善きものは多ければ多いほど善いかという議論｜『エウテュデモス』§299（プラトン）ギリシア語原文・日本語訳

§299

ΣΩ. πολὺ μέντοι, ἔφη, δικαιότερον τὸν ὑμέτερον πατέρʼ ἂν τύπτοιμι, ὅτι μαθὼν σοφοὺς ὑεῖς οὕτως ἔφυσεν.¹ ἀλλʼ ἦ που, ὦ Εὐθύδημε, πόλλʼ ἀγαθὰ ἀπὸ τῆς ὑμετέρας σοφίας ταύτης ἀπολέλαυκεν ὁ πατὴρ ὁ ὑμέτερός τε καὶ τῶν κυνιδίων. ἀλλʼ οὐδὲν δεῖται πολλῶν ἀγαθῶν, ὦ Κτήσιππε, οὔτʼ ἐκεῖνος οὔτε σύ. οὐδὲ σύ, ἦ δʼ ὅς, ὦ Εὐθύδημε, αὐτός; οὐδὲ ἄλλος γε οὐδεὶς ἀνθρώπων. εἰπὲ γάρ μοι, ὦ Κτήσιππε, εἰ ἀγαθὸν νομίζεις εἶναι ἀσθενοῦντι φάρμακον πιεῖν ἢ οὐκ ἀγαθὸν εἶναι δοκεῖ σοι, ὅταν δέηται· ἢ εἰς πόλεμον ὅταν ἴῃ, ὅπλα ἔχοντα μᾶλλον ἰέναι ἢ ἄνοπλον. — ἔμοιγε, ἔφη. καίτοι οἶμαί τί σε τῶν καλῶν ἐρεῖν. — σὺ ἄριστα εἴσῃ, ἔφη· ἀλλʼ ἀποκρίνου. ἐπειδὴ γὰρ ὡμολόγεις ἀγαθὸν εἶναι φάρμακον, ὅταν δέῃ, πίνειν ἀνθρώπῳ, ἄλλο τι τοῦτο τὸ ἀγαθὸν ὡς πλεῖστον δεῖ πίνειν, καὶ καλῶς ἐκεῖ ἕξει, ἐάν τις αὐτῷ τρίψας ἐγκεράσῃ ἐλλεβόρου ἅμαξαν; —καὶ ὁ Κτήσιππος εἶπεν· πάνυ γε σφόδρα, ὦ Εὐθύδημε, ἐὰν ᾖ γε ὁ πίνων ὅσος ὁ ἀνδριὰς ὁ ἐν Δελφοῖς. — οὐκοῦν, ἔφη, καὶ ἐν τῷ πολέμῳ ἐπειδὴ ἀγαθόν ἐστιν ὅπλα ἔχειν, ὡς πλεῖστα δεῖ ἔχειν δόρατά τε καὶ ἀσπίδας, ἐπειδήπερ ἀγαθόν ἐστιν; — μάλα δήπου, ἔφη ὁ Κτήσιππος· σὺ δʼ οὐκ οἴει, ὦ Εὐθύδημε, ἀλλὰ μίαν καὶ ἓν δόρυ;² — ἔγωγε. — ἦ καὶ τὸν Γηρυόνην ἄν, ἔφη, καὶ τὸν Βριάρεων οὕτως σὺ ὁπλίσαις; ἐγὼ δὲ ᾤμην σὲ δεινότερον εἶναι, ἅτε ὁπλομάχην ὄντα, καὶ τόνδε τὸν ἑταῖρον. καὶ ὁ μὲν Εὐθύδημος ἐσίγησεν· ὁ δὲ Διονυσόδωρος πρὸς τὰ πρότερον ἀποκεκριμένα τῷ Κτησίππῳ ἤρετο, οὐκοῦν καὶ χρυσίον, ἦ δʼ ὅς, ἀγαθὸν δοκεῖ σοι εἶναι ἔχειν; — πάνυ, καὶ ταῦτά γε πολύ, ἔφη ὁ Κτήσιππος.— τί οὖν; ἀγαθὰ οὐ δοκεῖ σοι χρῆναι ἀεί τʼ ἔχειν καὶ πανταχοῦ; — σφόδρα γʼ, ἔφη.— οὐκοῦν καὶ τὸ χρυσίον ἀγαθὸν ὁμολογεῖς εἶναι; — ὡμολόγηκα μὲν οὖν, ἦ δʼ ὅς.— οὐκοῦν ἀεὶ δεῖ αὐτὸ ἔχειν καὶ πανταχοῦ καὶ ὡς μάλιστα ἐν ἑαυτῷ; καὶ εἴη ἂν εὐδαιμονέστατος εἰ ἔχοι χρυσίου μὲν τρία τάλαντα ἐν τῇ γαστρί, τάλαντον δʼ ἐν τῷ κρανίῳ, στατῆρα δὲ χρυσοῦ ἐν ἑκατέρῳ τὠφθαλμῷ; — φασί γε οὖν, ὦ Εὐθύδημε, ἔφη ὁ Κτήσιππος, τούτους εὐδαιμονεστάτους εἶναι Σκυθῶν καὶ ἀρίστους ἄνδρας, οἳ χρυσίον τε ἐν τοῖς κρανίοις ἔχουσιν πολὺ τοῖς ἑαυτῶν, ὥσπερ σὺ νυνδὴ ἔλεγες τὸν κύνα τὸν πατέρα, καὶ ὃ θαυμασιώτερόν γε ἔτι, ὅτι καὶ πίνουσιν ἐκ τῶν ἑαυτῶν κρανίων³ κεχρυσωμένων, καὶ ταῦτα ἐντὸς καθορῶσιν, τὴν ἑαυτῶν κορυφὴν ἐν ταῖς χερσὶν ἔχοντες.

ソクラテス：『しかし、』と彼（クテシッポス）は言った、『君たちの父親を叩く方がはるかに正当だろう。これほど知恵ある息子たちをどのように生み出すかを学んだからこそ、生み出したのだから。ところで、エウテュデモスよ、君たちと子犬たちの父親は、君たちのその素晴らしい知恵から多くの良いことを享受したのだろうね。』『しかし、クテシッポスよ、彼も君も、多くの良いことを必要とはしていないのだ。』と［エウテュデモスは言った］。『エウテュデモスよ、君自身も必要としていないのかね？』と彼（クテシッポス）は言った。『人間は他の誰も必要としていない。教えてくれ、クテシッポスよ、』と［エウテュデモスは言った］、『もし病気の人にとって薬を飲むことが良いことだと考えるか、それとも必要とされるときに良いとは思わないか。あるいは戦争に行くときに、武器を持たずに行くよりも、持っていく方が良いと思うかね？』『――私はそう思う。』と彼は言った。『しかし、君は何か素晴らしいことを言うつもりなのだろう。』『――君にはすぐによく分かるだろう。』と彼は言った。『だが答えてくれ。薬を飲むことが人にとって良いことだと君が認めるなら、この良いものはできるだけ多く飲むべきではないか。もし誰かが彼のために、ヘレボルスを荷車一杯分すり潰して混ぜ合わせたなら、それは素晴らしいことになるかね？』するとクテシッポスは言った。『まさにその通りだ、エウテュデモスよ、もし飲む人が、デルポイにあるあの像ほどの大きさであればね。』『――それでは、』と彼は言った、『戦争において武器を持つことが良いことなのだから、それが良いことである以上、できるだけ多くの槍や盾を持つべきではないかね？』『――もちろんそうだとも。』とクテシッポスは言った。『だがエウテュデモスよ、君はそうは思わず、［盾］一枚と［槍］一本だけ［持つべきだ］と思っているのかね？』『――私はそう思う。』『――それなら君は、ゲリュオネスやブリアレオスをもそのように武装させるというのかね？私は君が武器戦闘の専門家であるだけに、またこちらの君の相棒もそうであるだけに、もっと腕利きだと思っていたのだがね。』そしてエウテュデモスは沈黙した。すると、ディオニュソドロスがクテシッポスが以前に答えたことに対して尋ねた。『それでは、金を所有することも君にとって良いことだと思われるかね？』と彼は言った。『――大いにそうだ。それも大量にね。』とクテシッポスは言った。『――ではどうだ？良いものは常に、かつ至る所で所有すべきだと思わないかね？』『――強くそう思う。』と彼は言った。『――では、金が良いものであると認めるのだね？』『――すでに認めた。』と彼は言った。『――それなら、それを常に、かつ至る所で、そしてできる限り自分の体内（内側）に持っているべきではないかね？そして、もし胃の中に金を3タラントン、頭蓋骨の中に1タラントン、そして両目にそれぞれ金スタテルを1枚ずつ持っていたなら、その人はこの上なく幸福だろうね？』『――まさにそのように、エウテュデモスよ、』とクテシッポスは言った、『スキタイ人の中で最も幸福で最も優れた人々は、自分自身の頭蓋骨の中にたくさんの金を所有しているのだと言われているよ。さっき君が、犬である父親について言っていたようにね。そしてさらに驚くべきことに、彼らは自分自身の金メッキされた頭蓋骨から酒を飲み、自分たちの頭頂部を手の中に持ちながら、その内側を見つめているのだからね。』

構文注3 件

299aὅτι μαθὼν σοφοὺς ὑεῖς οὕτως ἔφυσεν
分詞 μαθών（μανθάνω「学ぶ、知る」の不定過去能動態分詞）は、ここでは「どのようにして〜するかを学習した上で」という意味で用いられており、皮肉を込めて「これほど知恵ある息子たちをどうやって生み出すかを学んだ上で生み出したのだから」と解釈される。
299cμίαν καὶ ἓν δόρυ
女性単数の数詞 μίαν（1つの）は、直前の ἀσπίδας（盾、女性名詞）を受けており、μίαν ἀσπίδα（1枚の盾）の省略である。中性の ἓν（1つの）は、直後の δόρυ（槍、中性名詞）に係る。
299eἐκ τῶν ἑαυτῶν κρανίων
クテシッポスはエウテュデモスの「自分の頭蓋骨の中に（ἐν τῷ κρανίῳ）金を所有する」という不自然な表現を逆手に取り、スキタイ人が「自分自身（ἑαυτῶν）の頭蓋骨を（杯にして）飲む」という、自らを斬首しなければ成立しないグロテスクで不条理な解釈にすり替えて、エウテュデモスの詭弁をからかっている。

翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg021.humanitext-grc2:299