§8ἀλλὰ νὴ Δία παιδιὰ τὰ τῶν ποιητῶν οἱ δὲ ῥήτορες ἔχουσί τι παραβαλλόμενοι πρὸς τοὺς στρατηγούς, ἐξ ὧν εἰκότως Αἰσχίνης σκώπτων τὸν Δημοσθένην λέγειν φησὶν ὅτι γράψεται τῷ βήματι διαδικασίαν πρὸς τὸ στρατήγιον.
그러나 제우스를 걸고 말하건대, 시인들의 저작은 어린아이의 장난에 불과하다. 그렇다면 연설가들은 장군들과 비교했을 때 무언가 내세울 만한 것을 가지고 있는가? 그러므로 아이스키네스가 데모스테네스를 조롱하며, 그가 연단(연설가)을 위해 장군부(장군들)를 상대로 우열 판정 소송을 제기할 것이라고 말한 것은 당연하다.
ἆρʼ οὖν ἄξιον προκρῖναι τὸν Ὑπερείδου Πλαταϊκὸν τῆς Ἀριστείδου Πλαταιᾶσι νίκης;
그렇다면 휘페레이데스의 『플라타이아 연설』을 아리스티데스의 플라타이아에서의 승리보다 더 중요하게 여기는 것이 마땅한가?
ἢ τὸν Λυσίου κατὰ τῶν τριάκοντα τῆς Θρασυβούλου καὶ Ἀρχίνου τυραννοκτονίας;
아니면 서른 명의 찬주들에 맞선 리시아스의 연설을 트라시불로스와 아르키노스의 찬주 타도보다 더 높게 평가해야 하는가?
ἢ τὸν Αἰσχίνου κατὰ Τιμάρχου ἑταιρήσεως τῆς Φωκίωνος εἰς Βυζάντιον βοηθείας, διʼ ἧς ἐκώλυσε τοὺς τῶν συμμάχων υἱοὺς ἐνύβρισμά τε καὶ παροίνημα γενέσθαι Μακεδόνων;
아니면 티마르코스의 남창 행위에 맞선 아이스키네스의 연설을, 동맹국의 자녀들이 마케도니아인들의 모욕과 취한 행패의 희생물이 되지 않도록 막아낸 포키온의 비잔티움 구원보다 더 높이 사야 하는가?
ἢ τοῖς κοινοῖς στεφάνοις, οὓς τὴν Ἑλλάδα ἐλευθερώσας ἔλαβεν ὁ δῆμος, τὸν Δημοσθένους περὶ τοῦ στεφάνου παραβάλωμεν, ἐν ᾧ τοῦτο λαμπρότατον καὶ λογιώτατον ὁ ῥήτωρ πεποίηκεν, ὀμόσας τοὺς ἐν Μαραθῶνι προκινδυνεύσαντας τῶν προγόνων, οὐ τοὺς ἐν ταῖς σχολαῖς τὰ μειράκια προδιδάσκοντας.
아니면 그리스를 해방하고 민중이 받았던 공동의 왕관에 데모스테네스의 『왕관에 관하여』 연설을 비교해야 하는가? 그 연설에서 연설가는 학교에서 소년들을 가르치는 자들이 아니라, 마라톤에서 가장 먼저 위험에 맞섰던 조상들을 두고 맹세함으로써 가장 빛나고 가장 웅변적인 일을 해냈다.
ἐφʼ οἷς οὐ τοὺς Ἰσοκράτεις καὶ Ἀντιφῶντας καὶ Ἰσαίους, ἀλλὰ τούτους ἡ πόλις δημοσίαις ταφαῖς ἔθαψεν, ὑποδεξαμένη τὰ λείψανα τῶν σωμάτων, καὶ τούτους ἀπεθέωσε τοῖς ὅρκοις ὁ ῥήτωρ ὀμνύων οὓς οὐκ ἐμιμεῖτο.
이러한 공적에 대해 도시는 이소크라테스나 안티폰, 이사이오스 같은 자들이 아니라 이들을 국장으로 장사 지내고 그들의 육신의 유해를 받아들였으며, 연설가는 자신이 모방하지 않은 이들을 두고 서약 속에서 맹세함으로써 이들을 신격화했다.
Ἰσοκράτης δὲ τοὺς ἐν Μαραθῶνι προκινδυνεύσαντας ὥσπερ ἀλλοτρίαις ψυχαῖς φήσας ἐναγωνίσασθαι καὶ καθυμνήσας τὴν τόλμαν αὐτῶν καὶ τὴν ὑπεροψίαν τοῦ ζῆν, αὐτός, ὥς φασιν, ἤδη γέρων γεγονὼς πρὸς τὸν πυθόμενον πῶς διάγει,
οὕτως,
εἶπεν,
ὡς ἄνθρωπος ὑπὲρ ἐνενήκοντα ἔτη γεγονὼς καὶ μέγιστον ἡγούμενος τῶν κακῶν τὸν θάνατον. οὐ γὰρ ἀκονῶν ξίφος οὐδὲ λόγχην χαράττων οὐδὲ λαμπρύνων κράνος οὐδὲ στρατευόμενος οὐδʼ ἐρέττων, ἀλλʼ ἀντίθετα καὶ πάρισα καὶ ὁμοιόπτωτα κολλῶν καὶ συντιθείς, μονονοὺ κολαπτῆρσι καὶ ξυστῆρσι τὰς περιόδους ἀπολεαίνων καὶ ῥυθμίζων ἐγήρασε.
그러나 이소크라테스는 마라톤에서 먼저 위험에 맞선 이들이 마치 타인의 목숨인 것처럼 싸웠다고 말하며 그들의 대담함과 삶에 대한 초연함을 찬양해 놓고는, 그 자신은 이미 노인이 되었을 때 어떻게 지내느냐고 묻는 이에게 이렇게 대답했다고 한다. "이처럼, 아흔 살이 넘은 인간이자 죽음을 가장 큰 악으로 여기는 인간으로 지낸다네." 그는 칼을 갈거나 창끝을 벼리거나 투구를 닦거나 군대에 복무하거나 노를 젓지도 않고, 대조법, 등어구법, 동격어미법을 접착제로 붙이고 조립하며, 거의 끌과 줄로 자신의 주기문을 매끄럽게 다듬고 리듬을 맞추며 늙어갔기 때문이다.
πῶς οὖν οὐκ ἔμελλεν ἄνθρωπος ψόφον ὅπλων φοβεῖσθαι καὶ σύρρηγμα φαλάγγων ὁ φοβούμενος φωνῆεν φωνήεντι συγκροῦσαι καὶ συλλαβῇ τὸ ἰσόκωλον ἐνδεὲς ἐξενεγκεῖν;
그렇다면 모음과 모음이 충돌하는 것을 두려워하고, 단 하나의 음절 부족으로 등장구가 불완전하게 표현되는 것을 두려워하는 인간이, 어찌 무기 소리와 보병 밀집진의 충돌을 두려워하지 않을 수 있었겠는가?
Μιλτιάδης μὲν γὰρ ἄρας ἐς Μαραθῶνα τῇ ὑστεραίᾳ τὴν μάχην συνάψας ἧκεν εἰς ἄστυ μετὰ τῆς στρατιᾶς νενικηκώς, καὶ Περικλῆς ἐννέα μησὶ Σαμίους καταστρεψάμενος ἐφρόνει τοῦ Ἀγαμέμνονος μεῖζον ἔτει δεκάτῳ τὴν Τροίαν ἑλόντος·
밀티아데스는 마라톤으로 출정하여 이튿날 전투를 벌이고 군대와 함께 승리하여 도시로 돌아왔고, 페리클레스는 아홉 달 만에 사모스인들을 굴복시키고 10년 만에 트로이를 함락시킨 아가멤논보다 스스로를 더 위대하게 여겼다.
Ἰσοκράτης δὲ μικροῦ τρεῖς ὀλυμπιάδας ἀνήλωσεν, ἵνα γράψῃ τὸν πανηγυρικὸν λόγον, οὐ στρατευσάμενος ἐν τούτοις τοῖς χρόνοις οὐδὲ πρεσβεύσας οὐδὲ πόλιν κτίσας οὐδὲ ναύαρχος ἐκπεμφθείς, καίτοι μυρίους τοῦ τότε χρόνου πολέμους ἐνέγκαντος·
그러나 이소크라테스는 『범그리스 축제 연설』을 쓰기 위해 거의 세 차례의 올림피아드 기간을 허비했으나, 이 기간에 군대에 복무하지도 않았고, 사절로 가지도 않았으며, 도시를 건설하지도 않았고, 해군 장성으로 파견되지도 않았다. 비록 그 시절이 수많은 전쟁을 치르고 있었음에도 말이다.
ἀλλʼ ἐν ᾧ Τιμόθεος Εὔβοιαν ἠλευθέρου καὶ Χαβρίας περὶ Νάξον ἐναυμάχει καὶ περὶ Λέχαιον Ἰφικράτης κατέκοπτε τὴν Λακεδαιμονίων μόραν, καὶ πᾶσαν ἐλευθερώσας πόλιν ὁ δῆμος ἰσόψηφον αὐτοῖς τὴν Ἑλλάδα κατέστησεν, οἴκοι καθῆστο βιβλίον ἀναπλάττων τοῖς ὀνόμασιν, ὅσῳ χρόνῳ τὰ προπύλαια Περικλῆς ἀνέστησε καὶ τοὺς ἑκατομπέδους.
도리어 티모테오스가 에우보이아를 해방하고, 하브리아스가 낙소스 근해에서 해전을 치르고, 이피크라테스가 레카이온 부근에서 라케다이몬의 모라(보병 연대)를 전멸시키고, 모든 도시를 해방한 민중이 그리스를 자신들과 동등한 투표권을 가진 자들로 만들었을 때, 그는 페리클레스가 프로필라이아와 백 피트짜리 신전들을 세운 바로 그 시간 동안 집에 들어앉아 말들로 책을 빚어내고 있었다.
καίτοι καὶ τοῦτον ὡς βραδέως ἀνύοντα τοῖς ἔργοις ἐπισκώπτων Κρατῖνος οὕτω πως λέγει περὶ τοῦ διὰ μέσου τείχους,
"
λόγοισι γὰρ αὐτὸ προάγει Περικλέης,
ἔργοισι δʼ οὐδὲ κινεῖ.
그러나 페리클레스조차 일 처리가 늦다고 비꼬면서 크라티노스는 중간 성벽에 관해 다음과 같이 말하고 있다. "페리클레스는 말로 그것을 추진하지만, 행동으로는 움직이지조차 않는다.
"
σκόπει δὲ σοφιστικὴν μικροφροσύνην, τὸ ἔνατον μέρος τοῦ βίου εἰς ἕνα λόγον καταναλίσκουσαν.
"생애의 9분의 1을 단 하나의 연설에 낭비하는 소피스트적인 옹졸함을 보라.
ἀλλὰ δὴ μέγα τοὺς Δημοσθένους τοῦ ῥήτορος λόγους ἄξιόν ἐστι τοῖς τοῦ στρατηγοῦ ἔργοις παραβάλλειν;
그런데 참으로 연설가 데모스테네스의 연설들을 장군의 업적들과 비교하는 것이 무슨 대단한 가치가 있겠는가?
τὸν κατὰ Κόνωνος αἰκίας τοῖς περὶ Πύλον τροπαίοις ἐκείνου;
코논의 폭행에 관한 연설을 저 필로스에서의 장군의 전승비들과 비교하는가?
τὸν πρὸς Ἀρεθούσιον περὶ ἀνδραπόδων τοῖς ἐξανδραποδισθεῖσιν ὑπʼ ἐκείνου Σπαρτιάταις;
아레투시오스를 상대로 한 노예에 관한 연설을 그 장군에 의해 노예가 된 스파르타인들과 비교하는가?
ἢ ἡλικίᾳ τοὺς ἐπιτροπικοὺς ἔγραψε, ταύτην Ἀλκιβιάδης ἔχων Μαντινεῖς καὶ Ἠλείους ἐπὶ τὴν Λακεδαίμονα συνέστησε.
아니면 그가 후견인 소송 연설들을 썼던 나이에, 알키비아데스는 바로 그 나이에 만티네이아인들과 엘리스인들을 모아 라케다이몬에 맞서게 했다.
καὶ μὴν οἵ γε δημόσιοι λόγοι τοῦτʼ ἔχουσι θαυμαστόν, ὅτι τοῖς Φιλιππικοῖς ἐπὶ πράξεις προτρέπεται καὶ τὴν Λεπτίνου πρᾶξιν ἐπαινεῖ.
또한 그의 공공 연설들이 기이한 점을 가지고 있으니, 『필리포스 탄핵 연설』들을 통해 행동을 촉구하면서도 렙티네스의 행동을 찬양한다는 것이다.