§1ποίαν σε φῶμεν γαῖαν ἐκλελοιπότα
πόλει ξενοῦσθαι τῇδε;
그대가 어떤 땅을 떠나\n이 도시에서 나그네로 지내고 있다고 우리가 말해야 하겠는가?
τίς πάτρας ὅρος; τίς ἔσθ’ ὁ φύσας;
조국의 경계는 어디인가?\n낳아준 이는 누구인가?
τοῦ κεκήρυξαι πατρός; §2τί σε μάτηρ ἐν δεκάτᾳ τόκου ὠνόμαζεν; §3δειλῶν γυναῖκες δεσποτῶν θρασύστομοι. §4πέφυκε γάρ πως παισὶ πολέμιον γυνὴ
τοῖς πρόσθεν ἡ ζυγεῖσα δευτέρῳ πατρί. §5εἰ μὴ καθέξεις γλῶσσαν, ἔσται σοι κακά. §6τί γὰρ πατρῴας ἀνδρὶ φίλτερον χθονός; §7κρεῖσσον δὲ πλούτου καὶ βαθυσπόρου χθονὸς
ἀνδρῶν δικαίων κἀγαθῶν ὁμιλίαι. §8ἀνδρὸς ὑπ’ ἐσθλοῦ καὶ τυραννεῖσθαι καλόν. §9ἦ που κρεῖσσον τῆς εὐγενίας
τὸ καλῶς πράσσειν. §10κατθανεῖν δ’ ὀφείλεται
καὶ τῷ κατ’ οἴκους ἐκτὸς ἡμένῳ πόνων. §11ἔστι καὶ πταίσαντ’ ἀρετὰν
ἀποδείξασθαι θανάτῳ. §12Πάνακτος §13ἀντραῖος §14Ἕλλην γάρ, ὡς λέγουσι, γίγνεται Διός,
τοῦ δ’ Αἴολος παῖς, Αἰόλου δὲ Σίσυφος
Ἀθάμας τε Κρηθεύς θ’ ὅς τ’ ἐπ’ Ἀλφειοῦ ῥοαῖς
θεοῦ μανεὶς ἔρριψε Σαλμωνεὺς φλόγα. §15ἴδοιμι δ’ αὐτῶν ἔκγον’ ἄρσεν’ ἀρσένων· πρῶτον μὲν εἶδος ἄξιον τυραννίδος· πλείστη γὰρ ἀρετὴ τοῦθ’ ὑπάρχον ἐν βίῳ,
τὴν ἀξίωσιν τῶν καλῶν τὸ σῶμ’ ἔχειν. §16λαμπροὶ δ’ ἐν αἰχμαῖς Ἄρεος ἔν τε συλλόγοις,
μή μοι τὰ κομψὰ ποικίλοι γενοίατο,
ἀλλ’ ὧν πόλει δεῖ μεγάλα βουλεύοντες εὖ. §17ἆρ’ ἔτυμον φάτιν ἔγνων,
Αἴολε, σ’ εὐνάζειν τέκνα φίλτατα;
어떤 아버지를 두었다고 공표되었는가?\n 출산 후 열흘째 되는 날에 어머니는 그대를 무엇이라 불렀는가?\n 겁 많은 주인들에게 여자들은 무례하게 입을 놀린다.\n 두 번째 남편과 결합한 여자는,\n어찌 된 일인지 이전의 자식들에게 적대적으로 되기 마련이기 때문이다.\n 만약 그대가 혀를 다스리지 않는다면, 그대에게 재앙이 닥칠 것이다.\n 남자에게 조국의 땅보다 더 사랑스러운 것이 무엇이겠는가?\n 부유함과 씨 뿌려진 깊은 대지보다\n올바르고 선한 사람들의 사귐이 더 낫다.\n 훌륭한 사람에게 지배를 받는 것 또한 아름다운 일이다.\n 참으로 훌륭하게 살아가는 것이\n고귀한 가문보다 더 낫다.\n 집 안에 들어앉아 재난 밖에 있는 자라 할지라도\n죽음은 겪어야만 하는 빚이다.\n 비록 걸려 넘어진 자라 할지라도\n죽음으로써 그 덕성을 증명해 보일 수 있다.\n 파낙토스의\n 동굴에 사는\n 전해지는 바에 따르면 헬렌은 제우스에게서 태어났고,\n그의 아들은 아이올로스이며, 아이올로스의 자식은 시시포스,\n아타마스와 크레테우스, 그리고 알페이오스강의 흐름 위에서\n신에게 미쳐 불꽃을 던진 살모네우스이기 때문이다.\n 나는 그들의 남자의 남자인 자손을 보고 싶구나.\n첫째로 지배에 어울리는 외모이니,\n육체가 아름다운 것들의 자격을 갖추는 것은\n인생에 존재하는 가장 큰 탁월성이기 때문이다.\n 아레스의 창에서도 집회에서도 빛나는 이들이며,\n내게 교묘하고 잔꾀를 부리는 자들이 되지 않고,\n도시에 필요한 큰 일들을 훌륭히 도모하는 자들이기를.\n 아이올로스여, 그대가 가장 사랑하는 자식들을\n동침시키고 있다는 소문이 참된 것인지 내가 안 것인가?\n 추측은 가능하단다, 소녀들아.
§18δοξάσαι ἔστι, κόραι· τὸ δ’ ἐτήτυμον οὐκ ἔχω εἰπεῖν. §19τί δ’ αἰσχρὸν ἢν μὴ τοῖσι χρωμένοις δοκῇ; §20μὴ πλοῦτον εἴπῃς·
하지만 참된 것을 내 입으로 말할 수는 없구나.\n 그것을 행하는 이들에게 수치스럽게 여겨지지 않는다면 무엇이 수치스럽겠는가?\n 부유함을 말하지 말라.
οὐχὶ θαυμάζω θεόν,
ὃν χὡ κάκιστος ῥᾳδίως ἐκτήσατο. §21δοκεῖτ’ ἂν οἰκεῖν γαῖαν, εἰ πένης ἅπας
λαὸς πολιτεύοιτο πλουσίων ἄτερ; οὐκ ἂν γένοιτο χωρὶς ἐσθλὰ καὶ κακά,
ἀλλ’ ἔστι τις σύγκρασις, ὥστ’ ἔχειν καλῶς. ἃ μὴ γὰρ ἔστι τῷ πένητι πλούσιος
δίδωσ’· ἃ δ’ οἱ πλουτοῦντες οὐ κεκτήμεθα,
τοῖσιν πένησι χρώμενοι τιμώμεθα. §22τὴν δ’ εὐγένειαν πρὸς θεῶν μή μοι λέγε,
ἐν χρήμασιν τόδ’ ἐστί, μὴ γαυροῦ, πάτερ· κύκλῳ γὰρ ἕρπει· τῷ μὲν ἔσθ’, ὃ δ’ οὐκ ἔχει· κοινοῖσι δ’ αὐτοῖς χρώμεθ’· ᾧ δ’ ἂν ἐν δόμοις
χρόνον συνοικῇ πλεῖστον, οὗτος εὐγενής. §23ἀλλ’ ἢ τὸ γῆρας τὴν Κύπριν χαίρειν ἐᾷ,
ἥ τ’ Ἀφροδίτη τοῖς γέρουσιν ἄχθεται. §24κακὸν γυναῖκα πρὸς νέαν ζεῦξαι νέον· μακρὰ γὰρ ἰσχὺς μᾶλλον ἀρσένων μένει,
θήλεια δ’ ἥβη θᾶσσον ἐκλείπει δέμας. §25φεῦ φεῦ, παλαιὸς αἶνος ὡς καλῶς ἔχει· γέροντες οὐδέν ἐσμεν ἄλλο πλὴν ψόφος
καὶ σχῆμ’, ὀνείρων δ’ ἕρπομεν μιμήματα· νοῦς δ’ οὐκ ἔνεστιν, οἰόμεσθα δ’ εὖ φρονεῖν. §26τῇ δ’ Ἀφροδίτῃ πόλλ’ ἔνεστι ποικίλα· τέρπει τε γὰρ μάλιστα καὶ λυπεῖ βροτούς. τύχοιμι δ’ αὐτῆς ἡνίκ’ ἐστὶν εὐμενής. §27ἡ βραχύ τοι σθένος ἀνέρος· ἀλλὰ
ποικιλίᾳ πραπίδων
δεινὰ μὲν φῦλα πόντου
χθονίων τ’ ἀερίων τε
δάμναται παιδεύματα. §28παῖδες, σοφοῦ πρὸς ἀνδρὸς ὅστις ἐν βραχεῖ
πολλοὺς καλῶς οἷός τε συντέμνειν λόγους. §29σιγᾶν φρονοῦντα κρείσσον’ εἰς ὁμιλίαν
πεσόντα·
가장 악한 자도\n쉽게 얻는 그런 신을 나는 숭상하지 않는다.\n 만약 모든 가난한 백성이 부자들 없이 국정을 운영한다면,\n그대들은 그 땅에 살 수 있으리라 생각하는가?\n좋은 것과 나쁜 것은 따로 존재할 수 없으며,\n도리어 어떤 섞임이 있어 좋은 상태를 유지하게 한다.\n가난한 이에게 없는 것을 부자가\n주고, 우리 부자들이 소유하지 못한 것을\n가난한 이들을 부림으로써 우리가 존귀해지기 때문이다.\n 신들의 이름으로 청하오니, 내게 고귀한 가문에 대해 말하지 마소서.\n그것은 재물 속에 있는 것이니, 아버지여, 뽐내지 마소서.\n그것은 돌고 도는 법이라, 어떤 이에게는 있고 다른 이에게는 없나이다.\n우리는 그것들을 공유하여 쓰나니, 집안에\n가장 오랜 시간 함께 머무는 자가 바로 고귀한 자이옵니다.\n 그러나 노년은 사랑의 여신을 멀리하고,\n아프로디테 또한 노인들을 미워한다.\n 젊은 여자에게 젊은 남자를 짝지어 주는 것은 해로운 일이다.\n남자의 힘은 더 오래 지속되지만,\n여성의 젊음은 육체를 더 빨리 떠나가기 때문이다.\n 아, 옛 격언이 어찌 이리도 맞닿아 있는가.\n우리 노인들은 허공의 메아리와\n모습 외에는 아무것도 아니며, 꿈의 모조품처럼 걸어 다닐 뿐이다.\n지혜는 없건만, 우리는 스스로 잘 헤아리고 있다고 생각한다.\n 아프로디테에게는 다채로운 면모가 많도다.\n그녀는 필멸자들을 가장 기쁘게도 하며 가장 슬프게도 하나니,\n그녀가 자비로울 때 내가 그녀를 만나기를.\n 참으로 사람의 힘은 미약하나,\n마음의 기묘함으로,\n바다의 두려운 종족들과\n대지와 공중의 피조물들이\n굴복당하느니라.\n 자식들아, 짧은 말 속에\n많은 훌륭한 논의를 잘 요약할 수 있는 자가 지혜로운 자니라.\n 모임에 참석했을 때\n지혜로운 자는 침묵하는 편이 낫다.
τούτῳ δ’ ἀνδρὶ μήτ’ εἴην φίλος
μήτε ξυνείην, ὅστις αὐτάρκη φρονεῖν
πέποιθε δούλους τοὺς φίλους ἡγούμενος. §30ἀλλ ὅμως
οἰκτρός τις αἰὼν πατρίδος ἐκλιπεῖν ὅρους. §31ὀργῇ γὰρ ὅστις εὐθέως χαρίζεται,
κακῶς τελευτᾷ· πλεῖστα γὰρ σφάλλει βροτούς. §32κακῆς 〈ἀπ’〉 ἀρχῆς γίγνεται τέλος κακόν. §33οἴμοι, τίς ἀλγεῖν οὐκ ἐπίσταται κακοῖς; τίς ἂν κλύων τῶνδ’ οὐκ ἂν ἐκβάλοι δάκρυ; §34γλυκεῖα γάρ μοι φροντὶς οὐδαμῇ βίου. §35αἰεὶ τὸ μὲν ζῇ, τὸ δὲ μεθίσταται κακόν,
τὸ δ’ αὖ πέφηνεν αὖθις ἐξ ἀρχῆς νέον. §36γυναῖκα δ’ ὅστις παύσεται λέγων κακῶς,
δύστηνος ἆρα κοὐ σοφὸς κεκλήσεται. §37μοχθεῖν ἀνάγκη· τὰς δὲ δαιμόνων τύχας
ὅστις φέρει κάλλιστ’ ἀνὴρ οὗτος σοφός. §38τὰ πόλλ’ ἀνάγκη διαφέρει τολμήματα. §40ἀκρατές §41κατηρτυκέναι §42καὶ χρόνου προύβαινε πούς
그러나 나는 이런 자와 친구가 되지도,\n함께 지내지도 않기를 원하노라. 스스로 생각하기에 충분하다고\n믿으며 친구들을 노예로 여기는 자와는.\n 그러나 그럼에도\n조국의 국경을 떠나는 것은 가련한 인생이다.\n 분노에 즉시 굴복하는 자는\n비참한 종말을 맞이하나니, 분노는 인간을 가장 자주 실족하게 하기 때문이다.\n 나쁜 시작에서 나쁜 끝이 나온다.\n 아, 재난 속에서 아파할 줄 모르는 자가 누구이랴?\n이것들을 듣고 눈물을 흘리지 않을 자가 누구이랴?\n 나에게는 삶의 감미로운 근심이 전혀 없기 때문이다.\n 항상 어떤 재앙은 살아남고, 다른 재앙은 물러가며,\n또 다른 재앙이 처음부터 새로이 나타나는구나.\n 여성을 헐뜯는 일을 그만두는 자는\n정녕 가련하고 지혜롭지 못한 자라 불릴 것이다.\n 고통을 겪는 것은 불가피하나, 신들이 내린 운명을\n가장 아름답게 짊어지는 자, 이가 바로 지혜로운 자다.\n 필연은 많은 대담한 시도들을 감내하게 만든다.\n 절제하지 못하는\n 준비를 마친 상태\n 그리고 시간의 발은 흘러갔다.