§3καίτοι φέρε λέγειν τινὰ ἡμῶν ὡς τύχη τὰ τῶν βλεπόντων πράγματα, οὐκ ὄψις οὐδʼ
ὄμματα φωσφόρα
φησὶ Πλάτων, καὶ τύχη τὰ τῶν ἀκουόντων, οὐ δύναμις ἀντιληπτικὴ πληγῆς ἀέρος διʼ ὠτὸς καὶ ἐγκεφάλου προσφερομένης·
그렇지만 자, 우리 중 누군가가 보는 자들의 일은 운명이지 시각도 아니고 플라톤이 말하는 ‘빛을 가져다주는 눈’도 아니며, 듣는 자들의 일은 운명이지, 귀와 뇌를 통해 전달되는 공기의 충격을 받아들이는 능력이 아니라고 말한다고 해보자.
καλὸν δʼ, ὡς ἔοικεν, εὐλαβεῖσθαι τὴν αἴσθησιν.
그러나 보아하니 감각을 존중하는 것은 좋은 일인 듯하다.
ἀλλὰ μὴν τὴν ὄψιν καὶ ἀκοὴν καὶ γεῦσιν καὶ ὄσφρησιν καὶ τὰ λοιπὰ μέρη τοῦ σώματος καὶ τάς δυνάμεις αὐτῶν ὑπηρεσίαν εὐβουλίας καὶ φρονήσεως ἡ φύσις ἤνεγκεν ἡμῖν, καὶ
νοῦς ὁρῇ καὶ νοῦς ἀκούει, τἄλλα
δὲ κωφὰ
καὶ τυφλά
καὶ ὥσπερ ἡλίου μὴ ὄντος ἕνεκα τῶν ἄλλων ἄστρων εὐφρόνην ἂν ἤγομεν, ὥς φησιν Ἡράκλειτος, οὕτως ἕνεκα τῶν αἰσθήσεων, εἰ μὴ νοῦν μηδὲ λόγον ὁ ἄνθρωπος ἔσχεν, οὐδὲν ἂν διέφερε τῷ βίῳ τῶν θηρίων.
참으로 자연은 우리에게 시각, 청각, 미각, 후각 및 신체의 나머지 부분들과 그 능력들을 좋은 사려와 지혜의 시종으로 가져다주었다. 그리고 “지성이 보고 지성이 들으며, 다른 모든 것은 귀먹고 눈멀었다”고 한다. 그리고 헤라클레이토스가 말하듯 태양이 없다면 다른 별들이 있을지라도 우리가 밤을 지내야 했을 것처럼, 그와 같이 감각이 있을지라도 만약 인간이 지성과 이성을 갖지 못했다면 그 삶에서 야생 동물들과 조금도 다르지 않았을 것이다.
νῦν δʼ οὐκ ἀπὸ τύχης οὐδʼ αὐτομάτως περίεσμεν αὐτῶν καὶ κρατοῦμεν, ἀλλʼ ὁ Προμηθεύς, τουτέστιν ὁ λογισμὸς αἴτιος
"
ἵππων ὄνων τʼ ὀχεῖα καὶ ταύρων γονὰς
δοὺς ἀντίδωρα καὶ πόνων ἐκδέκτορα
"
κατʼ Αἰσχύλον.
그러나 지금 우리는 운명에 의해서나 자연발생적으로 동물들보다 우월하고 그들을 지배하는 것이 아니라, 프로메테우스, 즉 이성이 그 원인이며, 그는 아이스킬로스에 따르면 “말과 나귀의 한 쌍, 그리고 황소의 혈통을 대가이자 고통의 대역으로 주었다”고 한다.
ἐπεὶ τύχῃ γε καὶ φύσει γενέσεως ἀμείνονι τὰ πλεῖστα τῶν ἀλόγων κέχρηται.
왜냐하면 운명에 있어서나 태어날 때의 더 나은 자연적 성질에 있어서는 이성 없는 동물들의 대부분이 더 나은 처지에 있기 때문이다.
τὰ μὲν γὰρ ὥπλισται κέρασι καὶ ὀδοῦσι καὶ κέντροις,
αὐτὰρ ἐχίνοις
φησὶν Ἐμπεδοκλῆς
"
ὀξυβελεῖς χαῖται νώτοις ἐπιπεφρίκασι,
"
τὰ δʼ ὑποδέδεται καὶ ἠμφίεσται φολίσι καὶ λάχναις καὶ χηλαῖς καὶ ὁπλαῖς ἀποκρότοις·
어떤 것들은 뿔과 이빨과 가시로 무장하고 있으며, 엠페도클레스가 말하듯 “그러나 고슴도치들에게는 날카로운 화살 같은 털이 등 위에 돋아나 있고”, 다른 것들은 비늘과 부드러운 털, 발톱과 단단하게 소리 나는 발굽으로 신을 신고 옷을 입고 있다.
μόνος δʼ ὁ ἄνθρωπος κατὰ τὸν Πλάτωνα
γυμνὸς καὶ ἄοπλος καὶ ἀνυπόδητος καὶ ἄστρωτος
ὑπὸ τῆς φύσεως ἀπολέλειπται.
반면에 오직 인간만이 플라톤에 따르면 자연에 의해 “벌거벗고 무장하지 않았으며 신을 신지 않았고 덮개도 없는” 상태로 남겨졌다.
"
ἀλλʼ ἓν διδοῦσα πάντα μαλθάσσει τάδε,
"
τὸν λογισμὸν καὶ τὴν ἐπιμέλειαν καὶ τὴν πρόνοιαν.
“그러나 하나를 줌으로써 이 모든 것을 부드럽게 완화하니,” 곧 이성과 정성과 예견이다.
"
ἦ βραχὺ μὲν σθένος ἀνέρος· ἀλλὰ
ποικιλίᾳ πραπίδων
δεινὰ μὲν φῦλα πόντου
χθονίων τʼ ἀερίων τε
δάμναται βουλεύματα. "
κουφότατον ἵπποι καὶ ὠκύτατον, ἀνθρώπῳ δὲ θέουσι· μάχιμον κύων καὶ θυμοειδές, ἀλλʼ ἄνθρωπον φυλάττει· ἡδύτατον ἰχθὺς καὶ πολύσαρκον ὗς, ἀνθρώπῳ δὲ τροφὴ καὶ ὄψον ἐστί.
“실로 인간의 힘은 미약하나, 마음의 기지로 바다와 땅과 하늘의 두려운 무리들이 그의 계책에 의해 굴복하도다.”말은 가장 가볍고 빠르지만 인간을 위해 달리고, 개는 전투적이고 기성이 사납지만 인간을 지키며, 물고기는 가장 맛있고 돼지는 살이 많지만 인간을 위한 양식과 반찬이 된다.
τί μεῖζον ἐλέφαντος; ἢ φοβερώτερον ἰδεῖν;
코끼리보다 거대한 것이나 보기에 더 두려운 것이 있겠는가?
ἀλλὰ καὶ τοῦτο παίγνιον γέγονεν ἀνθρώπου καὶ θέαμα πανηγυρικόν, ὀρχήσεις τε μανθάνει καὶ χορείας καὶ προσκυνήσεις, οὐκ ἀχρήστως τῶν τοιούτων παρεισαγομένων, ἀλλʼ ἵνα μανθάνωμεν ποῖ τὸν ἄνθρωπον ἡ φρόνησις αἴρει καὶ τίνων ὑπεράνω ποιεῖ, καὶ πῶς κρατεῖ πάντων καὶ περίεστιν.
그러나 이것조차도 인간의 장난감이요 축제의 볼거리가 되어 춤과 군무와 절하는 법을 배우니, 이러한 일들이 무익하게 도입된 것이 아니라, 지혜가 인간을 어디로 끌어올리고 어떤 것들 위에 두며, 어떻게 모든 것을 지배하고 능가하는지를 우리가 배우게 하기 위함이다.
"
οὐ γὰρ πυγμάχοι εἰμὲν ἀμύμονες οὐδὲ παλαισταί,
οὐδὲ ποσὶ κραιπνῶς θέομεν,
"
ἀλλʼ ἐν πᾶσι τούτοις ἀτυχέστεροι τῶν θηρίων ἐσμέν·
“우리는 훌륭한 권투 선수도 레슬링 선수도 아니며, 발로 빠르게 달리지도 못하느니라.” 오히려 이 모든 점에서 우리는 야생 동물들보다 불행하다.
ἐμπειρίᾳ δὲ καὶ μνήμῃ καὶ σοφίᾳ καὶ τέχνῃ κατʼ Ἀναξαγόραν σφῶν τʼ αὐτῶν χρώμεθα καὶ βλίττομεν καὶ ἀμέλγομεν καὶ φέρομεν καὶ ἄγομεν συλλαμβάνοντες, ὥστʼ, ἐνταῦθα τῆς τύχης ἀλλὰ πάντα τῆς εὐβουλίας εἶναι.
그러나 아낙사고라스에 따르면 경험과 기억과 지혜와 기술로 우리는 동물들 자신을 이용하며, 벌꿀을 채취하고 젖을 짜며 붙잡아 나르고 몰고 가니, 이로써 여기에는 운명의 것은 아무것도 없고 모든 것이 좋은 사려의 것인 셈이다.