§14οἱ δὲ τοῦ μὲν λέγοντος οἴονταί τι ἔργον εἶναι, τοῦ δʼ ἀκούοντος οὐδέν, ἀλλʼ ἐκεῖνον μὲν ἀξιοῦσιν ἥκειν πεφροντικότα καὶ παρεσκευασμένον, αὐτοὶ δʼ ἄσκεπτοι καὶ ἀφρόντιδες τῶν καθηκόντων ἐμβαλόντες καθέζονται καθάπερ ἀτεχνῶς ἐπὶ δεῖπνον ἥκοντες.
しかし他の人々は、語り手には何らかの務めがあるが、聞き手には何もないと考えており、あちらには深く考え周到に準備して来ることを要求する一方で、自分たち自身はなすべき義務について熟慮も配慮もせず、ただ割り込んできて、まるで、他人が労苦している間に自分たちはもてなしを受けるために食事にやって来たかのように、文字通りただ座り込んでいるのである。
εὖ παθεῖν πονουμένων ἑτέρων. καίτοι καὶ συνδείπνου τι χαρίεντος ἔργον ἐστί, πολὺ δὲ μᾶλλον ἀκροατοῦ.
もっとも、愛嬌のある相伴客にも何らかの務めはあるが、聞き手の務めはそれよりもはるかに大きい。
κοινωνὸς γάρ ἐστι, τοῦ λόγου καὶ συνεργὸς τοῦ λέγοντος, καὶ οὐ τὰ μὲν ἐκείνου πλημμελήματα πικρῶς ἐξετάζειν ὀφείλει κατὰ ῥῆμα καὶ πρᾶγμα προσάγων τὴν εὐθύνην, αὐτὸς δʼ ἀνευθύνως, ἀσχημονεῖν καὶ πολλὰ σολοικίζειν περὶ τὴν ἀκρόασιν, ἀλλʼ ὥσπερ ἐν τῷ σφαιρίζειν τῷ βάλλοντι δεῖ συγκινούμενον εὐρύθμως φέρεσθαι τὸν δεχόμενον, οὕτως ἐπὶ τῶν λόγων ἔστι τις εὐρυθμία καὶ περὶ τὸν λέγοντα καὶ περὶ τὸν ἀκροώμενον, ἂν ἑκάτερος τὸ προσῆκον αὑτῷ φυλάττῃ.
なぜなら、聞き手は言論の共有者であり、語り手の協力者だからである。 そして、あちらの誤りについては、一語一句、一事一事に対して厳しく糾明を迫りながら容赦なく検査する一方で、自分自身は説明責任を免れたまま、聴講において無作法に振る舞い、多くの不作法を犯してよいはずはない。 むしろ、球戯において、受ける者は投げる者と同調して調子を合わせて動かなければならないように、そのように、言論においても、もし双方がそれぞれにふさわしい務めを守るならば、語り手にとっても聞き手にとっても、ある種の良い調和が存在するのである。
§15δεῖ δὲ μηδὲ ταῖς φωναῖς τῶν ἐπαίνων ὡς ἔτυχε χρῆσθαι.
また、称賛の言葉を無計画に用いるべきでもない。
καὶ γὰρ Ἐπίκουρος ἐπὶ τοῖς τῶν φίλων ἐπιστολίοις κροτοθορύβους γίγνεσθαι παρʼ αὐτῶν λέγων ἀηδής ἐστιν.
というのも、エピクロスが、友人たちの手紙に対して彼らの間で拍手喝采が起こると述べているのは、見苦しいことだからである。
οἱ δὲ τὰς ξένας φωνὰς τοῖς ἀκροατηρίοις νῦν ἐπεισάγοντες, οὗτοι καὶ
θείως
καὶ
θεοφορήτως
καὶ
ἀπροσίτως
ἐπιλέγοντες, ὡς οὐκέτι τοῦ
καλῶς
καὶ τοῦ
σοφῶς
καὶ τοῦ
ἀληθῶς
ἐξαρκοῦντος, οἷς οἱ περὶ Πλάτωνα καὶ Σωκράτη καὶ Ὑπερείδην ἐχρῶντο σημείοις τῶν ἐπαίνων, ὑπερασχημονοῦσι καὶ διαβάλλουσι τοὺς λέγοντας ὡς ὑπερηφάνων τινῶν καὶ περιττῶν δεομένους ἐπαίνων.
これに対して、最近講堂に外国の言葉を持ち込み、『神々しく』だの『神に憑依されて』だの『近づきがたく』だにと付け加える者たちは、もはや『見事に』や『賢明に』や『真実に』といった、プラトンやソクラテス、ヒュペレイデスらが称賛の印として用いていたこれらの言葉では不十分であるかのように振る舞い、甚だしく無作法を働き、語り手たちがまるで何か傲慢で過剰な称賛を求めているかのように彼らを貶めているのである。
σφόδρα δʼ ἀηδεῖς εἰσι καὶ οἱ μεθʼ ὅρκου τοῖς λέγουσιν ὥσπερ ἐν δικαστηρίῳ τὰς μαρτυρίας ἀποδιδόντες.
また、まるで法廷にいるかのように、誓いを伴って語り手たちに証言を与える者たちも、極めて見苦しい。
οὐχ ἧττον δὲ τούτων οἱ περὶ τὰς ποιότητας ἀστοχοῦντες, ὅταν φιλοσόφῳ μὲν ἐπιφωνῶσι
δριμέως,
γέροντι δʼ
εὐφυῶς
ἢ
ἀνθηρῶς,
τὰς τῶν παιζόντων καὶ πανηγυριζόντων ἐν ταῖς σχολαστικαῖς μελέταις φωνὰς ἐπὶ τοὺς φιλοσόφους μετακομίζοντες καὶ λόγῳ σωφρονοῦντι προσφέροντες ἔπαινον ἑταιρικόν, ὥσπερ ἀθλητῇ κρίνων ἢ ῥόδων στέφανον, οὐ δάφνης οὐδὲ κοτίνου περιτιθέντες Εὐριπίδης μὲν οὖν ὁ, ποιητής, ὡς ὑπολέγοντος αὐτοῦ τοῖς χορευταῖς ᾠδήν τινα πεποιημένην ἐφʼ ἁρμονίας εἷς ἐγέλασεν,
εἰ μή τις ἦς ἀναίσθητος
εἶπε
καὶ ἀμαθής, οὐκ ἂν ἐγέλασας ἐμοῦ μιξολυδιστὶ ᾄδοντος.
これらに劣らず、性質の適切さにおいて的を外している者たちもいる。 彼らは、哲学者に対しては『鋭く！ 』と叫び、老人に対しては『才気走って！ 』とか『華麗に！ 』などと叫び、学校の演習において戯れたり祝祭気分で騒いだりしている者たちの言葉を、哲学者たちへと移し植え、節度ある言論に対して、遊女風の称賛を捧げているのである。 それはまるで、アスリートに対して、月桂樹や野生のオリーブの冠ではなく、百合や薔薇の冠を授けるようなものである。 ところで、詩人のエウリピデスは、彼が合唱隊員たちに、ある旋律に合わせて作られた歌を口ずさんで教えていたとき、ある一人の者が笑ったのに対し、『お前がもし、感覚の鈍い無教養な人間でなかったなら、私がミクソリュディア旋法で歌っているのを笑いはしなかっただろう』と言った。
ἀνὴρ δʼ ἂν οἶμαι φιλόσοφος καὶ πολιτικὸς ἀκροατοῦ διακεχυμένου τρυφὴν ἐκκόψειεν εἰπών
σύ μοι δοκεῖς ἀνόητος εἶναι καὶ ἀνάγωγος·
しかし、もし哲学的かつ政治的な人物であれば、だらしなく弛緩した聞き手の思い上がりを、次のように言って打ち砕くことだろう。 『お前は私には、愚かで無教養な者と見える。
οὐ γὰρ ἂν ἐμοῦ διδάσκοντος ἢ νουθετοῦντος ἢ διαλεγομένου περὶ θεῶν ἢ πολιτείας ἢ ἀρχῆς ἐτερέτιζες καὶ προσωρχοῦ τοῖς λόγοις.
というのも、私が教え、戒め、あるいは神々や国制や支配について議論しているときに、お前がさえずり、言論に合わせて踊り出すはずがないからである。
ὅρα γὰρ ἀληθῶς οἷόν ἐστι.
』実際、これが本当にどのようなものか、考えてみるがよい。
φιλοσόφου λέγοντος ἀπορεῖν τοὺς ἔξωθεν ὑπὸ τῶν ἔνδον βοώντων καὶ ἀλαλαζόντων πότερον αὐλοῦντος ἢ κιθαρίζοντος ἢ ὀρχουμένου τινὸς ὁ ἔπαινός ἐστι.
哲学者が語っているというのに、中の人々の大声や歓声のせいで、外にいる人々が、その称賛が、フルート奏者に対するものなのか、竪琴奏者に対するものなのか、あるいは誰か踊り手に対するものなのか、迷うような状況なのだから。