§7τῷ τοίνυν καταφρονεῖν τὸ θαυμάζειν ἀντικείμενον εὐγνωμονεστέρας μέν ἐστι δήπου καὶ ἡμερωτέρας φύσεως, δεῖταί γε μὴν οὐδʼ αὐτὸ μικρᾶς εὐλαβείας, τάχα δὲ καὶ μείζονος·
それゆえ、蔑むことに対立する感嘆することは、言うまでもなく、より誠実でより温厚な性質に属するものであるが、しかしながら、それ自体も決して小さくない、いやおそらくはそれ以上の慎重さを必要とする。
οἱ μὲν γὰρ καταφρονητικοὶ καὶ θρασεῖς ἧττον ὠφελοῦνται ὑπὸ τῶν λεγόντων, οἱ δὲ θαυμαστικοὶ καὶ ἄκακοι μᾶλλον βλάπτονται, καὶ τὸν Ἡράκλειτον οὐκ ἐλέγχουσιν εἰπόντα
βλὰξ ἄνθρωπος ἐπὶ παντὶ λόγῳ ἐπτοῆσθαι φιλεῖ.
というのも、軽蔑しがちで不遜な者たちは語り手から得られる益が少ないが、感嘆しがちで無邪気な者たちはむしろ害を受けやすく、彼らはヘラクレイトスが「愚かな人間はどんな言葉に対しても取り乱すのが常である」と言ったのが間違いでないことを証明しているからである。
δεῖ δὲ τὸν μὲν ἔπαινον ἀφελῶς τοῖς λέγουσι τὴν δὲ πίστιν εὐλαβῶς προΐεσθαι τοῖς λόγοις, καὶ τῆς μὲν λέξεως καὶ προφορᾶς τῶν ἀγωνιζομένων εὐμενῆ καὶ ἁπλοῦν εἶναι θεατήν, τῆς δὲ χρείας καὶ τῆς ἀληθείας τῶν λεγομένων ἀκριβῆ καὶ πικρὸν ἐξεταστήν, ἵνʼ οἱ μὲν λέγοντες μὴ μισῶσιν, οἱ δὲ λόγοι μὴ βλάπτωσιν·
しかし、賞賛は語り手に対して惜しみなく与え、信頼は言葉に対して慎重に差し出すべきであり、競い合う者たちの辞句や語り口に対しては好意的で純朴な観客であり、語られていることの有用性や真実性に対しては、厳格で容赦のない吟味者であるべきである。 それは、語り手たちが憎まれず、また彼らの言葉が害を及ぼさないようにするためである。
ὡς πολλὰ ψευδῆ καὶ πονηρὰ δόγματα λανθάνομεν εὐνοίᾳ καὶ πίστει τῇ πρὸς τοὺς λέγοντας ἐνδεχόμενοι.
なぜなら、私たちは語り手に対する好意や信頼のせいで、気づかないうちに、多くの偽りで有害な教説を受け入れてしまっているからである。
οἱ μὲν οὖν Λακεδαιμονίων ἄρχοντες ἀνδρὸς οὐκ εὖ βεβιωκότος γνώμην δοκιμάσαντες ἑτέρῳ προσέταξαν εἰπεῖν εὐδοκιμοῦντι περὶ τὸν βίον καὶ τὸ ἦθος, ὀρθῶς πάνυ καὶ πολιτικῶς ἐθίζοντες τὸν δῆμον ὑπὸ τοῦ τρόπου μᾶλλον ἢ τοῦ λόγου τῶν συμβουλευόντων ἄγεσθαι.
実際、ラケダイモン人の役人たちは、良くない生き方をしてきた男の意見を承認したものの、生活と人柄において評判の良い別の男にそれを発言するように命じた。 これは、市民たちが助言者たちの言葉よりもむしろその人柄によって導かれるように習慣づけるためのものであり、極めて正しく、また政治的な配慮に基づいたものであった。
τοὺς δʼ ἐν φιλοσοφίᾳ λόγους ἀφαιροῦντα χρὴ τὴν τοῦ λέγοντος δόξαν αὐτοὺς ἐφʼ ἑαυτῶν ἐξετάζειν.
これに対して、哲学における議論においては、語り手の評判を取り除いて、議論それ自体をそれ自体として吟味しなければならない。
ὡς γὰρ πολέμου, καὶ ἀκροάσεως πολλὰ τὰ κενά ἐστι.
なぜなら、戦争においてと同様に、聴講においても、多くの虚しい見せかけがあるからである。
καὶ γὰρ πολιὰ τοῦ λέγοντος καὶ πλάσμα καὶ ὀφρῦς καὶ περιαυτολογία, μάλιστα δʼ αἱ κραυγαὶ καὶ οἱ θόρυβοι καὶ τὰ πηδήματα τῶν παρόντων συνεκπλήττει τὸν ἄπειρον ἀκροατὴν καὶ νέον ὥσπερ ὑπὸ ῥεύματος παραφερόμενον.
というのも、語り手の白髪、もったいぶった態度、傲慢な眉、自慢話、そして何よりも居合わせた人々の叫び声、騒ぎ、飛び跳ねる様子などが、不慣れで若い聞き手を圧倒し、まるで濁流に流されるかのように押し流してしまうからである。
ἔχει δέ τι καὶ ἡ λέξις ἀπατηλόν, ὅταν ἡδεῖα καὶ πολλὴ καὶ μετʼ ὄγκου τινὸς καὶ κατασκευῆς ἐπιφέρηται τοῖς πράγμασιν.
また、言葉遣いにも何か人を欺くところがある。 それは、言葉遣いが心地よく、豊かで、ある種の重々しさと入念な仕上げを伴って、主題に適用されているときである。
ὡς γὰρ τῶν ὑπʼ αὐλοῖς ᾀδόντων αἱ πολλαὶ τοὺς ἀκούοντας ἁμαρτίαι διαφεύγουσιν, οὕτω περιττὴ καὶ σοβαρὰ λέξις ἀντιλάμπει τῷ ἀκροατῇ πρὸς τὸ δηλούμενον.
なぜなら、フルートの伴奏に合わせて歌う者たちの多くの誤りが、聴き手から逃れてしまうように、過度に装飾された尊大な言葉遣いは、聞き手に対して輝きを放ち、示されている内容を遮ってしまうからである。
ὁ μὲν γὰρ Μελάνθιος, ὡς ἔοικε, περὶ τῆς Διογένους τραγῳδίας ἐρωτηθεὶς οὐκ ἔφη κατιδεῖν αὐτὴν ὑπὸ τῶν ὀνομάτων ἐπιπροσθουμένην αἱ δὲ τῶν πολλῶν διαλέξεις καὶ μελέται σοφιστῶν οὐ μόνον τοῖς ὀνόμασι παραπετάσμασι χρῶνται τῶν διανοημάτων, ἀλλὰ καὶ τὴν φωνὴν ἐμμελείαις τισὶ καὶ μαλακότησι καὶ παρισώσεσιν ἐφηδύνοντες ἐκβακχεύουσι καὶ παραφέρουσι τοὺς ἀκροωμένους, κενὴν ἡδονὴν διδόντες καὶ κενωτέραν δόξαν ἀντιλαμβάνοντες.
というのも、メラントスは、どうやらディオゲネスの悲劇について尋ねられた際、言葉によって遮られていたために、その中身を見極めることができなかったと言ったそうである。 しかし、多くのソフィストたちの講話や練習弁論は、思考の目隠しとして言葉を用いるだけでなく、様々な節回しや、心地よい響きや、対句構成によって自らの声を甘く飾り立てることで、聞き手たちを狂わせ、正気からそらしてしまい、空虚な快楽を与えては、それ以上に空虚な評判を受け取っているのである。
ὥστʼ αὐτοῖς συμβαίνει τὸ ὑπὸ Διονυσίου ῥηθέν.
その結果、彼らにはディオニュシオスによって言われたことが当てはまることになる。
ἐκεῖνος γάρ, ὡς ἔοικεν, εὐδοκιμοῦντι κιθαρῳδῷ παρὰ τὴν θέαν ἐπαγγειλάμενος δωρεάς τινας μεγάλας ὕστερον οὐδὲν ἔδωκεν ὡς ἀποδεδωκὼς τὴν χάριν·
というのも、彼は、どうやら公演の際に、評判の良いキタラ弾きにいくつかの大きな贈り物を約束したものの、後になって、すでに恩義は返したという理由で何も与えなかったからである。
ὅσον γάρ
ἔφη
χρόνον εὔφραινες ᾄδων, τοσοῦτον ἔχαιρες ἐλπίζων
τοῦτον δὲ τὸν ἔρανον αἱ τοιαῦται πληροῦσιν ἀκροάσεις τοῖς λέγουσι·
彼は言った。 「お前が歌って私を喜ばせていたのと同じ長さの時間、お前は期待して喜んでいたのだから」と。 このような聴講は、語り手たちに対して、このような形のお返しを果たすのである。
θαυμάζονται γὰρ ἐφʼ ὅσον τέρπουσιν, εἶθʼ ἅμα τῆς ἀκοῆς ἐξερρύη τὸ ἡδὺ κἀκείνους προλέλοιπεν ἡ δόξα, καὶ μάτην, τοῖς μὲν ὁ χρόνος τοῖς δὲ καὶ ὁ βίος ἀνάλωται.
なぜなら、彼らは楽しませている間だけ感嘆されるが、その直後、聴覚から快さが消え去るやいなや、彼らから名声も失われてしまうからである。 そして無駄なことに、一方にとっては時間が、他方にとっては人生そのものが費やされてしまっているのである。