- 底本
- Aristophanes. Aristophanis Comoediae, Vol. 1. Hall, F. W. and Geldart, William M., editors. Oxford: Clarendon Press, 1906.
- 翻訳
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- 言語
- 日本語 · English · 简体中文 · 한국어
- CTS URN
- urn:cts:greekLit:tlg0019.tlg003.humanitext-grc2:385-445
- 出力
- Humanitext Reader · reader.humanitext.ai · 2026-10-27
ソクラテスは消化や風の破裂といった卑近な例から雷や稲妻の自然科学的原理を説明し、ストレイプシアデスを納得させる。続いて雲の合唱が登場し、老人は債務から逃れる詭弁を習得するため、自身の体をソクラテスの弟子として完全に委ねる。
φέρε τουτὶ τῷ χρὴ πιστεύειν;1
「さあ、これをどうして信じろというのです？」
ἀπὸ σαυτοῦ ʼγώ σε διδάξω.
「お前自身の経験から教えてやろう。
ἤδη ζωμοῦ Παναθηναίοις ἐμπλησθεὶς2 εἶτʼ ἐταράχθης
パナテナイア祭で肉スープをたらふく食べて、その後お腹が
τὴν γαστέρα,3 καὶ κλόνος ἐξαίφνης αὐτὴν διεκορκορύγησεν;
下り、突然その中でゴロゴロと鳴り響いたことはないか？」
νὴ τὸν Ἀπόλλω καὶ δεινὰ ποιεῖ γʼ εὐθύς μοι, καὶ τετάρακται
「アポロンにかけて、ありますとも。スープはすぐに私の中でひどいことをし、お腹が乱れ、
χὤσπερ βροντὴ τὸ ζωμίδιον παταγεῖ καὶ δεινὰ κέκραγεν·
雷のようにお粥スープが鳴り響き、恐ろしい音を立てるのです。
ἀτρέμας πρῶτον παππὰξ παππάξ, κἄπειτʼ ἐπάγει παπαπαππάξ,
最初は静かに『パッパクス、パッパクス』、次に『パパパッパクス』と続き、
χὤταν χέζω, κομιδῇ βροντᾷ παπαπαππὰξ ὥσπερ ἐκεῖναι.
糞をするときには、まさに彼女たちのように、完璧に雷鳴を轟かせて『パパパッパクス』となるのです。」
σκέψαι τοίνυν ἀπὸ γαστριδίου τυννουτουὶ οἷα πέπορδας·
「では、こんなちっぽけなお腹からそんな屁が出ることを考えてみよ。
τὸν δʼ Ἀέρα τόνδʼ ὄντʼ ἀπέραντον πῶς οὐκ εἰκὸς μέγα βροντᾶν;
それなら、この無限に広がる大気が大音量で雷鳴を轟かせるのは、当然ではないかね？」
ταῦτʼ ἄρα καὶ τὠνόματʼ ἀλλήλοιν βροντὴ καὶ πορδὴ ὁμοίω.
「なるほど、だから『雷』と『屁』という名前も似ているのですね。」
ἀλλʼ ὁ κεραυνὸς πόθεν αὖ φέρεται λάμπων πυρί, τοῦτο δίδαξον,
「しかし、あの稲妻はどこから火を放ちながら飛んできて、我々を撃ち、
καὶ καταφρύγει βάλλων ἡμᾶς, τοὺς δὲ ζῶντας περιφλύει;
焼き殺したり、生き残った者の表面を焦がしたりするのか、それを教えてください。
τοῦτον γὰρ δὴ φανερῶς ὁ Ζεὺς ἵησʼ ἐπὶ τοὺς ἐπιόρκους.
明らかに、ゼウスがこれを偽誓者たちに向けて放っているのでしょう？」
καὶ πῶς ὦ μῶρε σὺ καὶ Κρονίων ὄζων καὶ βεκκεσέληνε,
「おいおい、お前はなんと愚かで、クロノスの時代の古臭い匂いがし、大昔の人間なのか！
εἴπερ βάλλει τοὺς ἐπιόρκους, δῆτʼ οὐχὶ Σίμωνʼ ἐνέπρησεν
もし偽誓者を撃つのなら、どうしてシモンを焼き払わなかったのだ？
οὐδὲ Κλεώνυμον οὐδὲ Θέωρον; καίτοι σφόδρα γʼ εἴσʼ ἐπίορκοι·
クレオニュモスも、テオロスも？彼らは極めてひどい偽誓者なのに。
ἀλλὰ τὸν αὑτοῦ γε νεὼν βάλλει καὶ Σούνιον ἄκρον Ἀθηνέων
それどころか、ゼウスは自分の神殿や、アテナイの岬スニオン、
καὶ τὰς δρῦς τὰς μεγάλας· τί μαθών;4 οὐ γὰρ δὴ δρῦς γʼ ἐπιορκεῖ.
そして巨大なカシの木を撃っている。一体どういうつもりだ？カシの木は偽誓などしないぞ。」
οὐκ οἶδʼ· ἀτὰρ εὖ σὺ λέγειν φαίνει. τί γάρ ἐστιν δῆθʼ ὁ κεραυνός;
「わかりません。しかし、あなたの言うことはもっともに見えます。では一体、稲妻とは何なのですか？」
ὅταν ἐς ταύτας ἄνεμος ξηρὸς μετεωρισθεὶς κατακλῃσθῇ,
「乾燥した風が上空に昇って、雲の中に閉じ込められたとき、
ἔνδοθεν αὐτὰς ὥσπερ κύστιν φυσᾷ, κἄπειθʼ ὑπʼ ἀνάγκης
それは内側から雲を膀胱のように膨らませ、そして必然の力によって
ῥήξας αὐτὰς ἔξω φέρεται σοβαρὸς διὰ τὴν πυκνότητα,
雲を突き破り、その密度の高さゆえに猛烈な勢いで外へ飛び出し、
ὑπὸ τοῦ ῥοίβδου καὶ τῆς ῥύμης αὐτὸς ἑαυτὸν κατακάων.
その摩擦の音と勢いによって、自らを発火させるのだ。」
νὴ Δίʼ ἐγὼ γοῦν ἀτεχνῶς ἔπαθον τουτί ποτε Διασίοισιν
「ゼウスにかけて！私はまさにそれとそっくり同じ目に、ディアシア祭のときに遭いました。
ὀπτῶν γαστέρα τοῖς συγγενέσιν, κᾆτʼ οὐκ ἔσχων ἀμελήσας·
親戚のために胃袋を焼いていたのですが、注意を怠って、切れ目を入れずにおいたのです。
ἡ δʼ ἄρʼ ἐφυσᾶτʼ, εἶτʼ ἐξαίφνης διαλακήσασα πρὸς αὐτὼ
すると、それが膨らんで、突然真っ二つに裂けて、私の両目に
τὠφθαλμώ μου προσετίλησεν καὶ κατέκαυσεν τὸ πρόσωπον.
糞を引っ掛け、顔を焼き焦がしたのです。」
ὦ τῆς μεγάλης ἐπιθυμήσας5 σοφίας ἄνθρωπε παρʼ ἡμῶν,
「おお、我らから大いなる知恵を得ようと熱望した人間よ！
ὡς εὐδαίμων ἐν Ἀθηναίοις καὶ τοῖς Ἕλλησι γενήσει,
お前はアテナイ人の間でも、ギリシア人の間でも、なんと幸福になることか。
εἰ μνήμων εἶ καὶ φροντιστὴς καὶ τὸ ταλαίπωρον ἔνεστιν
もしお前に記憶力があり、探究心があり、耐え忍ぶ力が
ἐν τῇ ψυχῇ, καὶ μὴ κάμνεις μήθʼ ἑστὼς μήτε βαδίζων,
魂に備わっており、立っているときも歩いているときも疲れず、
μήτε ῥιγῶν ἄχθει λίαν μήτʼ ἀριστᾶν ἐπιθυμεῖς,
寒さに過度にへこたれず、朝食を貪ることも望まず、
οἴνου τʼ ἀπέχει καὶ γυμνασίων καὶ τῶν ἄλλων ἀνοήτων,
ワインを控え、体育（運動）やその他の愚かなことを遠ざけ、
καὶ βέλτιστον τοῦτο νομίζεις, ὅπερ εἰκὸς δεξιὸν ἄνδρα,
そして、分別ある男にふさわしく、次のことを最善とみなすなら。
νικᾶν πράττων καὶ βουλεύων καὶ τῇ γλώττῃ πολεμίζων.
すなわち、議論を行い、計画を立て、舌をもって戦うことによって勝利することを。」
ἀλλʼ οὕνεκά γε ψυχῆς στερρᾶς δυσκολοκοίτου τε μερίμνης
「頑丈な魂、安眠を妨げる気苦労、
καὶ φειδωλοῦ καὶ τρυσιβίου γαστρὸς καὶ θυμβρεπιδείπνου,
倹約、命をすり減らす胃袋、野生のハーブの夕食ということなら、
ἀμέλει θαρρῶν οὕνεκα τούτων ἐπιχαλκεύειν παρέχοιμʼ ἄν.
心配ご無用。それらのことなら、私は喜んで金床のように叩かれる覚悟があります。」
ἄλλο τι δῆτʼ οὖν νομιεῖς ἤδη θεὸν οὐδένα πλὴν ἅπερ ἡμεῖς,
「では、お前はもはや、我々が信じる神々以外の神を認めないのだな？
τὸ Χάος τουτὶ καὶ τὰς Νεφέλας καὶ τὴν γλῶτταν, τρία ταυτί;
すなわち、この混沌、雲、そして舌、この三つだけを。」
οὐδʼ ἂν διαλεχθείην γʼ ἀτεχνῶς τοῖς ἄλλοις οὐδʼ ἂν ἀπαντῶν·
「他の神々とは絶対に口も聞きませんし、道で出会っても無視します。
οὐδʼ ἂν θύσαιμʼ, οὐδʼ ἂν σπείσαιμʼ, οὐδʼ ἐπιθείην λιβανωτόν.
生け贄も捧げず、神酒も注がず、香も供えません。」
λέγε νυν ἡμῖν ὅ τι σοι δρῶμεν θαρρῶν, ὡς οὐκ ἀτυχήσεις
「それでは、心配せずに、我々がお前のために何をすべきか言いなさい。お前が失望することはないだろう。
ἡμᾶς τιμῶν καὶ θαυμάζων καὶ ζητῶν δεξιὸς εἶναι.
我々を敬い、崇め、賢くなろうと努める限り。」
ὦ δέσποιναι δέομαι τοίνυν ὑμῶν τουτὶ πάνυ μικρόν,
「おお、女王たちよ。では、私は極めて小さなことを一つだけお願いします。
τῶν Ἑλλήνων εἶναί με λέγειν ἑκατὸν σταδίοισιν6 ἄριστον.
ギリシア人の間で、弁論において私が百スタディオン分、一番になれるようにしてください。」
ἀλλʼ ἔσται σοι τοῦτο παρʼ ἡμῶν· ὥστε τὸ λοιπόν γʼ ἀπὸ τουδὶ
「それは我々からお前に与えられよう。したがって、今後は
ἐν τῷ δήμῳ γνώμας οὐδεὶς νικήσει πλείονας ἢ σύ.
民会において、お前以上に多くの議案を可決させる者は誰もいなくなるだろう。」
μὴ ʼμοί γε λέγειν γνώμας μεγάλας· οὐ γὰρ τούτων ἐπιθυμῶ,
「私に大きな議案を通す能力など語らないでください。そんなものは望んでいません。
ἀλλʼ ὅσʼ ἐμαυτῷ στρεψοδικῆσαι καὶ τοὺς χρήστας διολισθεῖν.
ただ、自分に都合のいいように法をねじ曲げ、債権者たちの手からすり抜けたいだけなのです。」
τεύξει τοίνυν ὧν ἱμείρεις· οὐ γὰρ μεγάλων ἐπιθυμεῖς.
「それならお前の望むものを得られるだろう。お前が望んでいるのは大それたことではないからな。
ἀλλὰ σεαυτὸν θαρρῶν παράδος τοῖς ἡμετέροις προπόλοισιν.
さあ、心配せずに、我々の従者に身を委ねなさい。」
δράσω ταῦθʼ ὑμῖν πιστεύσας· ἡ γὰρ ἀνάγκη με πιέζει
「お言葉を信じてそういたします。必然の重圧が私を締め付けているのですから。
διὰ τοὺς ἵππους τοὺς κοππατίας καὶ τὸν γάμον ὅς μʼ ἐπέτριψεν.
馬の借金と、私を破滅させた結婚のせいで。
νῦν οὖν ἀτεχνῶς ὅ τι βούλονται
だから今や、彼らが望むなら
τουτὶ τοὐμὸν σῶμʼ αὐτοῖσιν
この私の体をどのようにでも
παρέχω, τύπτειν πεινῆν διψῆν
彼らに差し出しましょう。殴るなり、飢えさせるなり、渇かせるなり、
αὐχμεῖν ῥιγῶν ἀσκὸν δείρειν,
汚れさせるなり、凍えさせるなり、皮を剥いで袋にするなり、
εἴπερ τὰ χρέα διαφευξοῦμαι,
借金から逃れられるのなら。
τοῖς τʼ ἀνθρώποις εἶναι δόξω
そして人々から、このように思われるなら。
θρασὺς εὔγλωττος τολμηρὸς ἴτης
すなわち、ずうずうしく、口が達者で、大胆で、押しが強い奴だと。」
- 385τῷ χρὴ πιστεύειν
τῷ は疑問代名詞 τίνι（何に、何によって）の縮約形。動詞 πιστεύω（信じる、確信する）は与格支配であり、ここでは「何に依拠して（これを）信じるべきか」という疑問を表している。
- 386ἐμπλησθεὶς
ἐμπίπλημι（満たす）のアオリスト受動分詞。充足・満載を示す動詞の性質により、直前の ζωμοῦ（スープ）という属格名詞（充満の属格）を支配している。
- 387τὴν γαστέρα
受動態の動詞 ἐταράχθης（乱された）に対して、影響が及ぶ部位を限定する「観点（関係）の対格」として機能している。「お腹の点において調子が乱された」の意。
- 402τί μαθών
τί μαθών; は、μανθάνω（学ぶ、知る）のアオリスト分詞を用いた慣用的な疑問表現。強い驚きや非難、理不尽さを伴って「どういうつもりで」「一体なぜ」と動機を問う際に用いられる。
- 412ἐπιθυμήσας
呼格の ὦ ... ἄνθρωπε（人よ）を修飾する定語的用法のアオリスト分詞。分詞の基となる動詞 ἐπιθυμέω（熱望する）は属格支配であるため、修飾される名詞句 ὦ ... ἄνθρωπε より前に置かれた τῆς μεγάλης ... σοφίας（大いなる知恵）がこの分詞の目的語（属格）となっている。
- 430ἑκατὸν σταδίοισιν
「差の与格」。最上級 ἄριστον（最も優れた）を修飾し、どれほどの差をもって優れているかという「程度・差異」の幅（百スタディオン分）を示している。
翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）
- 日は 2026-05-24 に Gemini 3.5 Flash で再翻訳