メレトスの告訴の自己矛盾とダイモーンへの信仰の論証｜『ソクラテスの弁明』§27（プラトン）ギリシア語原文・日本語訳

§27

ἔοικεν γὰρ ὥσπερ αἴνιγμα συντιθέντι διαπειρωμένῳ¹ ἆρα γνώσεται Σωκράτης ὁ σοφὸς δὴ ἐμοῦ χαριεντιζομένου καὶ ἐναντίʼ ἐμαυτῷ λέγοντος, ἢ ἐξαπατήσω αὐτὸν καὶ τοὺς ἄλλους τοὺς ἀκούοντας; οὗτος γὰρ ἐμοὶ φαίνεται τὰ ἐναντία λέγειν αὐτὸς ἑαυτῷ ἐν τῇ γραφῇ ὥσπερ ἂν εἰ εἴποι· ἀδικεῖ Σωκράτης θεοὺς οὐ νομίζων, ἀλλὰ θεοὺς νομίζων. καίτοι τοῦτό ἐστι παίζοντος.²συνεπισκέψασθε δή, ὦ ἄνδρες, ᾗ μοι φαίνεται ταῦτα λέγειν· σὺ δὲ ἡμῖν ἀπόκριναι, ὦ Μέλητε. ὑμεῖς δέ, ὅπερ κατʼ ἀρχὰς ὑμᾶς παρῃτησάμην, μέμνησθέ μοι μὴ θορυβεῖν ἐὰν ἐν τῷ εἰωθότι τρόπῳ τοὺς λόγους ποιῶμαι.ἔστιν ὅστις ἀνθρώπων, ὦ Μέλητε, ἀνθρώπεια μὲν νομίζει πράγματʼ εἶναι, ἀνθρώπους δὲ οὐ νομίζει; ἀποκρινέσθω, ὦ ἄνδρες, καὶ μὴ ἄλλα καὶ ἄλλα θορυβείτω· ἔσθʼ ὅστις ἵππους μὲν οὐ νομίζει, ἱππικὰ δὲ πράγματα; ἢ αὐλητὰς μὲν οὐ νομίζει εἶναι, αὐλητικὰ δὲ πράγματα; οὐκ ἔστιν, ὦ ἄριστε ἀνδρῶν· εἰ μὴ σὺ βούλει ἀποκρίνεσθαι, ἐγὼ σοὶ λέγω καὶ τοῖς ἄλλοις τουτοισί. ἀλλὰ τὸ ἐπὶ τούτῳ γε ἀπόκριναι· ἔσθʼ ὅστις δαιμόνια μὲν νομίζει πράγματʼ εἶναι, δαίμονας δὲ οὐ νομίζει;οὐκ ἔστιν.ὡς ὤνησας ὅτι μόγις ἀπεκρίνω ὑπὸ τουτωνὶ ἀναγκαζόμενος. οὐκοῦν δαιμόνια μὲν φῄς με καὶ νομίζειν καὶ διδάσκειν, εἴτʼ οὖν καινὰ εἴτε παλαιά, ἀλλʼ οὖν δαιμόνιά γε νομίζω κατὰ τὸν σὸν λόγον, καὶ ταῦτα καὶ διωμόσω ἐν τῇ ἀντιγραφῇ. εἰ δὲ δαιμόνια νομίζω, καὶ δαίμονας δήπου πολλὴ ἀνάγκη νομίζειν μέ ἐστιν· οὐχ οὕτως ἔχει; ἔχει δή· τίθημι γάρ σε ὁμολογοῦντα, ἐπειδὴ οὐκ ἀποκρίνῃ. τοὺς δὲ δαίμονας οὐχὶ ἤτοι θεούς γε ἡγούμεθα ἢ θεῶν παῖδας; φῂς ἢ οὔ;πάνυ γε.οὐκοῦν εἴπερ δαίμονας ἡγοῦμαι, ὡς σὺ φῄς, εἰ μὲν θεοί τινές εἰσιν οἱ δαίμονες, τοῦτʼ ἂν εἴη ὃ ἐγώ φημί σε αἰνίττεσθαι³ καὶ χαριεντίζεσθαι, θεοὺς οὐχ ἡγούμενον φάναι με θεοὺς αὖ ἡγεῖσθαι πάλιν, ἐπειδήπερ γε δαίμονας ἡγοῦμαι· εἰ δʼ αὖ οἱ δαίμονες θεῶν παῖδές εἰσιν νόθοι τινὲς ἢ ἐκ νυμφῶν ἢ ἔκ τινων ἄλλων ὧν δὴ καὶ λέγονται, τίς ἂν ἀνθρώπων θεῶν μὲν παῖδας ἡγοῖτο εἶναι, θεοὺς δὲ μή; ὁμοίως γὰρ ἂν ἄτοπον εἴη ὥσπερ ἂν εἴ τις⁴ ἵππων μὲν παῖδας ἡγοῖτο ἢ καὶ ὄνων, τοὺς ἡμιόνους, ἵππους δὲ καὶ ὄνους μὴ ἡγοῖτο εἶναι. ἀλλʼ, ὦ Μέλητε, οὐκ ἔστιν ὅπως σὺ ταῦτα οὐχὶ ἀποπειρώμενος ἡμῶν ἐγράψω τὴν γραφὴν ταύτην ἢ ἀπορῶν ὅτι ἐγκαλοῖς ἐμοὶ ἀληθὲς ἀδίκημα· ὅπως δὲ σύ τινα πείθοις ἂν καὶ σμικρὸν νοῦν ἔχοντα ἀνθρώπων, ὡς οὐ τοῦ αὐτοῦ ἔστιν καὶ δαιμόνια καὶ θεῖα ἡγεῖσθαι, καὶ αὖ τοῦ αὐτοῦ μήτε δαίμονας μήτε θεοὺς μήτε ἥρωας, οὐδεμία μηχανή ἐστιν.

というのも、彼はまるでなぞなぞを組み立てて、「はたして、あの賢者とされるソクラテスは、私がふざけて自分自身に矛盾することを言っているのに気づくだろうか、それとも私は彼と他の聞き手たちを騙し通せるだろうか」と私を試している者のようだからです。この男は、告訴状の中で自分自身に矛盾することを言っているように私には思われます。それはまるで次のように言っているかのようです。「ソクラテスは、神々を信じないことによって不正を働いているが、しかし、神々を信じている。」しかしながら、これはふざけている者のすることです。紳士諸君、彼がどのようにしてこのように言っているように私に思われるのか、共に検討してください。そしてメレトスよ、君は我々に答えてくれ。そして皆さんは、最初に私がお願いした通り、私がいつものやり方で話をしても、騒ぎ立てないよう心に留めておいてください。メレトスよ、人間の事柄は存在すると信じるが、人間は存在しないと信じる、そのような人間が誰かいるかね。紳士諸君、彼に答えさせてほしい。そして、あれこれと騒ぎ立てないようにしてほしい。馬は存在しないと信じるが、馬に関する事柄は存在すると信じる者がいるかね。あるいは、笛吹きは存在しないと信じるが、笛吹きに関する事柄は存在すると信じる者がいるかね。そんな者はいないのだ、最も優れた男よ。もし君が答えたくないのなら、私が君とここにいる他の人々に向けて言おう。では、これに続く次の問いに答えてくれ。霊的な事柄は存在すると信じるが、霊的な存在は存在しないと信じる者がいるかね。いません。ここにいる人々によって強制されて、ようやく答えてくれたのは、なんとありがたいことでしょう。それならば、新しいものであれ古いものであれ、私が霊的な事柄を信じ、また教えていると君は言っているのだから、君の主張によれば、とにかく私は霊的な事柄を信じていることになります。そして、君は起訴状において、このことを宣誓して主張しました。もし私が霊的な事柄を信じているなら、当然ながら、私には霊的な存在をも信じる強い必然性があります。そうではないですか。そうです。君が答えないのだから、同意したものとみなしましょう。ところで、我々は霊的な存在を、神々であるか、さもなくば神々の子らであると考えているのではないですか。君はそう思いますか、思いませんか。全くその通りです。それならば、君が言うように私が霊的な存在を信じているとして、もしその霊的な存在が何らかの神々であるならば、これこそ私が、君がなぞなぞをかけ、おどけていると言ったことにほかなりません。つまり、私が神々を信じていないと言いながら、私がやはり神々を信じていると、再び言っていることになるのです、まさに私が霊的な存在を信じているからには。他方で、もし霊的な存在が神々の子らであり、妖精たち、あるいはその他の者たち（実際にそう言われているが）との間に生まれた私生児であるとするなら、神々の子らは存在すると信じるが、神々は存在しないと信じるような人間が、誰かいるでしょうか。なぜなら、それはまるで、馬やロバの子（すなわちラバ）は存在すると信じながら、馬やロバは存在しないと信じるのと同じように奇妙なことだからです。ですから、メレトスよ、君が我々を試すためにこの告訴状を書いたか、さもなくば、私に対してどのような真実の罪状を告発すればよいか困惑したために書いたのでないはずがありません。しかし、霊的な事柄や神的な事柄を信じることと、ダイモーンや神々や英雄たちを信じないこととが、同一の人間において両立しうると、少しでも知性のある人間に君が納得させられる手段は、全く存在しないのです。

構文注4 件

27aσυντιθέντι διαπειρωμένῳ
接続詞的な用法を持つ動詞 ἔοικεν（…のようである）の補語となる与格。文脈上、省略されている三人称単数代名詞（メレトス）を修飾する分詞であり、なぞなぞを仕掛けて相手を試す人物にソクラテスが比喩的に言及している。
27aπαίζοντος
現在分詞の単数属格。非人称の係留、あるいは「〜にふさわしい、〜に特徴的である」という所有・性質の属格として機能しており、「これはふざけている者のすること（特徴）だ」という意味になる。
27dτοῦτʼ ἂν εἴη ὃ ἐγώ φημί σε αἰνίττεσθαι
関係代名詞 ὅ は、主節の指示代名詞 τοῦτο を先行詞とし、関係節内の対格不定詞句 σε αἰνίττεσθαι の直接目的語となっている。φημί（私は言う）がこの不定詞句を支配している。
27eὥσπερ ἂν εἴ τις
ὥσπερ ἂν εἰ （あるいは ὥσπερ ἂν εἴ τις）は、帰結節の動詞が省略された潜在・反実仮想の条件文を導く。ここでは「あたかも誰かが…と信じるかのように（奇妙であろう）」という比較の仮定を表している。

翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）・修正履歴（7 件・最終 2026-09-30）

2026-09-30 表記の統一 — 注 2 件
2026-09-30 表記の統一 — 訳文 3 件
2026-09-21 AI校閲 — 訳文 2 件

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