§3καίτοι φέρε λέγειν τινὰ ἡμῶν ὡς τύχη τὰ τῶν βλεπόντων πράγματα, οὐκ ὄψις οὐδʼ
ὄμματα φωσφόρα
φησὶ Πλάτων, καὶ τύχη τὰ τῶν ἀκουόντων, οὐ δύναμις ἀντιληπτικὴ πληγῆς ἀέρος διʼ ὠτὸς καὶ ἐγκεφάλου προσφερομένης·
しかしながら、さあ、私たちのうちの誰かが、見ている者たちの事柄は運であり、視覚でも、プラトンの言う「光をもたらす眼」でもないと言い、また聞いている者たちの事柄は運であり、耳と脳を通じて伝えられる空気の衝撃を捉える能力ではない、と言うのを考えてみるがよい。
καλὸν δʼ, ὡς ἔοικεν, εὐλαβεῖσθαι τὴν αἴσθησιν.
どうやら、感覚を重んじるのは良いことのようである。
ἀλλὰ μὴν τὴν ὄψιν καὶ ἀκοὴν καὶ γεῦσιν καὶ ὄσφρησιν καὶ τὰ λοιπὰ μέρη τοῦ σώματος καὶ τάς δυνάμεις αὐτῶν ὑπηρεσίαν εὐβουλίας καὶ φρονήσεως ἡ φύσις ἤνεγκεν ἡμῖν, καὶ
νοῦς ὁρῇ καὶ νοῦς ἀκούει, τἄλλα
δὲ κωφὰ
καὶ τυφλά
καὶ ὥσπερ ἡλίου μὴ ὄντος ἕνεκα τῶν ἄλλων ἄστρων εὐφρόνην ἂν ἤγομεν, ὥς φησιν Ἡράκλειτος, οὕτως ἕνεκα τῶν αἰσθήσεων, εἰ μὴ νοῦν μηδὲ λόγον ὁ ἄνθρωπος ἔσχεν, οὐδὲν ἂν διέφερε τῷ βίῳ τῶν θηρίων.
だが実に、視覚、聴覚、味覚、嗅覚、および身体のその他の部分とその能力を、自然は私たちに、良き熟慮と思慮の召使いとして与えたのである。 そして、「知性が見、知性が聞き、それ以外のものは耳が聞こえず、盲目である」という。 そして、ヘラクレイトスが言うように、もし太陽がなければ、他の星々があったとしても私たちは夜を過ごしたであろうように、そのように、感覚があったとしても、もし人間が知性と理性を持たなかったなら、その生活において野獣たちと少しも変わらなかったであろう。
νῦν δʼ οὐκ ἀπὸ τύχης οὐδʼ αὐτομάτως περίεσμεν αὐτῶν καὶ κρατοῦμεν, ἀλλʼ ὁ Προμηθεύς, τουτέστιν ὁ λογισμὸς αἴτιος
"
ἵππων ὄνων τʼ ὀχεῖα καὶ ταύρων γονὰς
δοὺς ἀντίδωρα καὶ πόνων ἐκδέκτορα
"
κατʼ Αἰσχύλον.
だが実際には、私たちは運によってでも偶然によってでもなく、野獣たちに勝り、彼らを支配している。 そうではなく、プロメテウス、すなわち理性がその原因なのであり、彼はアイスキュロスによれば「馬やロバのつがい、また牛の血統を、代償として、また苦労を引き受けるものとして与え」てくれたのである。
ἐπεὶ τύχῃ γε καὶ φύσει γενέσεως ἀμείνονι τὰ πλεῖστα τῶν ἀλόγων κέχρηται.
なぜなら、運、あるいは生まれながらのより優れた性質においては、理性のない動物の大部分の方が勝っているからである。
τὰ μὲν γὰρ ὥπλισται κέρασι καὶ ὀδοῦσι καὶ κέντροις,
αὐτὰρ ἐχίνοις
φησὶν Ἐμπεδοκλῆς
"
ὀξυβελεῖς χαῖται νώτοις ἐπιπεφρίκασι,
"
τὰ δʼ ὑποδέδεται καὶ ἠμφίεσται φολίσι καὶ λάχναις καὶ χηλαῖς καὶ ὁπλαῖς ἀποκρότοις·
というのも、あるものは角や牙や針で武装しており、エンペドクレスが言うには、「しかしハリネズミには、鋭い矢のような毛が背中に逆立っている」からである。 またあるものは、鱗や柔毛、爪や、固く鳴る蹄で足元を固められ、覆われている。
μόνος δʼ ὁ ἄνθρωπος κατὰ τὸν Πλάτωνα
γυμνὸς καὶ ἄοπλος καὶ ἀνυπόδητος καὶ ἄστρωτος
ὑπὸ τῆς φύσεως ἀπολέλειπται.
これに対して人間だけが、プラトンによれば、「裸で、武器もなく、靴も履かず、敷物もない」状態で、自然によって取り残された。
"
ἀλλʼ ἓν διδοῦσα πάντα μαλθάσσει τάδε,
"
τὸν λογισμὸν καὶ τὴν ἐπιμέλειαν καὶ τὴν πρόνοιαν.
「しかし（自然は）一つのものを与えることで、これらすべての不便を和らげる」 ――すなわち、理性と、注意深さと、予見を。
"
ἦ βραχὺ μὲν σθένος ἀνέρος·
「確かに人間の力はわずかである。
ἀλλὰ
ποικιλίᾳ πραπίδων
δεινὰ μὲν φῦλα πόντου
χθονίων τʼ ἀερίων τε
δάμναται βουλεύματα.
しかし、心の機知によって、海の、陸の、そして空の恐るべき群れが、その計略によって征服される。
"
κουφότατον ἵπποι καὶ ὠκύτατον, ἀνθρώπῳ δὲ θέουσι· μάχιμον κύων καὶ θυμοειδές, ἀλλʼ ἄνθρωπον φυλάττει·
」馬は最も軽快で最も速いが、人間のために走り、犬は闘争的で気性が荒いが、人間を守る。
ἡδύτατον ἰχθὺς καὶ πολύσαρκον ὗς, ἀνθρώπῳ δὲ τροφὴ καὶ ὄψον ἐστί.
魚は最も美味で、豚は肉が多いが、人間のための食物やおかずとなる。
τί μεῖζον ἐλέφαντος; ἢ φοβερώτερον ἰδεῖν;
象より巨大なものが、あるいは見るに恐ろしいものがあろうか。
ἀλλὰ καὶ τοῦτο παίγνιον γέγονεν ἀνθρώπου καὶ θέαμα πανηγυρικόν, ὀρχήσεις τε μανθάνει καὶ χορείας καὶ προσκυνήσεις, οὐκ ἀχρήστως τῶν τοιούτων παρεισαγομένων, ἀλλʼ ἵνα μανθάνωμεν ποῖ τὸν ἄνθρωπον ἡ φρόνησις αἴρει καὶ τίνων ὑπεράνω ποιεῖ, καὶ πῶς κρατεῖ πάντων καὶ περίεστιν.
しかしこれさえも人間の玩具、祭典の見世物となり、踊りや、舞踏や、お辞儀を学ぶ。 このようなことが無駄に導入されているのではない。 そうではなく、思慮が人間をどこまで引き上げ、何よりも上位に置くか、また、人間がいかにすべてを支配し、それらに勝っているかを、私たちが学ぶためなのである。
"
οὐ γὰρ πυγμάχοι εἰμὲν ἀμύμονες οὐδὲ παλαισταί,
οὐδὲ ποσὶ κραιπνῶς θέομεν,
"
ἀλλʼ ἐν πᾶσι τούτοις ἀτυχέστεροι τῶν θηρίων ἐσμέν·
「なぜなら、私たちは非の打ちどころのない拳闘士でもレスラーでもなく、足で素早く走ることもできないからだ」むしろ、これらすべての点において私たちは野獣たちよりも不遇である。
ἐμπειρίᾳ δὲ καὶ μνήμῃ καὶ σοφίᾳ καὶ τέχνῃ κατʼ Ἀναξαγόραν σφῶν τʼ αὐτῶν χρώμεθα καὶ βλίττομεν καὶ ἀμέλγομεν καὶ φέρομεν καὶ ἄγομεν συλλαμβάνοντες, ὥστʼ, ἐνταῦθα τῆς τύχης ἀλλὰ πάντα τῆς εὐβουλίας εἶναι.
しかし、アナクサゴラスの言うように、経験と記憶と知恵と技術によって、私たちは彼ら自身を利用し、蜜を採り、乳を搾り、捕らえては運び去り、追い立てる。 したがって、ここには運のものは何もなく、すべては良き熟慮のものなのである。