マナの霊的象徴と約束の地の解釈｜『『申命記』選集』§10-12（オリゲネス）ギリシア語原文・日本語訳

§10

Ὅτι οὐκ ἐπʼ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ἄνθρωπος, ἀλλ᾿ ἐπὶ πανεὶ¹ ῥήματι, καὶ τὰ ἑξῆς. Πάλιν τε αὖ ὅτι τὸ μάννα λόγος ἦν, εἱ καὶ ἄρτος δηλοῦται ἐν τῇ Ἐξόδῳ. « Οὗτος γὰρ, φησὶν, ὁ ἅρτος ὅν ἔδωκε Κύριος ὑμῖν φαγεῖν. Τοῦτο τὸ ῥῆμα ὃ συνέταξε Κύριος. » Διὰ τοῦτο δὲ τὸ μάννα « λεπτὸν ἦν ὡσεὶ κόριον λευκὸν, ὡσεὶ πάγος ἐπὶ τῆς γῆς· » ἐπειδήπερ ὁ λόγος οὗ σύμβολον ἦν τὸ μάννα ἐκεῖνο, λεπτόν ἐστι τῇ αὐτοῦ φύσει, καὶ διῆκον διὰ πάντων πνευμάτων νοερῶν, καθαρῶν, λεπτοτάτων, Ἔστι δὲ καὶ ἡ σοφία πνεῦμα νοε ρὸν, ἅγιον, μονογενὲς, πολυμερὲς, λεπτὸν, καὶ τὰ ἐξῆς. Ἦν δὲ καὶ ὡσεὶ κόριον πρὸς τὸ εἶναι λευκόν.² Φασὶ δὲ τὴν τοῦ κορίου φύσιν ὅλην διʼ ὅλων λόγον ἔχειν σπέρματος, ὡς μηδὲ ἐν τῷ κατακόπτεσθαι τὸ τοῦ κορίου σπέρμα, ἐξαφανίζεσθαι αὐτοῦ τὴν δύναμιν, ὡς οὐκ ἔτι δυναμένην σπείρεσθαι. Τοιοῦτος δὲ διʼ ὅλου ὁ λόγος· καὶ πᾶν μόριον αὐτοῦ γεωργεῖσθαι τέφυκεν ἐν καλῇ καὶ ἀγαθῇ, τουτέστι ψυχῆς.³ Ἔστι δὲ τὸ μάννα λευκόν. Φῶς γὰρ ὁ λόγος καὶ λαμπρὸν, καὶ κατὰ τοῦτο λευκὸν, τῷ αὐτὸν συνιέντι καὶ τρεφομένῳ ὑπʼ αὐτοῦ, Ἔστι δὲ καὶ ὡσεὶ πάγος· συνεστραμμένος γὰρ, καὶ οὐδαμοῦ πλαδῶν, οὐδὲ διεῤῥυηκὼς, ἀλλὰ πάγιος, ἃ δὴ οὐρανοῦ λόγος, καὶ ἀπαγγέλλων ἡμῖν τὰ οὐράνια.

「人はパンだけで生きるのではなく、すべての言葉によって生きる」、等々。またさらに、マナはロゴスであったということである。たとえ出エジプト記においてパンとして示されているとしても。なぜなら「これは主があなたがたに食べるために与えられたパンである。これは主が命じられた言葉である」と彼は言うからである。そしてこのために、マナは「コエンドロの種のようで、白く、地の上では霜のようであった」。なぜなら、あのマナがその象徴であったロゴスは、それ自体の本性において微細であり、あらゆる知的で、清く、きわめて微細な霊たちを貫いているからである。また、知恵もまた、知的で、聖なる、唯一の、多様な、微細な霊であり、等々である。また、それは白さの点において、コエンドロの種のようであった。人々は、コエンドロの本性は全面的に種としての性質を持っており、コエンドロの種が砕かれても、その力が消え去って、もはや蒔くことができなくなるということはない、と言っている。ロゴスもまた、全面的にそのようなものである。そして、そのあらゆる部分は、美しく善い（土壌）、すなわち魂において耕される性質を持っている。また、マナは白い。なぜならロゴスは光であり輝かしいものであって、それを理解し、それによって養われる者にとって、その点で白いからである。また、氷のようでもある。なぜなら、引き締まっており、どこも湿ってふやけておらず、流出もせず、堅固だからであり、これこそまさに天の言葉であり、私たちに天上の事柄を告げるものだからである。

§11

Ὀ γὰρ Κύριος ὁ Θεός σου εἰσαγάγῃ σε εἰς γῆν ἀγαθὴν καὶ πολλήν. Ἡμῖν ὁ Χριστὸς οὐ ταῦτα δώσειν ὑπέσχετο, ἀλλὰ οὐρανῶν βασιλείαν, καὶ γῆν ἀγαθὴν καὶ ἀΐδιὸν, ἧς χείμαῤῥος ὁ Χριστὸς, ποτίζων τοῖς τῆς σοφίας νάμασιν. Ἐκπορεύονται δὲ οἱ χείμαῤῥοι διὰ τῶν πεδίων καὶ ταπεινῶν καὶ γονίμων ἀνθρώπων,⁴ καὶ διὰ τῶν ὑψηλῶν ὀρέων, τῶν ἀνατεινομένων διὰ τὸ ὕψος τῆς θεωρίας εἰς οὐρανούς. Ἐκεῖ ὁ οῖτος ὁ στηρίζων καρδίαν ἀνθρώπου, καὶ κριθὴ τοὺς ὑποδεεστέρους τρέφουσα. Ἐκεῖ ἡ ἀληθινὴ ἄμπελος ὁ Χριστός. Ἐκεῖ τὸ ἔλαιον τὸ λιπαῖνον τῶν ὁσίων τὰς κεφαλάς. Ὁμοίως καὶ ῥοαὶ, τὸ γλυκὺ μὲν ἔνδοθεν φέρουσαι, τῆς πολιτείας δὲ τὸ αὐστηρὸν ἔξωθεν ἐνδυσάμεναι. Ἐκεῖ ἡ συκῆ, οὐχ ἡ ἄκαρπος καὶ φύλλοις κομῶσα, ἀλλʼ ἡ πλουτοῦσα τοῦ πνεύματος τὴν γλυκύτητα. Ἐκεῖ ὁ γλυκασμὸς τοῦ φάρυγγος τοῦ Σωτῆρος ὁ ἐπιθυμητὸς, καὶ τὰ χείλη τῆς ἐν τῷ ᾄσματι νύμφης κηρίον ἀποστάζοντα, καὶ οἱ λίθοι οἱ ἅγιοι, οἱ ἐπὶ τῆς γῆς κυλισθέντες πρὸς πειρασμοὺς ἀνένδοτοι, καὶ φύσιν σιδήρου ἀπομιμούμενοι. Ἐκεῖ τὰ μέταλλα τοῦ χαλκοῦ, ἐξ οὗ τὴν νοητὴν πανοπλίαν κατεσκεύασαν. Καὶ τὸ τούτων κεφάλαιον ἀπαύστως εὐλογεῖν τὸν Θεόν.

「あなたの神、主はあなたを、良い、広い地に導き入れられるからである。」キリストは私たちに、これらのものを与えると約束されたのではなく、天の国と、良き永遠の地を与えることを約束された。その地の川はキリストであり、知恵の流れで潤してくださる。そして、それらの川は、平野（すなわち卑下した、実り豊かな人々）を通り、また高い山々（すなわち観想の高さのゆえに天へとそびえ立つ人々）を通って流れ出る。そこには、人の心を強める小麦があり、また、より劣る者たちを養う大麦がある。そこには、真のぶどうの木であるキリストがおられる。そこには、聖なる者たちの頭を潤す油がある。同様に、ざくろもあり、内には甘さを含みながら、外には生活の厳格さをまとっている。そこには、実を結ばずに葉だけを茂らせるものではなく、御霊の甘さを豊かに持っている、いちじくの木がある。そこには、救い主の喉の望ましい甘さがあり、雅歌の中の花嫁の唇は滴る蜜であり、また、地上を転がる聖なる石たちがあり、誘惑に対して屈せず、鉄の性質を模している。そこには、そこから精神的な武具一式を作った、青銅の鉱山がある。そして、これらの要点は、絶えず神を賛美することである。

§12

Τοῦ αὐτοῦ. Οὐκ ἕστι, φησὶ, πηλῷ καὶ πλινθείᾳ μοχθεῖν, καὶ ταλαιπωρεῖν, ἀλλὰ λίθους ἔχειν καὶ τούτους ἰταμωτάτους,⁵ καὶ μὴ ῥᾳδίως διαλυομένους, ὡς καὶ οἰκοδομίαις ἐξαρκεῖν καὶ ἐπὶ πολὺ διαμένειν. Ταῦτα δὲ λέγει τὴν διάνοιαν αὐτῶν ἀποστῆναι τῆς Αἰγύπτου βουλόμενος. Διὰ γὰρ τοῦ εἰπεῖν, « ἀγαθὴν, τὸ γόνιμον ἔδειξε· διὰ δὲ τοῦ, « πολλὴν, τὸ μέγεθος καὶ τὸ πλάτος. « Οὗ χείμαῤῥοι ὑδάτων (τοῦτο οὐκ ἐν Αἰγύπτῳ), καὶ πηγαὶ ἀβύσσων· ὅπερ ἐξαίρετον τῇ γῇ τῆς ἐπαγγελίας. Προσέθηκε δὲ καὶ διὰ τῶν ὀρέων· » ὅπερ τῇ Αἰγύπτῳ οὐ πρόσεστιν, ἀλλʼ οὐδὲ ἀμπέλοις κομᾷ, οὐδὲ ἀφθονίαν ἔχει ἐλαίου· ἡ δὲ τῆς ἐπαγγελίας γῆ πάντα πλουσίως.

同じ著者による。粘土と煉瓦をもって労苦し、苦難を被るのではなく、きわめて頑丈で、容易には崩れない石を持ち、それらは建物を建てるのにも十分であり、長く持ちこたえる、と彼は言う。彼は、彼らの思いをエジプトから引き離すことを望んで、これらのことを言っているのである。なぜなら、「良い」と言うことによって肥沃さを示し、「広い」と言うことによってその大きさと広さを示したからである。「そこには水の流れる川があり（これはエジプトにはない）、深淵の泉がある」。これは約束の地において際立っていることである。さらに彼は「山々を伝って」とも付け加えた。これはエジプトにはないことであり、エジプトはぶどうの木を茂らせることも、油を豊富に持つこともないが、約束の地はすべてを豊かに持っている。

構文注5 件

10πανεὶ
原文の πανεὶ は παντὶ（πᾶς「すべての」の男性単数与格）の綴り誤りである。
10πρὸς τὸ εἶναι λευκόν
前置詞 πρὸς と冠詞付き不定詞（単数中性対格）の組み合わせで、ここでは「白さという性質に関して」あるいは「白さの点において」という基準や関係を示す。
10ἐν καλῇ καὶ ἀγαθῇ, τουτέστι ψυχῆς
形容詞の女性単数与格 καλῇ καὶ ἀγαθῇ は「地（γῇ）」の省略を前提としており、それに続く属格の ψυχῆς は、その隠れた先行詞に対する同格・説明の属格として機能している。
11διὰ τῶν πεδίων καὶ ταπεινῶν καὶ γονίμων ἀνθρώπων
τῶν πεδίων（平野）と ἀνθρώπων（人々）は「καί」によって並列されているが、ここでは比喩的同格として、「平野、すなわち、へりくだった実り豊かな人々」と解釈される。
12ἰταμωτάτους
形容詞 ἰταμός は通常「大胆な」「厚かましい」を意味するが、ここでは不活性な「石（λίθους）」を修飾しており、「極めて頑丈な」「堅固な」という物理的耐久性を表す比喩的表現として用いられている。

翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）urn:cts:greekLit:tlg2042.tlg053.humanitext-grc1:10-12