§1ποίαν σε φῶμεν γαῖαν ἐκλελοιπότα
πόλει ξενοῦσθαι τῇδε;
お前がいかなる土地を去って\nこの都市に身を寄せていると、我々は言えばよいのか？
τίς πάτρας ὅρος;
祖国の境界はどこか？
τίς ἔσθ’ ὁ φύσας;
\n生みの親は誰か？
τοῦ κεκήρυξαι πατρός;
いかなる父の子と公表されているのか？
§2τί σε μάτηρ ἐν δεκάτᾳ τόκου ὠνόμαζεν;
\n 出産から十日目に、母親はお前を何と名付けたのか？
§3δειλῶν γυναῖκες δεσποτῶν θρασύστομοι.
\n 臆病な主君に対して、女たちは不遜な口をきくものだ。
§4πέφυκε γάρ πως παισὶ πολέμιον γυνὴ
τοῖς πρόσθεν ἡ ζυγεῖσα δευτέρῳ πατρί.
\n なぜなら、第二の夫に結ばれた女は、\n前の子供たちにとって、どういうわけか敵対的になるものだからだ。
§5εἰ μὴ καθέξεις γλῶσσαν, ἔσται σοι κακά.
\n もし舌を抑えないなら、お前に災いが降りかかるだろう。
§6τί γὰρ πατρῴας ἀνδρὶ φίλτερον χθονός;
\n 男にとって、祖国の地よりも愛おしいものが他にあろうか？
§7κρεῖσσον δὲ πλούτου καὶ βαθυσπόρου χθονὸς
ἀνδρῶν δικαίων κἀγαθῶν ὁμιλίαι.
\n 富や深く耕された大地よりも、\n正しく善い男たちとの交わりの方が勝っている。
§8ἀνδρὸς ὑπ’ ἐσθλοῦ καὶ τυραννεῖσθαι καλόν.
\n 優れた男のもとであれば、支配されることさえ望ましい。
§9ἦ που κρεῖσσον τῆς εὐγενίας
τὸ καλῶς πράσσειν.
\n 確かに、生まれの良さよりも、\n良く生きることの方が勝っている。
§10κατθανεῖν δ’ ὀφείλεται
καὶ τῷ κατ’ οἴκους ἐκτὸς ἡμένῳ πόνων.
\n 死ぬことは、\n家の中に留まって苦難の外に座している者にとっても、避けがたいことだ。
§11ἔστι καὶ πταίσαντ’ ἀρετὰν
ἀποδείξασθαι θανάτῳ.
\n たとえ躓いた者であっても、\n死によって卓越性を示すことは可能である。
§12Πάνακτος §13ἀντραῖος §14Ἕλλην γάρ, ὡς λέγουσι, γίγνεται Διός,
τοῦ δ’ Αἴολος παῖς, Αἰόλου δὲ Σίσυφος
Ἀθάμας τε Κρηθεύς θ’ ὅς τ’ ἐπ’ Ἀλφειοῦ ῥοαῖς
θεοῦ μανεὶς ἔρριψε Σαλμωνεὺς φλόγα.
\n パナクトスの\n 洞窟に住む\n なぜなら、言われるところによれば、ヘレーンはゼウスから生まれ、\nその子がアイオロスであり、アイオロスのハシシュポス、\nアタマス、クレテウス、そしてアルフェイオス川の流れの上で、\n神に狂わされて火花を放ったサルモネウスである。
§15ἴδοιμι δ’ αὐτῶν ἔκγον’ ἄρσεν’ ἀρσένων·
\n 私は彼らの男系男子の末裔を見たいものだ。
πρῶτον μὲν εἶδος ἄξιον τυραννίδος·
\n第一に、支配者に値する容姿をしている。
πλείστη γὰρ ἀρετὴ τοῦθ’ ὑπάρχον ἐν βίῳ,
τὴν ἀξίωσιν τῶν καλῶν τὸ σῶμ’ ἔχειν.
\nなぜなら、肉体が美しさにふさわしい尊厳を備えていることは、\n人生において存する最大の卓越性だからだ。
§16λαμπροὶ δ’ ἐν αἰχμαῖς Ἄρεος ἔν τε συλλόγοις,
μή μοι τὰ κομψὰ ποικίλοι γενοίατο,
ἀλλ’ ὧν πόλει δεῖ μεγάλα βουλεύοντες εὖ.
\n 軍神の槍（戦場）においても、集会（議論の場）においても目覚ましく、\n知恵をめぐらせるような小賢しい者たちにはなってほしくない、\nむしろ、都市が必要とする大きな事柄について立派に思慮をめぐらす者たちであってほしい。
§17ἆρ’ ἔτυμον φάτιν ἔγνων,
Αἴολε, σ’ εὐνάζειν τέκνα φίλτατα;
\n アイオロスよ、お前が最愛の子供たちを\n眠らせているというのは、真実の噂として私が知ったことなのだろうか？
§18δοξάσαι ἔστι, κόραι·
\n 推測することはできる、娘たちよ。
τὸ δ’ ἐτήτυμον οὐκ ἔχω εἰπεῖν.
だが真実を語ることは私にはできない。
§19τί δ’ αἰσχρὸν ἢν μὴ τοῖσι χρωμένοις δοκῇ;
\n それを行う者たちにそう思われないならば、何が恥ずべきことであろうか？
§20μὴ πλοῦτον εἴπῃς·
\n 富を語るな。
οὐχὶ θαυμάζω θεόν,
ὃν χὡ κάκιστος ῥᾳδίως ἐκτήσατο.
最悪の男でさえ\n容易に手に入れるような神を、私は崇めはしない。
§21δοκεῖτ’ ἂν οἰκεῖν γαῖαν, εἰ πένης ἅπας
λαὸς πολιτεύοιτο πλουσίων ἄτερ;
\n もしすべての貧しい民が富者なしに国政を営むなら、\nその土地に住み続けることができると思うか？
οὐκ ἂν γένοιτο χωρὶς ἐσθλὰ καὶ κακά,
ἀλλ’ ἔστι τις σύγκρασις, ὥστ’ ἔχειν καλῶς.
\n良いことと悪いことは切り離して存在することはできず、\nむしろ何らかの調和があり、それによって良好に保たれている。
ἃ μὴ γὰρ ἔστι τῷ πένητι πλούσιος
δίδωσ’· ἃ δ’ οἱ πλουτοῦντες οὐ κεκτήμεθα,
τοῖσιν πένησι χρώμενοι τιμώμεθα.
\n貧者が持たないものを富者が\n与え、我々富者が所有していないものを、\n貧者を用いることで、我々は尊ばれるからだ。
§22τὴν δ’ εὐγένειαν πρὸς θεῶν μή μοι λέγε,
ἐν χρήμασιν τόδ’ ἐστί, μὴ γαυροῦ, πάτερ·
\n 神々にかけて、生まれの尊さなどを私に語らないでください。 \nそれは財産の中にあるのです。 父上、威張らないでください。
κύκλῳ γὰρ ἕρπει·
\nというのも、それは循環するからです。
τῷ μὲν ἔσθ’, ὃ δ’ οὐκ ἔχει·
ある者にはそれがあり、別の者にはない。
κοινοῖσι δ’ αὐτοῖς χρώμεθ’·
\n我々はそれを共有して用いているのです。
ᾧ δ’ ἂν ἐν δόμοις
χρόνον συνοικῇ πλεῖστον, οὗτος εὐγενής.
その家の中に\n最も長い時間共にある者が、高貴な者なのです。
§23ἀλλ’ ἢ τὸ γῆρας τὴν Κύπριν χαίρειν ἐᾷ,
ἥ τ’ Ἀφροδίτη τοῖς γέρουσιν ἄχθεται.
\n 老いは愛欲に別れを告げ、\nアプロディテもまた老人たちを嫌う。
§24κακὸν γυναῖκα πρὸς νέαν ζεῦξαι νέον·
\n 若い男に若い女を結びつけるのは悪いことだ。
μακρὰ γὰρ ἰσχὺς μᾶλλον ἀρσένων μένει,
θήλεια δ’ ἥβη θᾶσσον ἐκλείπει δέμας.
\nというのも、男の力はより長く留まるが、\n女の若さはより早く肉体を去ってしまうからだ。
§25φεῦ φεῦ, παλαιὸς αἶνος ὡς καλῶς ἔχει·
\n ああ、古い格言は何と的を射ていることか。
γέροντες οὐδέν ἐσμεν ἄλλο πλὴν ψόφος
καὶ σχῆμ’, ὀνείρων δ’ ἕρπομεν μιμήματα·
\n我々老人は、空しい音と\n姿にすぎず、夢の模造品のように歩いている。
νοῦς δ’ οὐκ ἔνεστιν, οἰόμεσθα δ’ εὖ φρονεῖν.
\n知性はないのに、自分たちがよく思慮していると思い込んでいる。
§26τῇ δ’ Ἀφροδίτῃ πόλλ’ ἔνεστι ποικίλα·
\n アプロディテには多くの多様な性質がある。
τέρπει τε γὰρ μάλιστα καὶ λυπεῖ βροτούς.
\n彼女は人間を最も喜ばせ、また最も苦しめる。
τύχοιμι δ’ αὐτῆς ἡνίκ’ ἐστὶν εὐμενής.
\n彼女が好意的であるときに、私が彼女に出会わんことを。
§27ἡ βραχύ τοι σθένος ἀνέρος· ἀλλὰ
ποικιλίᾳ πραπίδων
δεινὰ μὲν φῦλα πόντου
χθονίων τ’ ἀερίων τε
δάμναται παιδεύματα.
\n まことに人間の力はわずかだが、\n知恵の多様さによって、\n海の恐るべき群れも、\n陸や空の被造物も\n征服される。
§28παῖδες, σοφοῦ πρὸς ἀνδρὸς ὅστις ἐν βραχεῖ
πολλοὺς καλῶς οἷός τε συντέμνειν λόγους.
\n 子供たちよ、短い言葉の中に\n多くの優れた議論を要約できる者こそ、賢者である。
§29σιγᾶν φρονοῦντα κρείσσον’ εἰς ὁμιλίαν
πεσόντα·
\n 会合に入ったときには、\n思慮深い者は沈黙している方が勝っている。
τούτῳ δ’ ἀνδρὶ μήτ’ εἴην φίλος
μήτε ξυνείην, ὅστις αὐτάρκη φρονεῖν
πέποιθε δούλους τοὺς φίλους ἡγούμενος.
だが、このような男とは、私は友にもならず、\n共に過ごしたくもない。 自分自身で思慮するのに十分であると\n自負し、友を奴隷のようにみなすような男とは。
§30ἀλλ ὅμως
οἰκτρός τις αἰὼν πατρίδος ἐκλιπεῖν ὅρους.
\n だがそれでも、\n祖国の国境を去るのは、哀れな人生である。
§31ὀργῇ γὰρ ὅστις εὐθέως χαρίζεται,
κακῶς τελευτᾷ·
\n なぜなら、怒りにすぐに従う者は、\n悲惨な結末を迎えるからだ。
πλεῖστα γὰρ σφάλλει βροτούς.
怒りは人間を最も多くつまずかせる。
§32κακῆς 〈ἀπ’〉 ἀρχῆς γίγνεται τέλος κακόν.
\n 悪い始まりからは、悪い終わりが生じる。
§33οἴμοι, τίς ἀλγεῖν οὐκ ἐπίσταται κακοῖς;
\n ああ、災いによって苦しむことを知らない者が誰がいようか？
τίς ἂν κλύων τῶνδ’ οὐκ ἂν ἐκβάλοι δάκρυ;
\nこれらを聞いて涙を流さない者が誰がいようか？
§34γλυκεῖα γάρ μοι φροντὶς οὐδαμῇ βίου.
\n 私には、人生の甘やかな楽しみはどこにもないからだ。
§35αἰεὶ τὸ μὲν ζῇ, τὸ δὲ μεθίσταται κακόν,
τὸ δ’ αὖ πέφηνεν αὖθις ἐξ ἀρχῆς νέον.
\n 常に、ある災いは生き長らえ、別の災いは消え去り、\nさらに別のものが再び最初から新しく現れる。
§36γυναῖκα δ’ ὅστις παύσεται λέγων κακῶς,
δύστηνος ἆρα κοὐ σοφὸς κεκλήσεται.
\n 女を悪く言うことをやめるような者は、\n哀れな者、賢くない者と呼ばれるだろう。
§37μοχθεῖν ἀνάγκη·
\n 苦難に耐えることは必然である。
τὰς δὲ δαιμόνων τύχας
ὅστις φέρει κάλλιστ’ ἀνὴρ οὗτος σοφός.
神々から与えられる運命を\n最も見事に耐え忍ぶ者、この者こそが賢者である。
§38τὰ πόλλ’ ἀνάγκη διαφέρει τολμήματα.
\n 必然によって、多くの大胆な企てに耐え抜かねばならない。