτίνου πρᾶξιν ἐπαινεῖ.
さらに、彼の公的な演説が驚くべき特徴として持っているのは、彼が『フィリッピカ』によって行動を促し、レプティネスの法案を称賛しているということである。