- 底本
- Hesiod, The Homeric Hymns and Homerica. Evelyn-White, Hugh G., editor. London: William Heinmann; New York: The Macmillan Co., 1914.
- 翻訳
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- 言語
- 日本語 · English · 简体中文 · 한국어
- CTS URN
- urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg002.humanitext-grc2:274-339
- 出力
- Humanitext Reader · reader.humanitext.ai · 2026-10-27
著者はペルセスに対し、人間固有の掟である正義を重んじるよう勧め、徳への険しい道と労働の重要性を解く。また、不正な富や不義に対する神々の罰を警告し、正しい労働と神々への適切な供儀による生活の確立を促す。
ὦ Πέρση, σὺ δὲ ταῦτα μετὰ φρεσὶ βάλλεο σῇσι,
おおペルセスよ、お前はこれらを心に留め、
καὶ νυ δίκης ἐπάκουε, βίης δʼ ἐπιλήθεο πάμπαν.
正義に耳を傾け、暴力を完全に忘れ去るのだ。
τόνδε γὰρ ἀνθρώποισι νόμον διέταξε Κρονίων
なぜなら、クロノスの子はこの掟を人間に定められたからだ、
ἰχθύσι μὲν καὶ θηρσὶ καὶ οἰωνοῖς πετεηνοῖς
魚たちや獣たち、羽のある鳥たちには
ἐσθέμεν ἀλλήλους, ἐπεὶ οὐ δίκη ἐστὶ μετʼ αὐτοῖς·
互いに食らい合うことを。彼らの間には正義がないからだ。
ἀνθρώποισι δʼ ἔδωκε δίκην, ἣ πολλὸν ἀρίστη
しかし、人間には正義を授けられた。それははるかに優れたものと
γίγνεται· εἰ γάρ τίς κʼ ἐθέλῃ τὰ δίκαιʼ ἀγορεῦσαι
なる。なぜなら、誰かが正義を承知の上で正しく語ることを望むなら、
γιγνώσκων, τῷ μέν τʼ ὄλβον διδοῖ εὐρύοπα Ζεύς·
彼に広く見渡すゼウスは繁栄を授けられるからだ。
ὃς δέ κε μαρτυρίῃσι ἑκὼν ἐπίορκον ὀμόσσας
しかし、誰かが証言において自ら進んで偽証を誓い、
ψεύσεται, ἐν δὲ δίκην βλάψας νήκεστον ἀασθῇ,
嘘をつき、正義を傷つけて、取り返しのつかない迷妄に陥るなら、
τοῦ δέ τʼ ἀμαυροτέρη γενεὴ μετόπισθε λέλειπται·
彼の血統はのちに衰え消えていく。
ἀνδρὸς δʼ εὐόρκου γενεὴ μετόπισθεν ἀμείνων.
しかし、誓いを守る男の血統はのちにより栄える。
σοὶ δʼ ἐγὼ ἐσθλὰ νοέων ἐρέω, μέγα νήπιε Πέρση.
大いなる愚か者ペルセスよ、お前のために私は良いことを思って語ろう。
τὴν μέν τοι κακότητα καὶ ἰλαδὸν ἔστιν ἑλέσθαι
悪徳は、群れをなしてさえ、手に入れることが
ῥηιδίως· λείη μὲν ὁδός, μάλα δʼ ἐγγύθι ναίει·
容易だ。道は平らで、きわめて近くに住んでいるからだ。
τῆς δʼ ἀρετῆς ἱδρῶτα θεοὶ προπάροιθεν ἔθηκαν
だが、徳の前には、不滅の神々が
ἀθάνατοι· μακρὸς δὲ καὶ ὄρθιος οἶμος ἐς αὐτὴν
汗を置かれた。そこへの道は長く、険しく、
καὶ τρηχὺς τὸ πρῶτον· ἐπὴν δʼ εἰς ἄκρον ἵκηται,1
初めは平坦ではない。しかし、頂上に達したときには、
ῥηιδίη δὴ ἔπειτα πέλει, χαλεπή περ ἐοῦσα.
たとえ困難なものであっても、それからは容易なものとなる。
οὗτος μὲν πανάριστος, ὃς αὐτὸς πάντα νοήσῃ
すべてにおいて自ら考え、見極める者、この男が最も優れている、
φρασσάμενος, τά κʼ ἔπειτα καὶ ἐς τέλος ᾖσιν ἀμείνω·
のちに、そして最後までに何がより良いかについて。
ἐσθλὸς δʼ αὖ κἀκεῖνος, ὃς εὖ εἰπόντι πίθηται·
また、よく語る者に従う者も、優れた男である。
ὃς δέ κε μήτʼ αὐτὸς νοέῃ μήτʼ ἄλλου ἀκούων
しかし、自ら考えることもせず、他人の言うことを聞いて
ἐν θυμῷ βάλληται, ὃ δʼ αὖτʼ ἀχρήιος ἀνήρ.
心に留めようとしない者、その男は役に立たない男である。
ἀλλὰ σύ γʼ ἡμετέρης μεμνημένος αἰὲν ἐφετμῆς
だが、お前は常に私たちの勧めを心に留めて
ἐργάζευ, Πέρση, δῖον γένος, ὄφρα σε λιμὸς
働きなさい、高貴な血統のペルセスよ、飢えがお前を
ἐχθαίρῃ, φιλέῃ δέ σʼ ἐυστέφανος Δημήτηρ
憎み、美しい冠をかぶった敬われる
αἰδοίη, βιότου δὲ τεὴν πιμπλῇσι καλιήν·
デメテルがお前を愛し、お前の倉を糧で満たしてくれるように。
λιμὸς γάρ τοι πάμπαν ἀεργῷ σύμφορος ἀνδρί.
なぜなら、飢えは怠惰な男には完全に付きものだからだ。
τῷ δὲ θεοὶ νεμεσῶσι καὶ ἀνέρες, ὅς κεν ἀεργὸς
怠惰に暮らす者、尾を切り落とされた雄蜂に
ζώῃ, κηφήνεσσι κοθούροις εἴκελος ὀργήν,
気質が似ている者には、神々も人間も怒りを覚える。
οἵ τε μελισσάων κάματον τρύχουσιν ἀεργοὶ
彼らは働きもせず、蜜蜂たちの労苦の成果を
ἔσθοντες· σοὶ δʼ ἔργα φίλʼ ἔστω μέτρια κοσμεῖν,
食べて浪費する。お前は適度な仕事を整えることを好め、
ὥς κέ τοι ὡραίου βιότου πλήθωσι καλιαί.
お前の倉が季節の糧で満ちるように。
ἐξ ἔργων δʼ ἄνδρες πολύμηλοί τʼ ἀφνειοί τε·
仕事によって、人間は羊を多く持ち、富む者となる。
καὶ ἐργαζόμενοι πολὺ φίλτεροι ἀθανάτοισιν.
そして、働く者は不滅の神々にとって、はるかに愛されるものとなる。
ἔργον δʼ οὐδὲν ὄνειδος, ἀεργίη δέ τʼ ὄνειδος.
仕事は決して恥ではなく、怠惰こそが恥である。
εἰ δέ κε ἐργάζῃ, τάχα σε ζηλώσει ἀεργὸς
もしお前が働くなら、すぐに怠惰な者もお前が富むのを
πλουτεῦντα· πλούτῳ δʼ ἀρετὴ καὶ κῦδος ὀπηδεῖ.
羨むだろう。富には徳と名誉が従うのだから。
δαίμονι δʼ οἷος ἔησθα,2 τὸ ἐργάζεσθαι ἄμεινον,
お前がいかなる運命にあろうとも、働く方がより優れている、
εἴ κεν ἀπʼ ἀλλοτρίων κτεάνων ἀεσίφρονα θυμὸν
もし他人の財産から愚かな心を
εἰς ἔργον τρέψας μελετᾷς βίου, ὥς σε κελεύω.
仕事へと向け、私が勧めるように生計を心に掛けるなら。
αἰδὼς δʼ οὐκ ἀγαθὴ κεχρημένον ἄνδρα κομίζει,3
役に立たない恥は困窮した男を伴う、
αἰδώς, ἥ τʼ ἄνδρας μέγα σίνεται ἠδʼ ὀνίνησιν.
男たちを大いに害し、また益するその恥が。
αἰδώς τοι πρὸς ἀνολβίῃ, θάρσος δὲ πρὸς ὄλβῳ.
恥は困窮に付きまとい、不敵さは富に付きまとう。
χρήματα δʼ οὐχ ἁρπακτά, θεόσδοτα πολλὸν ἀμείνω.
財産は奪い取るべきではなく、神から授けられたものの方がはるかに優れている。
εἰ γάρ τις καὶ χερσὶ βίῃ μέγαν ὄλβον ἕληται,
なぜなら、もし誰かが力ずくで大いなる富を奪い取るか、
ἢ ὅ γʼ ἀπὸ γλώσσης ληίσσεται,4 οἷά τε πολλὰ
あるいは舌によって略奪するようなことがあれば（そのようなことは多く
γίγνεται, εὖτʼ ἂν δὴ κέρδος νόον ἐξαπατήσῃ
起こる、利得が人間の心を欺き、
ἀνθρώπων, αἰδῶ δέ τʼ ἀναιδείη κατοπάζῃ·
恥知らずが恥を抑えつけるときには）、
ῥεῖα δέ μιν μαυροῦσι θεοί, μινύθουσι δὲ οἶκον
神々は容易に彼を衰えさせ、その男の家を減少させる。
ἀνέρι τῷ, παῦρον δέ τʼ ἐπὶ χρόνον ὄλβος ὀπηδεῖ.
そして、富が彼に従うのはわずかな時間の間だけである。
ἶσον δʼ ὅς θʼ ἱκέτην ὅς τε ξεῖνον κακὸν ἔρξῃ,
嘆願者や異邦人に悪をなす者も、それと同等である、
ὅς τε κασιγνήτοιο ἑοῦ ἀνὰ δέμνια βαίνῃ
あるいは、自分の兄弟のベッドに上がり、
κρυπταδίης εὐνῆς ἀλόχου, παρακαίρια ῥέζων,
その妻の秘められた寝床を汚し、不義の行いをする者、
ὅς τέ τευ ἀφραδίῃς ἀλιταίνεται ὀρφανὰ τέκνα,
あるいは、誰かの孤児となった子供たちに愚かにも罪を犯す者、
ὅς τε γονῆα γέροντα κακῷ ἐπὶ γήραος οὐδῷ
あるいは、老いた親を、老齢の悲しい境遇において
νεικείῃ χαλεποῖσι καθαπτόμενος ἐπέεσσιν·
激しい言葉を浴びせて責め立てる者。
τῷ δʼ ἦ τοι Ζεὺς αὐτὸς ἀγαίεται, ἐς δὲ τελευτὴν
彼に対しては、まさにゼウスご自身が怒り、最後には
ἔργων ἀντʼ ἀδίκων χαλεπὴν ἐπέθηκεν ἀμοιβήν.
不正な行いに対して、過酷な報いを与えられる。
ἀλλὰ σὺ τῶν μὲν πάμπαν ἔεργʼ ἀεσίφρονα θυμόν.
しかし、お前はそれらのことから愚かな心を完全に遠ざけよ。
κὰδ δύναμιν δʼ ἔρδειν ἱέρʼ ἀθανάτοισι θεοῖσιν
そして、不滅の神々に対しては、力に応じて犠牲を捧げよ、
ἁγνῶς καὶ καθαρῶς, ἐπὶ δʼ ἀγλαὰ μηρία καίειν·
清く、かつ汚れなく。そして、輝かしい腿の骨を焼け。
ἄλλοτε δὲ σπονδῇσι θύεσσί τε ἱλάσκεσθαι,
また、別の時には、お酒の奉納や犠牲獣の煙で神々を和めよ、
ἠμὲν ὅτʼ εὐνάζῃ καὶ ὅτʼ ἂν φάος ἱερὸν ἔλθῃ,
お前が眠りに就くとき、そして、聖なる光が訪れるときに。
- 291ἐπὴν δʼ εἰς ἄκρον ἵκηται
ἵκηται の主語は、文脈上「徳の道」を登る一般の「人（旅人）」を補うか、あるいは「道 (οἶμος)」自体が頂上に達することを示す。ここでは人間が頂点に達する場合として解釈するのが自然である。後続の χαλεπή περ ἐοῦσα は「（道は）以前は困難であったとしても」あるいは「本質的には困難なものでありながらも」という譲歩の意味を表す分詞である。
- 314δαίμονι δʼ οἷος ἔησθα
解釈が分かれる難所。直訳すると「お前の神（運命・財産状況）において、お前がいかなる者であったとしても」となり、「お前の運命がどのようなものであろうとも」あるいは「お前が現在どのような財産境遇に置かれていようとも」という意味を表す。仕事から逃げずに働くことの普遍的な重要性を強調している。
- 317αἰδὼς δʼ οὐκ ἀγαθὴ κεχρημένον ἄνδρα κομίζει
οὐκ ἀγαθὴ（良くない）は恥（遠慮、気後れ、ためらい）の否定的な側面を形容する。κομίζει（伴う、世話をする、引き立てる）は、そのような消極的な恥が困窮した男（κεχρημένον ἄνδρα）につきまとい、自立的な行動を妨げることを示している。
- 322ἢ ὅ γʼ ἀπὸ γλώσσης ληίσσεται
§321の εἰ γάρ τις...（もし誰かが…なら）から続く条件節の一部。ὅ γε は主語を強調する指示代名詞（彼は）。ἀπὸ γλώσσης（舌によって）は、不当な言葉や偽証、あるいは騙し言を用いて財産を略奪することを指す。