雲の女神たちの本性と旋風による気象の講義｜『雲』§327-384（アリストパネス）ギリシア語原文・日本語訳

327

νῦν γέ τοι ἤδη καθορᾷς αὐτάς, εἰ μὴ λημᾷς κολοκύνταις.¹

今や君にも彼女たちが見えているはずだ、目にカボチャが詰まってでもいない限り。

νὴ Δίʼ ἔγωγʼ, ὦ πολυτίμητοι· πάντα γὰρ ἤδη κατέχουσιν.

ゼウスにかけて、見えますとも、尊きお方々よ。彼女たちはすでに、すべてを満たしていますから。

ταύτας μέντοι σὺ θεὰς οὔσας οὐκ ᾔδησθʼ οὐδʼ ἐνόμιζες;

それにしても、彼女たちが女神であることを、君は知らず、信じてもいなかったのかね？

330

μὰ Δίʼ ἀλλʼ ὁμίχλην καὶ δρόσον αὐτὰς ἡγούμην καὶ καπνὸν εἶναι.

いいえ、ゼウスにかけて。私はただ、霧や露や煙のようなものだと思っていました。

οὐ γὰρ μὰ Δίʼ οἶσθʼ ὁτιὴ πλείστους αὗται βόσκουσι σοφιστάς,

そうとも、ゼウスにかけて君は知らないのだ、彼女たちが極めて多くのソフィストたちを養っていることを。

Θουριομάντεις ἰατροτέχνας σφραγιδονυχαργοκομήτας,

トゥリオイの予言者、医術の騙り手、指輪をはめて爪を磨き髪を長く伸ばした怠け者たち、

κυκλίων τε χορῶν ᾀσματοκάμπτας ἄνδρας μετεωροφένακας,

環状合唱舞踊の楽曲を歪める者たち、気象学のペテン師たちを。

οὐδὲν δρῶντας βόσκουσʼ ἀργούς, ὅτι ταύτας μουσοποιοῦσιν.²

彼女たちは、何もしない怠け者たちを養っているのだ。彼らがこの女神たちを詩の題材にするからだ。

335

ταῦτʼ ἄρʼ ἐποίουν ὑγρᾶν Νεφελᾶν στρεπταιγλᾶν δάιον ὁρμάν,

だから彼らは「湿り気を含み、光を屈折させる雲の激しい襲来」とか、

πλοκάμους θʼ ἑκατογκεφάλα Τυφῶ πρημαινούσας τε θυέλλας,

「百頭のテュポンのたてがみ」とか、「吹き荒れる嵐」とか、

εἶτʼ ἀερίας διεράς, γαμψοὺς οἰωνοὺς ἀερονηχεῖς,

さらには「大気の湿り気」、「宙を泳ぐ鉤爪の鳥たち」、

ὄμβρους θʼ ὑδάτων δροσερᾶν Νεφελᾶν· εἶτʼ ἀντʼ αὐτῶν κατέπινον

そして「露に濡れた雲のもたらす豪雨」などと詠んでいたのですね！それで、その見返りに彼らは、

κεστρᾶν τεμάχη μεγαλᾶν ἀγαθᾶν κρέα τʼ ὀρνίθεια κιχηλᾶν.

巨大で上質なボラの切り身や、ツグミの鳥肉を喉にかき込んでいたわけだ。

340

διὰ μέντοι τάσδʼ οὐχὶ δικαίως;

だがそれも、まさにこの女神たちのおかげなのだから、当然ではないかね？

λέξον δή μοι, τί παθοῦσαι,³

では教えてください、どういうわけがあって、

εἴπερ νεφέλαι γʼ εἰσὶν ἀληθῶς, θνηταῖς εἴξασι γυναιξίν;

もし彼女たちが本当に雲なのだとしたら、人間の女性に似ているのですか？

οὐ γὰρ ἐκεῖναί γʼ εἰσὶ τοιαῦται.

あちらは、そんな姿はしていませんから。

φέρε ποῖαι γάρ τινές εἰσιν;

ほほう、ではどんな姿をしているというのだね？

οὐκ οἶδα σαφῶς· εἴξασιν γοῦν ἐρίοισιν πεπταμένοισιν,

はっきりとはわかりませんが、少なくとも、引き伸ばされた羊毛に似ていて、

κοὐχὶ γυναιξὶν μὰ Δίʼ οὐδʼ ὁτιοῦν· αὗται δὲ ῥῖνας ἔχουσιν.

ゼウスにかけて、女にはいささかも似ていません。ですが、このお方たちには鼻があります！

345

ἀπόκριναί νυν ἅττʼ ἂν ἔρωμαι.

では、私の尋ねることに答えなさい。

λέγε νυν ταχέως ὅ τι βούλει.

さあ、何でも早く聞いてください。

ἤδη ποτʼ ἀναβλέψας εἶδες νεφέλην κενταύρῳ ὁμοίαν,

これまでに、空を見上げてケンタウロスに似た雲を見たことはないかね？

ἢ παρδάλει ἢ λύκῳ ἢ ταύρῳ;

あるいはヒョウや、オオカミや、牡牛に似たものを。

νὴ Δίʼ ἔγωγʼ. εἶτα τί τοῦτο;

ゼウスにかけて、ありますとも。それがどうしたのです？

γίγνονται πάνθʼ ὅ τι βούλονται· κᾆτʼ ἢν μὲν ἴδωσι κομήτην

彼女たちは望むものなら何にでもなれるのだ。そして、もし髪を長く伸ばした、

ἄγριόν τινα τῶν λασίων τούτων, οἷόνπερ τὸν Ξενοφάντου,

あのクセノパントスの子のような、毛深い野蛮な男を見かけたら、

350

σκώπτουσαι τὴν μανίαν αὐτοῦ κενταύροις ᾔκασαν αὑτάς.

彼の狂気を嘲笑って、自らをケンタウロスに似せるのだ。

τί γὰρ ἢν ἅρπαγα τῶν δημοσίων κατίδωσι Σίμωνα, τί δρῶσιν;

では、公金を横領するシモンを見かけたら、彼女たちはどうするのですか？

ἀποφαίνουσαι τὴν φύσιν αὐτοῦ λύκοι ἐξαίφνης ἐγένοντο.

彼の本性を暴き出すために、たちまちオオカミになるのだ。

ταῦτʼ ἄρα ταῦτα Κλεώνυμον αὗται τὸν ῥίψασπιν χθὲς ἰδοῦσαι,

だからこそ、昨日、盾を捨てて逃げたクレオニュモスを見かけたときには、

ὅτι δειλότατον τοῦτον ἑώρων, ἔλαφοι διὰ τοῦτʼ ἐγένοντο.

彼が極めて臆病な男であることを見抜いて、シカになったのだ。

355

καὶ νῦν γʼ ὅτι Κλεισθένη εἶδον, ὁρᾷς, διὰ τοῦτʼ ἐγένοντο γυναῖκες.

そして今また、クレイステネスを見かけたからこそ、ほら、女の姿になったのだ。

χαίρετε τοίνυν ὦ δέσποιναι· καὶ νῦν, εἴπερ τινὶ κἄλλῳ,

それではご挨拶申し上げます、支配者たるお方々よ！そして今、他の誰かにしたように、

οὐρανομήκη ῥήξατε κἀμοὶ φωνήν, ὦ παμβασίλειαι.

天に届くほどの声を、この私にも響かせてください、万物の女王たちよ。

χαῖρʼ ὦ πρεσβῦτα παλαιογενὲς θηρατὰ λόγων φιλομούσων,

健勝なれ、古き血を引く老人よ、文雅を愛する弁論の狩人よ。

σύ τε λεπτοτάτων λήρων ἱερεῦ, φράζε πρὸς ἡμᾶς ὅ τι χρῄζεις·

そして君もだ、極めて微細な戯言の司祭よ。我々に何を求めているのか言いなさい。

360

οὐ γὰρ ἂν ἄλλῳ γʼ ὑπακούσαιμεν τῶν νῦν μετεωροσοφιστῶν

なぜなら、現代の気象学ソフィストたちのうち、我々が耳を貸すのは、

πλὴν ἢ Προδίκῳ, τῷ μὲν σοφίας καὶ γνώμης οὕνεκα, σοὶ δέ,

プロディコスを除いてはいないからだ。彼にはその知恵と判断力ゆえに、そして君には、

ὅτι βρενθύει⁴ τʼ ἐν ταῖσιν ὁδοῖς καὶ τὠφθαλμὼ παραβάλλεις,

道を歩くときに威張り散らし、目をきょろきょろと動かし、

κἀνυπόδητος κακὰ πόλλʼ ἀνέχει κἀφʼ ἡμῖν σεμνοπροσωπεῖς.

裸足で多くの苦難に耐え、我々を頼みにして厳かな顔つきをしているからだ。

ὦ γῆ τοῦ φθέγματος, ὡς ἱερὸν καὶ σεμνὸν καὶ τερατῶδες.

おお大地よ、なんという歌声だ！なんと神聖で、厳かで、驚異的なのだろう。

365

αὗται γάρ τοι μόναι εἰσὶ θεαί, τἄλλα δὲ πάντʼ ἐστὶ φλύαρος.

それもそのはず、彼女たちだけが唯一の女神であり、他のすべては戯言なのだ。

ὁ Ζεὺς δʼ ἡμῖν, φέρε πρὸς τῆς γῆς, οὑλύμπιος οὐ θεός ἐστιν;

ですがゼウスは、さあ大地の名にかけて教えてください、オリンポスのゼウスは我々にとって神ではないのですか？

ποῖος Ζεύς; οὐ μὴ ληρήσεις·⁵ οὐδʼ ἔστι Ζεύς.

何がゼウスだ？馬鹿なことを言うな。ゼウスなど存在もしない。

τί λέγεις σύ;

何を言っているのですか？

ἀλλὰ τίς ὕει; τουτὶ γὰρ ἔμοιγʼ ἀπόφηναι πρῶτον ἁπάντων.

では、誰が雨を降らせるのです？まず何よりも、そのことを私に説明してください。

αὗται δήπου· μεγάλοις δέ σʼ ἐγὼ σημείοις αὐτὸ διδάξω.

彼女たちに決まっているだろう。大いなる証拠をもってそれを教えてあげよう。

370

φέρε ποῦ γὰρ πώποτʼ ἄνευ Νεφελῶν ὕοντʼ ἤδη τεθέασαι;

いいかね、君はこれまでに雲がないのに雨が降っているのを、どこかで見たことがあるかね？

καίτοι χρῆν αἰθρίας ὕειν αὐτόν, ταύτας δʼ ἀποδημεῖν.

もしゼウスが降らせているのなら、雲たちが留守の、晴れ渡った空から彼が雨を降らせるはずではないか。

νὴ τὸν Ἀπόλλω τοῦτό γέ τοι δὴ τῷ νῦν λόγῳ εὖ προσέφυσας·

アポロンにかけて、その点は今の議論に実に見事に合致していますね。

καίτοι πρότερον τὸν Δίʼ ἀληθῶς ᾤμην διὰ κοσκίνου οὐρεῖν.

もっとも、これまでは本当に、ゼウスが篩を通して小便をしているのだと思っていましたが。

ἀλλʼ ὅστις ὁ βροντῶν ἐστι φράσον· τοῦτό με ποιεῖ τετρεμαίνειν.

しかし、雷を轟かせているのが誰なのか教えてください。それが私を震え上がらせるのです。

375

αὗται βροντῶσι κυλινδόμεναι.

彼女たちが、転がり合うことによって雷を鳴らすのだ。

τῷ τρόπῳ ὦ πάντα σὺ τολμῶν;

どんな方法でですか、何でも大胆に言い放つお方よ。

ὅταν ἐμπλησθῶσʼ ὕδατος πολλοῦ κἀναγκασθῶσι φέρεσθαι,

彼女たちが大量の水で満たされ、否応なしに動かされ、

κατακρημνάμεναι πλήρεις ὄμβρου διʼ ἀνάγκην, εἶτα βαρεῖαι

雨をいっぱいに孕んで必然の力で垂れ下がり、重くなって、

εἰς ἀλλήλας ἐμπίπτουσαι ῥήγνυνται καὶ παταγοῦσιν.

互いにぶつかり合って破裂し、大きな音を立てるのだ。

ὁ δʼ ἀναγκάζων ἐστὶ τίς αὐτάς, οὐχ ὁ Ζεύς, ὥστε φέρεσθαι;

ですが、彼女たちを動かすように強制しているのは誰なのですか？ゼウスではないのですか？

380

ἥκιστʼ ἀλλʼ αἰθέριος Δῖνος.

滅相もない、天上の旋風だ。

Δῖνος; τουτί μʼ ἐλελήθειν,

旋風ですって？それは気づきませんでした。

ὁ Ζεὺς οὐκ ὤν, ἀλλʼ ἀντʼ αὐτοῦ Δῖνος νυνὶ βασιλεύων.

ゼウスは存在せず、彼の代わりに今や旋風が王として君臨しているとは。

ἀτὰρ οὐδέν πω περὶ τοῦ πατάγου καὶ τῆς βροντῆς μʼ ἐδίδαξας.

ところで、あの衝突音や雷鳴については、まだ何も教えてもらっていません。

οὐκ ἤκουσάς μου τὰς Νεφέλας ὕδατος μεστὰς ὅτι φημὶ

君は私の言うのを聞かなかったのかね？雲たちが水で満たされ、

ἐμπιπτούσας εἰς ἀλλήλας παταγεῖν διὰ τὴν πυκνότητα;

互いに衝突し合い、その密度の高さゆえに轟音を立てるのだと。

構文注5 件

327λημᾷς κολοκύνταις
「カボチャを目に詰まらせている」というユーモラスな表現で、手段や原因を表す与格の κολοκύνταις（南瓜、巨大な目やにの比喩）が使われている。
334ὅτι ταύτας μουσοποιοῦσιν
接続詞 ὅτι（〜だから）が導く理由話節。ταύτας（彼女たちを）は μουσοποιοῦσιν（詩の対象にする、ミューズとする）の直接目的格である。
340bτί παθοῦσαι
動詞 πάσχω（被る、ある状態になる）のアオリスト分詞女性複数形 παθοῦσαι が疑問代名詞 τί と結びついた、古典ギリシア語における「一体どういうわけで」「どういう影響を受けて」という驚きや不審を表す慣用表現である。
361τῷ μὲν σοφίας καὶ γνώμης οὕνεκα, σοὶ δέ, ὅτι βρενθύει
対置表現 τῷ μὲν ... σοὶ δέ。τῷ は指示代名詞（プロディコスを指す）の与格で、οὕνεκα（属格支配）による原因の句がこれに係る。一方、σοὶ（ソクラテス）に対する理由は ὅτι 節によって導かれ、文法的に非対称な並列がなされている。
367οὐ μὴ ληρήσεις
二重否定 οὐ μή に未来直説法（または接続法過去）が続くことで、極めて強い禁止（「絶対に戯言を言うな」）を表現する構文である。

翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）・修正履歴（1 件・最終 2026-09-21）

2026-09-21 AI校閲 — 注 1 件

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