§1καὶ πάλαι σοι συνήλγησα καὶ συνηχθέσθην, Ἀπολλώνιε, ἀκούσας περὶ τῆς τοῦ προσφιλεστάτου πᾶσιν ἡμῖν υἱοῦ σου προώρου μεταλλαγῆς τοῦ βίου, νεανίσκου κοσμίου πάνυ καὶ σώφρονος; καὶ διαφερόντως τά τε πρὸς θεοὺς καὶ τὰ πρὸς γονεῖς καὶ φίλους ὅσια καὶ δίκαια διαφυλάξαντος.
アポロニオスよ、すべての我々にとって最も愛すべきあなたの息子が、あまりにも早く世を去ったこと、きわめて端正で節度があり、とりわけ神々や両親、そして友人たちに対して敬虔かつ義なる道を守り抜いたあの若者の逝去について聞き、私は以前からあなたに深く同情し、共に悲しんでいました。
τότε μὲν οὖν ὑπὸ τὸν τῆς τελευτῆς καιρὸν ἐντυγχάνειν σοι καὶ παρακαλεῖν ἀνθρωπίνως φέρειν τὸ συμβεβηκὸς ἀνοίκειον ἦν, παρειμένον τό τε σῶμα καὶ τὴν ψυχὴν ὑπὸ τῆς,· παραλόγου συμφορᾶς, καὶ συμπαθεῖν δʼ ἦν 10 ἀναγκαῖον οὐδὲ γὰρ οἱ βέλτιστοι τῶν ἰατρῶν πρὸς τὰς ἀθρόας τῶν ῥευμάτων ἐπιφορὰς εὐθὺς·
それゆえ、あの死の直後の時期においては、あなたに会って、起きてしまったことを人間らしく耐えるよう励ますことは不適切であったでしょう。 あなたの身体も魂も、その不条理な不幸によって麻痺していたのですから。 それに、共に悲しむことが必要でもありました。
προσφέρουσι τὰς διὰ τῶν φαρμάκων βοηθείας, ἀλλʼ ἐῶσι τὸ βαρῦνον τῆς φλεγμονῆς δίχα τῆς τῶν ἔξωθεν περιχρίστων ἐπιθέσεως αὐτὸ διʼ αὑτοῦ λαβεῖν πέψιν.
というのも、優れた医師たちであっても、体液の急激な流出に対して、直ちに薬による治療を施すことはせず、外からの塗り薬を塗ることなしに、炎症の重い部分がそれ自体で自然に治癒するのを待つからです。
§2ἐπεὶ δὲ νῦν καὶ χρόνος ὁ πάντα πεπαίνειν εἰωθὼς ἐγγέγονε τῇ συμφορᾷ καὶ ἡ περὶ σὲ διάθεσις ἀπαιτεῖν ἔοικε τὴν παρὰ τῶν φίλων βοήθειαν, καλῶς ἔχειν ὑπέλαβον τῶν παραμυθητικῶν σοι μεταδοῦναι λόγων πρὸς ἄνεσιν τῆς λύπης καὶ παῦλαν τῶν πενθικῶν καὶ ματαίων ὀδυρμῶν.
しかし今や、すべてを成熟させる習わしのある時間もまたこの不幸に介入し、あなたの状態もまた、友人たちからの助けを求めているように思われますので、悲しみを和らげ、喪の空しい嘆きを終わらせるために、慰めの言葉をあなたに分かつことが良いと考えました。
"
ψυχῆς γὰρ νοσούσης εἰσὶν ἰατροὶ λόγοι,
ὅταν τις ἐν καιρῷ γε μαλθάσσῃ κέαρ.
\n「病める魂の医師は言葉なり、誰かが時宜を得て心を和らげるときに」\n賢明なるエウリピデスによれば、こうです。
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κατὰ γὰρ τὸν σοφὸν Εὐριπίδην
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ἄλλο δὲ γʼ ἐπʼ ἄλλῃ φάρμακον κεῖται νόσῳ· λυπουμένῳ μὲν μῦθος εὐμενὴς φίλων,
ἄγαν δὲ μωραίνοντι νουθετήματα
"
πολλῶν γὰρ ὄντων ψυχικῶν παθῶν, ἡ λύπη τὸ χαλεπώτατον πέφυκεν εἶναι πάντων·
\n「この病にはこの薬、あの病にはあの薬があり、\n悲しむ者には、友人たちの親切な言葉、\n過度に愚行に走る者には、訓戒がある」\n なぜなら、魂の多くの情念の中で、悲しみはあらゆるものの中で最も過酷なものであるからです。
διὰ λύπην γάρ
φασὶ
καὶ μανίαν γίγνεσθαι πολλοῖς
"
καὶ νοσήματʼ οὐκ ἰάσιμα,
αὑτούς τʼ ἀνῃρήκασι διὰ λύπην τινές
" §3τὸ μὲν οὖν ἀλγεῖν καὶ δάκνεσθαι τελευτήσαντος υἱοῦ φυσικὴν ἔχει τὴν ἀρχὴν τῆς λύπης, καὶ οὐκ ἐφʼ ἡμῖν.
\n悲しみによって、多くの人に狂気さえ生じると人々は言います。 \n「傷も不治の病となり、\n悲しみのゆえに自ら命を絶った者たちもいる」\n それゆえ、息子が亡くなったときに、苦痛を感じて心を引き裂かれることは、悲しみの自然な始まりを有しており、我々の意志の及ぶところではありません。
οὐ γὰρ ἔγωγε συμφέρομαι τοῖς ὑμνοῦσι τὴν ἄγριον καὶ σκληρὰν ἀπάθειαν, ἔξω καὶ τοῦ δυνατοῦ καὶ τοῦ συμφέροντος οὖσαν·
私は、可能でもなければ有益でもない、あの荒々しく冷酷な無情念を称賛する者たちには同意しません。
ἀφαιρήσεται γὰρ ἡμῶν αὕτη τὴν ἐκ τοῦ φιλεῖσθαι καὶ φιλεῖν εὔνοιαν, ἣν παντὸς μᾶλλον διασῴζειν ἀναγκαῖον.
なぜなら、それは、愛され愛することから生じる好意を我々から奪い去ってしまうからです。 その好意こそは、何よりも維持せねばならないものです。
τὸ δὲ πέρα τοῦ μετρίου παρεκφέρεσθαι καὶ συναύξειν τὰ πένθη παρὰ φύσιν εἶναί φημι καὶ ὑπὸ τῆς ἐν ἡμῖν φαύλης γίγνεσθαι δόξης.
しかし、節度を超えて我を忘れて悲しみを増長させることは、自然に反しており、我々の内にある誤った思い込みから生じるものだと私は主張します。
διὸ καὶ τοῦτο μὲν ἐατέον ὡς βλαβερὸν καὶ φαῦλον καὶ σπουδαίοις ἀνδράσιν ἥκιστα πρέπον, τὴν δὲ μετριοπάθειαν οὐκ ἀποδοκιμαστέον.
したがって、これ（過度の悲しみ）は有害で不合理であり、優れた人々に最もふさわしくないものとして退けられるべきですが、悲しみの節度は拒絶されるべきではありません。
μὴ γὰρ νοσοῖμεν
φησὶν ὁ ἀκαδημαϊκὸς Κράντωρ,
νοσήσασι δὲ παρείη τις αἴσθησις, εἴτʼ οὖν τέμνοιτό τι τῶν ἡμετέρων εἴτʼ ἀποσπῷτο.
\n「我々が病気になりませんように」\nとアカデメイア派のクラントルは言います。 \n「しかし、もし病気になるならば、我々の体の一部が切り取られようと、あるいは引き剥がされようと、何らかの感覚が残っていますように。
τὸ γὰρ ἀνώδυνον τοῦτʼ οὐκ ἄνευ μεγάλων ἐγγίγνεται μισθῶν τῷ ἀνθρώπῳ·
なぜなら、この無痛状態は、人間に大きな代償なしに生じるものではないからである。
τεθηριῶσθαι γὰρ εἰκὸς ἐκεῖ μὲν σῶμα τοιοῦτον ἐνταῦθα δὲ ψυχήν.
なぜなら、そのような状態においては、あちらでは身体が、こちらでは魂が、野獣化しているのが常だからである。 」