§1.1ἅ μὲν οὖν ἀξια μνήμης τῶν περὶ Δημοσθένους καὶ Κικέρωνος ἱστορουμένων εἰς τὴν ἡμετέραν ἀφῖκται γνῶσιν, ταῦτʼ ἐστίν, ἀφεικὼς δὲ τὸ συγκρίνειν τὴν ἐν τοῖς λόγοις ἕξιν αὐτῶν, ἐκεῖνό μοι δοκῶ μὴ παρήσειν ἄρρητον, ὅτι Δημοσθένην μὲν εἰς τὸ ῥητορικὸν ἐνέτεινε πᾶν ὅσον εἶχεν ἐκ φύσεως ἢ ἀσκήσεως λόγιον, ὑπερβαλλόμενος ἐνάργείᾳ μὲν καὶ δεινότητι τοὺς ἐπὶ τῶν ἀγώνων καὶ τῶν δικῶν συν συνεξεταζομένους, ὄγκῳ δὲ καὶ μεγαλοπρέπείᾳ τοὺς ἐπιδεικτικούς, ἀκριβείᾳ δὲ καὶ τέχνῃ τοὺς σοφιστάς·
デモステネスとキケロについて語られている事柄の中で、記憶に値するものとして私たちの知識に達したものは、これらである。 しかし、彼らの弁論における能力を比較することは控えるとして、私は次のことだけは言わずに見過ごすつもりはないと思う。 すなわち、デモステネスについては、彼が生まれつき、あるいは修練によって持っていた弁才のすべてを弁論へと傾注し、闘争や訴訟において並び称される者たちを鮮明さと力強さにおいて凌駕し、式典演説を行う者たちを堂々たる風格と荘厳さにおいて凌駕し、ソフィストたちを厳密さと技術において凌駕したということである。
§1.2Κικέρων δὲ καὶ πολυμαθὴς καὶ ποικίλος τῇ περὶ τοὺς λόγους σπουδῇ γενόμενος συντάξεις μὲν ἰδίας φιλοσόφους ἀπολέλοιπεν οὐκ ὀλίγας εἰς τὸν Ἀκαδημαϊκὸν τρόπον, οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ διὰ τῶν πρὸς τὰς δίκας καὶ τοὺς ἀγῶνας γραφομένων λόγων δῆλός ἐστιν ἐμπειρίαν τινὰ γραμμάτων παρεπιδείκνυσθαι βουλόμενος.
一方、キケロは博学であり、弁論に対する関心において多才であって、アカデメイア派の様式に従った彼自身の哲学的な著作を少なからず残しているが、それだけでなく、訴訟や論争のために書かれた演説を通じて、学問の知識をも同時に誇示しようとしているのが明らかである。
§1.3ἔστι δὲ τις καὶ τοῦ ἤθους ἐν τοῖς λόγοις ἑκατέρου δίοψις.
また、両者の弁論における気風についても、ある種の見分けが可能である。
ὁ μὲν γὰρ Δημοσθενικὸς ἔξω παντὸς ὠραϊσμοῦ καὶ παιδιᾶς εἰς δεινότητα καὶ σπουδὴν συνηγμένος οὐκ ἐλλυχνίων ὄδωδεν, ὥσπερ ὁ Πυθέας ἔσκωπτεν, ἀλλʼ ὐδροποσίας καὶ φροντίδων καὶ τῆς λεγομένης πικρίας τοῦ τρόπου καὶ στυγνότητος,
なぜなら、デモステネスの文体は、あらゆる美辞麗句や戯れを排し、迫真の力強さと真面目さへと収斂されており、ピュテアスが皮肉ったように『ともし火の匂い』がするのではなく、水を飲むことや、心労、そして彼の気性のいわゆる『辛辣さ』や『陰鬱さ』の匂いがするからである。
§1.4Κικέρων δὲ πολλαχοὺ τῷ σκωπτικῷ πρὸς τὸ βωμολόχον ἐκφερόμενος καὶ πράγματα σπονδῆς ἄξια γέλωτι καὶ παίδιᾷ κατειρωνευόμενος ἐν ταῖς δίκαις εἰς τὸ χρειῶδες ἠφείδει τοῦ πρέποντος, ὥσπερ ἐν τῇ Καιλίου συνηγορίᾳ μηδὲν ἄτοπον ποιεῖν αὐτὸν ἐν τοσαύτῃ τρνφῇ καὶ πολυτελείᾳ ταῖς ἡδοναῖς χρώμενον· τὸ γὰρ ὧν ἔξεστι μὴ μετέχειν, μανικὸν εἶναι, καὶ ταῦτα ἐν ἡδονῇ τὸ εὔδαιμον τῶν ἐπιφανεστάτων φιλοσόφων τιθεμένων.
一方、キケロは多くの箇所であざけるような言動によって下品な道化の域にまで引きずられ、法廷において真面目に扱うに値する事柄を笑いや戯れによって皮肉交じりにはぐらかし、実用性のためにふさわしさを顧みなかった。 例えば、カエリウスの弁護において、あれほど贅沢で派手な生活の中で快楽を享受している彼は何らおかしなことをしていない、なぜなら享受することが許されているものを享受しないのは狂気の沙汰であり、しかも最も著名な哲学者たちが快楽の中に幸福を置いているのだから、と主張したように。
§1.5λέγεται δὲ Κάτωνος Ἠίουρήναν διώκοντος ὐπατεύων ἀπολογείσθαι καὶ πολλὰ διὰ τὸν Κάτωνα κωμωδεὶν τὴν Στωικὴν αἰρεσιν ἐπι ταὶς ἀτοπίαις τῶν παραδόξων λεγομένων δογμάτων γέλωτος δὲ λαμπροὺ κατιόντος ἐκ τῶν περιεστώτων προς τους δικαστάς, ἡσυχῆ διαμειδιάσας ὁ Κάτων προς τοὺς καθήμενους εἰπεὶν
ὠς γελοῖον, ὦ ἀνδρες, ἔχομεν ὕπατον.
また、カトがムレナを告発していたとき、キケロは執政官の職にありながら弁護し、カトのゆえに、ストア派の学説をそのいわゆる逆説的な教義の奇妙さによって大いに嘲笑したと言われている。 そして、周囲にいた人々から裁判官たちにかけて大きな笑いが巻き起こったとき、カトは静かに微笑んで、隣に座っていた者たちにこう言ったという。 「諸君、私たちはなんと滑稽な執政官を持っていることか。
§1.6δοκεῖ δὲ καὶ γέλωτος οἰκεῖος ὁ Κικέρων γεγονέναι καὶ φιλοσκώπτης, τό τε πρόσωπον αὐτοῦ μειδίαμα καὶ γαλήνην παρεῖχε, τῷ δὲ Δημοσθένους ἀεί τις ἐπῆν σπουδή, καὶ τὸ πεφροντικὸς τούτο καὶ σύννουν οὐ ῥᾳδίως ἀπέλειπεν ὅθεν καὶ δύσκολον αὐτὸν οἱ ἐχθροὶ καὶ δύστροπον, ὡς αὐτός φησιν, ἀπεκάλουν.
」また、キケロは生まれつき笑いを好み、人をあざけるのが好きであったと思われ、その顔立ちは常に微笑みと穏やかさを湛えていた。 これに対してデモステネスの顔には、常に何かしら真剣さがあり、その憂いに沈み物思う表情が消えることは容易になかった。 そのため、彼自身が言うように、敵たちは彼を「気難しい」「気性の荒い」男と呼んだのである。