- 底本
- Lysias. Lamb, W.R.M., editor. Cambridge, MA: Harvard University Press; London: William Heinemann Ltd., 1930.
- 翻訳
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- 言語
- 日本語 · English · 简体中文 · 한국어
- CTS URN
- urn:cts:greekLit:tlg0540.tlg006.humanitext-grc2:34-44
- 出力
- Humanitext Reader · reader.humanitext.ai · 2026-10-27
告発者としての過去の功績や和解条約の適用を盾に弁明を試みるアンドキデスに対し、それらの弁護論が不当である理由を論駁し、現在の彼の不法行為を処罰すべきであると主張する。
ἀξιοῖ δὲ οὐχ ὡς ἠδικηκὼς ἡσυχίαν ἔχων πολιτεύεσθαι, ἀλλʼ ὥσπερ αὐτὸς ἐξευρὼν τοὺς τὴν πόλιν ἀδικήσαντας, οὕτω διανοεῖται, καὶ παρασκευάζεται ὅπως ἑτέρων μεῖζον δυνήσεται, ὥσπερ οὐ διὰ πρᾳότητα καὶ ἀσχολίαν τὴν ὑμετέραν οὐ δεδωκὼς ὑμῖν δίκην,1 εἰς οὓς νῦν ἁμαρτάνων οὐ λανθάνει, ἀλλʼ ἅμα ἐξελεγχθήσεταί τε καὶ δώσει δίκην.
しかし彼は、不正を行った者として静かに生活しながら国政に関わることをよしとせず、むしろ、あたかも自分自身が国家に不正を働いた者たちを暴き出したかのように考え、他者よりも大きな権力を得られるよう準備している。それはまるで、諸君の寛大さと多忙のゆえに罰を受けずに済んだのではないかのように振る舞うものであるが、今や彼がその人々に対して罪を犯して目立たないでいるわけではなく、暴かれると同時に罰を受けることになるであろう。
ἰσχυριεῖται δὲ καὶ τούτῳ τῷ λόγῳ. ἀναγκαίως γὰρ ἔχει ὑμᾶς διδάσκειν ἃ οὗτος ἀπολογήσεται, ἵνʼ ἀκούσαντες παρʼ ἀμφοτέρων ἄμεινον διαγνῶτε. φησὶ γὰρ ἀγαθὰ μεγάλα ποιῆσαι τὴν πόλιν μηνύσας καὶ ἀπαλλάξας δέους καὶ ταραχῆς τῆς τότε. τίς δὲ τῶν μεγάλων κακῶν αἴτιος ἐγένετο;
また、彼は次の議論をも強く主張するであろう。というのも、この男がどのような弁明をするかを諸君にあらかじめ教えておくことが必要だからである。両者の言い分を聞いた上で、諸君がより良く判断できるように。彼は、告発を行うことで国家に多大な恩恵をもたらし、当時の恐怖と混乱から国家を救い出したと主張している。しかし、その重大な災厄の原因となったのは誰だったのか。
οὐκ αὐτὸς οὗτος, ποιήσας ἃ ἐποίησεν; εἶτα τῶν μὲν ἀγαθῶν δεῖ τούτῳ χάριν εἰδέναι, ὅτι ἐμήνυσε, μισθὸν ὑμῶν αὐτῷ διδόντων τὴν ἄδειαν, τῆς δὲ ταραχῆς καὶ τῶν κακῶν ὑμεῖς αἴτιοί ἐστε, ὅτι ἐζητεῖτε τοὺς ἠσεβηκότας; οὐ δήπουθεν, ἀλλʼ αὐτὸ τούτου τοὐναντίον ἐτάραξε μὲν οὗτος τὴν πόλιν, κατεστήσατε δʼ ὑμεῖς.
彼自身が、その行ったことを行うことによってではないか。それなのに、告発したという点で恩恵についてはこの男に感謝せねばならず、しかも諸君は彼への報酬として免責を与えたというのに、混乱と災厄については、不敬を働いた者たちを捜索したという理由で、諸君の側に責任があるというのか。決してそんなことはない。むしろこれとは全く逆で、この男が国家を混乱させ、諸君がそれを鎮めたのである。
πυνθάνομαι δʼ αὐτὸν μέλλειν ἀπολογήσεσθαι ὡς αἱ συνθῆκαι καὶ αὐτῷ εἰσι, καθάπερ καὶ τοῖς ἄλλοις Ἀθηναίοις. καὶ τοῦτο πρόσχημα ποιούμενος οἴεται πολλοὺς ὑμῶν, δεδιότας μὴ λύσητε τὰς συνθήκας, αὐτοῦ ἀποψηφιεῖσθαι.
また、私は彼が、和解の条約は他のアテナイ人たちと同様に自分にも適用される、と弁明するつもりであると聞いている。そしてこれを口実にして、諸君の多くが、条約を破ることを恐れて、自分に無罪の投票をするだろうと彼は思っているのだ。
ὡς οὖν οὐδὲν προσήκει Ἀνδοκίδῃ τῶν συνθηκῶν,2 περὶ τούτου λέξω, οὔτε μὰ τὸν Δία τῶν πρὸς Λακεδαιμονίους, ἃς ὑμεῖς συνέθεσθε, οὔτε ὧν πρὸς τοὺς ἐν ἄστει οἱ ἐκ Πειραιῶς. οὐδενὶ γὰρ ἡμῶν τοσούτων ὄντων τὰ αὐτὰ ἁμαρτήματα οὐδʼ ὅμοια ἦν τοῖς Ἀνδοκίδου, ὥστε καὶ τοῦτον ἡμῶν ἀπολαῦσαι.
そこで、アンドキデスには条約が全く当てはまらないということについて、これから述べよう。ゼウスにかけて、諸君が結んだスパルタ人との条約も、ペイライエウス派の人々が市内の人々と結んだ条約も、どちらも当てはまらない。これほど大勢いる我々のうち誰一人として、アンドキデスの過ちと同じ、あるいは類似した過ちを犯した者はいなかったからであり、したがって彼が我々のおこぼれに与る筋合いはない。
ἀλλʼ οὐ μὲν δὴ ἕνεκά γε τούτου διαφερόμενοι, ἐπειδὴ καὶ τούτῳ μετέδομεν τῶν συνθηκῶν, τότε διηλλάγημεν. οὐ γὰρ ἕνεκα ἑνὸς ἀνδρὸς ἀλλʼ ἕνεκα ἡμῶν τῶν ἐξ ἄστεως καὶ ἐκ Πειραιῶς αἱ συνθῆκαι ἐγένοντο καὶ οἱ ὅρκοι, ἐπεί τοι δεινὸν ἂν εἴη, εἰ περὶ Ἀνδοκίδου ἀποδημοῦντος αὐτοὶ ἐνδεεῖς ὄντες ἐπεμελήθημεν,3 ὅπως ἐξαλειφθείη αὐτῷ τὰ ἁμαρτήματα.
しかし、我々が対立して争っていたのはこの男のためではなく、また、当時我々が和解したのはこの男にも条約を分かち与えるためでも決してない。なぜなら、条約と誓約は、一人の人間のためではなく、市内の我々とペイライエウスの我々のために結ばれたからである。さもなければ、アンドキデスが外国にいる間に、困窮していた我々自身が、彼の過ちが帳消しにされるよう配慮したのだとしたら、それは奇妙極まりないことになろう。
ἀλλὰ Λακεδαιμονίοι γὰρ ἐν ταῖς πρὸς αὐτοὺς συνθήκαις ἐπεμελήθησαν Ἀνδοκίδου, ὅτι ἔπαθον ἀγαθόν τι ὑπʼ αὐτοῦ· ἀλλʼ ὑμεῖς ἐπεμελήθητέ γε αὐτοῦ; ἀντὶ ποίας εὐεργεσίας; ὅτι πολλάκις διʼ ὑμᾶς ὑπὲρ τῆς πόλεως ἐκινδύνευσεν;
あるいは、スパルタ人たちが彼らとの条約において、アンドキデスから何か恩恵を受けたからといって、彼のことを配慮したというのだろうか。それとも、諸君が彼の配慮をしたとでもいうのか。どのような恩義に報いるためか。彼が諸君のために、国家のために何度も身を危険にさらしたからだというのか。
οὐκ ἔστιν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τούτῳ ἀληθὴς αὕτη ἡ ἀπολογία, μηδʼ ὑμεῖς ἐξαπατᾶσθε. οὐ γὰρ τοῦτο λύειν ἐστὶ τὰ συγκείμενα, εἰ Ἀνδοκίδης ἕνεκα τῶν ἰδίων ἁμαρτημάτων δίδωσι δίκην, ἀλλʼ ἐάν τις ἕνεκα τῶν δημοσίων συμφορῶν ἰδία τινὰ τιμωρῆται.
アテナイの皆さん、この弁明は彼にとって真実ではなく、諸君も騙されてはならない。なぜなら、アンドキデスが自身の個人的な過ちのために罰を受けることは、合意を破ることを意味しないからである。合意を破るというのは、公の災厄を理由に、誰かが個人を私的に処罰する場合である。
ἴσως οὖν καὶ Κηφισίου ἀντικατηγορήσει, καὶ ἕξει ὅ τι λέγῃ· τὰ γὰρ ἀληθῆ χρὴ λέγειν. ἀλλʼ ὑμεῖς οὐκ ἂν δύναισθε τῇ αὐτῇ ψήφῳ τόν τε ἀπολογούμενον καὶ τὸν κατηγοροῦντα κολάσαι. ἀλλὰ νῦν μὲν περὶ τούτου καιρός ἐστι γνῶναι τὰ δίκαια, ἕτερος δὲ ἥξει Κηφισίῳ καὶ ἡμῶν ἑκάστῳ, ὧν οὗτος νῦν μεμνήσεται. μὴ οὖν καὶ διʼ ἑτέραν ὀργὴν τούτου ἀδικοῦντος νῦν ἀποψηφίσησθε.
したがって、おそらく彼はケフィシオスを逆告発するであろうし、言うべきこともあるだろう。真実は語られねばならないからだ。しかし諸君は、同じ一票で被告人と原告人の双方を処罰することはできない。今は、この男について正当な判断を下すべき時であり、ケフィシオスや、この男が今言及するであろう我々一人一人に対する裁判の機会は、別の時に訪れるであろう。それゆえ、他者に対する怒りのために、不当な行為をしているこの男を今無罪にしてはならない。
ἀλλὰ λέξει ὅτι μηνυτὴς ἐγένετο καὶ ἕτερος οὐδεὶς ὑμῖν ἐθελήσει μηνύειν, ἐὰν κολάζητε. Ἀνδοκίδης δὲ ἔχει τὰ μήνυτρα παρʼ ὑμῶν, σώσας τὴν αὑτοῦ ψυχὴν ἑτέρων διὰ ταῦτα ἀποθανόντων. τῆς μὲν οὖν σωτηρίας ὑμεῖς τούτῳ αἴτιοί ἐστε, τῶν δὲ κακῶν τῶνδε καὶ τῶν κινδύνων αὐτὸς ἑαυτῷ, παραβὰς τὰ δόγματα καὶ τὴν ἄδειαν ἐφʼ ᾗ μηνυτὴς ἐγένετο.
さらに彼は、自分は告発者であったのだから、もし自分を罰するなら、今後は他の誰も諸君に告発しようとしなくなるだろう、と言うだろう。しかしアンドキデスは、これによって他者が死んだ一方で、自分の命を救われたことで、すでに諸君から告発の報酬を受け取っているのだ。したがって、彼が救われたことについては諸君に功績があるが、現在のこれらの災厄や危険については彼自身に責任がある。なぜなら、彼は決議や、自分が告発者となった際の免責条件に違反したからである。
οὔκουν ἐξουσίαν χρὴ ποιεῖν τοῖς μηνυταῖς ἀδικεῖν (ἀρκεῖ γὰρ τὰ πεποιημένα), ἀλλὰ παραβαίνοντας κολάζειν. καὶ οἱ μὲν ἄλλοι μηνυταί, ὁπόσοι ἐπʼ αἰσχραῖς αἰτίαις ἐξεληλεγμένοι σφᾶς αὐτοὺς ἐμήνυσαν, ἓν γοῦν ἐπίστανται, μὴ ἐνοχλεῖν τοῖς ἠδικημένοις, ἡγούμενοι ἀποδημοῦντες μὲν Ἀθηναῖοι καὶ ἐπίτιμοι δόξειν εἶναι, ἐπιδημοῦντες δὲ παρὰ τοῖς πολίταις τοῖς ἠδικημένοις πονηροὶ δόξειν καὶ ἀσεβεῖς εἶναι.
それゆえ、告発者たちに不法を働く自由を与えるべきではなく（すでに行われたことだけで十分だからである）、法を破る者を罰すべきである。そして他の告発者たち、すなわち不名誉な容疑で告発され、自己自身を告発した者たちは、少なくとも一つのこと、すなわち被害者たちに迷惑をかけないということは心得ている。なぜなら彼らは、外国にいる間は、自分たちが市民権を持つアテナイ人であると思われるだろうが、国内に留まり被害者である市民たちの間にいるなら、邪悪で不敬な存在と思われるだろうと考えているからである。
- 34ὥσπερ οὐ διὰ πρᾳότητα καὶ ἀσχολίαν τὴν ὑμετέραν οὐ δεδωκὼς ὑμῖν δίκην
ὥσπερ οὐ に導かれる分詞句 οὐ δεδωκὼς は、皮肉（アイロニー）を込めた反実的な仮定を表す。ここでは、実際にはアンドキデスがアテナイ市民の寛大さと多忙のおかげで処罰を免れた（＝「罰を与えなかった」）のが明白な事実であるにもかかわらず、本人は「まるでそうではないかのように」傲慢に振る舞っている、という非難のニュアンスを二重否定の重ね合わせによって強めている。
- 38ὡς οὖν οὐδὲν προσήκει Ἀνδοκίδῃ τῶν συνθηκῶν
非人称動詞 προσήκει は与格（ここでは人物 Ἀνδοκίδῃ「アンドキデスに」）と属格（対象 τῶν συνθηκῶν「条約が」）を伴い、「〜に…が関係する、当てはまる」を意味する。ここでは副詞 οὐδέν（「全く〜ない」）を伴って「いかなる条約もアンドキデスには一切適用されない」という強い否定を表している。
- 39ἐπεί τοι δεινὸν ἂν εἴη, εἰ ... ἐπεμελήθημεν
潜在（および反実仮想的ニュアンス）の主節 δεινὸν ἂν εἴη（ἄν ＋ 希求法「もし〜なら奇妙なことだろう」）に対し、条件節が過去の事実を仮定する εἰ ＋ 直説法過去（ἐπεμελήθημεν「もし我々が配慮したのだとすれば」）となる混成条件文の構造。歴史的事実としてアンドキデスのために配慮したわけではないという過去の事実の否定を前提に、その仮定の不条理さを際立たせている。
翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）・修正履歴（1 件・最終 2026-09-21）
- 2026-09-21 AI校閲 — 注 1 件