- 底本
- Euripides. Euripidis Fabulae, Vol. II. Murray, Gilbert, editor. Oxford: Clarendon Press, 1913. (Reprinted 1921-1962)
- 翻訳
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- 言語
- 日本語 · English · 简体中文 · 한국어
- CTS URN
- urn:cts:greekLit:tlg0006.tlg011.humanitext-grc2:874-954
- 出力
- Humanitext Reader · reader.humanitext.ai · 2026-11-05
メネラオスはヘレネをギリシアで処刑する決定を下し、彼女を連行しようとする。ヘレネは自己弁護の機会を求め、自らの行動は神々（アプロディテ）の力によるものであり、自らには罪がないと弁明を始める。
κτανεῖν ἐμοί νιν ἔδοσαν, εἴτε μὴ κτανὼνθέλοιμʼ ἄγεσθαι πάλιν ἐς Ἀργείαν χθόνα.
メネラオス：彼らは私に彼女を殺すよう引き渡した。さもなくば、殺さずに再びアルゴスの地へ連れ帰ることを私が望むか、どちらでもよいと。
ἐμοὶ δʼ ἔδοξε τὸν μὲν ἐν Τροίᾳ μόρον
だが私は、ヘレネの死をトロイアで迎えることはやめ、海を行く船によって
Ἑλένης ἐᾶσαι, ναυπόρῳ δʼ ἄγειν πλάτῃ
ギリシアの地へと連れ帰り、そこで、イリオンで愛する者を失ったすべての人々への
Ἑλληνίδʼ ἐς γῆν κᾆτʼ ἐκεῖ δοῦναι κτανεῖν,ποινὰς ὅσοις τεθνᾶσʼ ἐν Ἰλίῳ φίλοι.
代償として、彼女を死に引き渡すことに決めたのだ。
ἀλλʼ εἶα χωρεῖτʼ ἐς δόμους, ὀπάονες,
さあ、行け、家臣たちよ、館の中に入り、
κομίζετʼ αὐτὴν τῆς μιαιφονωτάτης
あの最も血塗られた女を、その髪を引っ張って
κόμης ἐπισπάσαντες· οὔριοι δʼ ὅταν
連れてくるのだ。順風が
πνοαὶ μόλωσι, πέμψομέν νιν Ἑλλάδα.
吹いたなら、彼女をギリシアへと送り出す。
ὦ γῆς ὄχημα κἀπὶ γῆς ἔχων ἕδραν,1
ヘカベ：おお、大地の乗り物であり、大地の上に座を占める者よ、
ὅστις ποτʼ εἶ σύ, δυστόπαστος εἰδέναι,
あなたが何者であれ、知るに難き者よ、
Ζεύς, εἴτʼ ἀνάγκη φύσεος εἴτε νοῦς βροτῶν,
ゼウスよ、自然の必然か、あるいは人間の知性か、
προσηυξάμην σε· πάντα γὰρ διʼ ἀψόφου
私はあなたに祈ります。なぜなら、音も立てぬ道を
βαίνων κελεύθου κατὰ δίκην τὰ θνήτʼ ἄγεις.
歩みながら、あなたはすべての死すべき者の営みを正義に従って導かれるのだから。
τί δʼ ἔστιν; εὐχὰς ὡς ἐκαίνισας θεῶν.
メネラオス：これはどうしたことか。神々への祈りを何と新しくしたものか。
αἰνῶ σε, Μενέλαʼ, εἰ κτενεῖς δάμαρτα σήν.
ヘカベ：メネラオスよ、あなたが妻を殺すのであれば、私はあなたを称賛します。
ὁρᾶν δὲ τήνδε φεῦγε, μή σʼ ἕλῃ πόθῳ.
だが、彼女を見るのは避けなさい、慕情によってあなたを捕らえぬように。
αἱρεῖ γὰρ ἀνδρῶν ὄμματʼ, ἐξαιρεῖ πόλεις,
なぜなら、彼女は男たちの目をとらえ、都市を滅ぼし、
πίμπρησιν οἴκους· ὧδʼ ἔχει κηλήματα.
家々を焼き払う。彼女の魅惑とはそのようなものなのだ。
ἐγώ νιν οἶδα, καὶ σύ, χοἱ πεπονθότες.
私は彼女を知っている。あなたも、そして苦難を被った者たちも。
Μενέλαε, φροίμιον μὲν ἄξιον φόβου
ヘレネ：メネラオスよ、この前触れは確かに恐るべきものです。
τόδʼ ἐστίν· ἐν γὰρ χερσὶ προσπόλων σέθεν
なぜなら、あなたの家臣たちの手によって、
βίᾳ πρὸ τῶνδε δωμάτων ἐκπέμπομαι.
暴力的にこの館の前に私は送り出されたのですから。
ἀτὰρ σχεδὸν μὲν οἶδά σοι μισουμένη,
けれども、私があなたに憎まれていることはほぼ分かっていますが、
ὅμως δʼ ἐρέσθαι βούλομαι· γνῶμαι τίνες
それでもお尋ねしたい。どのような決定が
Ἕλλησι καὶ σοὶ τῆς ἐμῆς ψυχῆς πέρι;
ギリシア人たちとあなたによって、私の命に対してなされたのですか。
οὐκ εἰς ἀκριβὲς ἦλθες, ἀλλʼ ἅπας στρατὸς
メネラオス：明確な決定に至ったわけではない。ただ、軍勢の全体が、
κτανεῖν ἐμοί σʼ ἔδωκεν, ὅνπερ ἠδίκεις.
あなたが不義を働いた相手である私に、あなたを殺すよう引き渡したのだ。
ἔξεστιν οὖν πρὸς ταῦτʼ ἀμείψασθαι λόγῳ,
ヘレネ：では、これに対して言葉をもって答えることは許されますか、
ὡς οὐ δικαίως, ἢν θάνω, θανούμεθα;
私が死ぬとしても、不当に死ぬのではないということを示すために。
οὐκ ἐς λόγους ἐλήλυθʼ, ἀλλά σε κτενῶν.
メネラオス：私は議論をするために来たのではない、あなたを殺すために来たのだ。
ἄκουσον αὐτῆς, μὴ θάνῃ τοῦδʼ ἐνδεής,
ヘカベ：彼女の言うことを聞きなさい、メネラオスよ、この機会を欠いて彼女が死ぬことのないように。
Μενέλαε, καὶ δὸς τοὺς ἐναντίους λόγους
そして、彼女に対する反対の弁論を
ἡμῖν κατʼ αὐτῆς· τῶν γὰρ ἐν Τροίᾳ κακῶν
私たちに許しなさい。なぜなら、トロイアでの悪事について
οὐδὲν κάτοισθα. συντεθεὶς δʼ ὁ πᾶς λόγος
あなたは何も知らないのだから。すべての議論を合わせれば、
κτενεῖ νιν οὕτως ὥστε μηδαμοῦ φυγεῖν.
彼女がどこにも逃れられないように、彼女を殺すことになるだろう。
σχολῆς τὸ δῶρον· εἰ δὲ βούλεται λέγειν,
メネラオス：これは暇つぶしの贈り物だ。もし彼女が話したいのなら、
ἔξεστι. τῶν σῶν δʼ οὕνεχʼ — ὡς μάθῃ — λόγων
許そう。だが、お前の言葉のために――彼女がそのことを知るように――
δώσω τόδʼ αὐτῇ· τῆσδε δʼ οὐ δώσω χάριν.
これを彼女に与えるのであって、彼女への好意で与えるのではない。
ἴσως με, κἂν εὖ κἂν κακῶς δόξω λέγειν,
ヘレネ：おそらく、私が良く語ろうと悪く語ろうと、
οὐκ ἀνταμείψῃ πολεμίαν ἡγούμενος.
あなたは私を敵とみなして、答えてはくれないでしょう。
ἐγὼ δʼ, ἅ σʼ οἶμαι διὰ λόγων ἰόντʼ ἐμοῦ
しかし私は、あなたが議論を通じて私を
κατηγορήσειν, ἀντιθεῖσʼ ἀμείψομαι
非難するであろうと思われる事柄に対し、あなたの告発に私の告発を対置して、
τοῖς σοῖσι τἀμὰ καὶ τὰ σʼ αἰτιάματα.2
あなたからの非難と私からの非難に答えましょう。
πρῶτον μὲν ἀρχὰς ἔτεκεν ἥδε τῶν κακῶν,
まず第一に、この女がこれらすべての悪の根源を産んだ、
Πάριν τεκοῦσα· δεύτερον δʼ ἀπώλεσε
パリスを産んだことによって。第二に、
Τροίαν τε κἄμʼ ὁ πρέσβυς οὐ κτανὼν βρέφος,
あの老王が、かつて松明の苦い似姿であった赤子、
δαλοῦ πικρὸν μίμημʼ, Ἀλέξανδρόν ποτε.
アレクサンドロスを殺さなかったことで、トロイアと私を破滅させたのだ。
ἐνθένδε τἀπίλοιπʼ ἄκουσον ὡς ἔχει.
そこから先、残されたことがどうであるかを聞きなさい。
ἔκρινε τρισσὸν ζεῦγος ὅδε τριῶν θεῶν·
この者は、三柱の女神という三つの組み合わせを審判した。
καὶ Παλλάδος μὲν ἦν Ἀλεξάνδρῳ δόσις
そしてパラスのアレクサンドロスへの贈り物は、
Φρυξὶ στρατηγοῦνθʼ Ἑλλάδʼ ἐξανιστάναι,
フリュギア人を率いてギリシアを滅ぼすことであった。
Ἥρα δʼ ὑπέσχετʼ Ἀσιάδʼ Εὐρώπης θʼ ὅρους
ヘラは、もしパリスが自分を勝者と判定するならば、
τυραννίδʼ ἕξειν, εἴ σφε κρίνειεν Πάρις·
アジアとヨーロッパの境界に至る支配権を握らせると約束した。
Κύπρις δὲ τοὐμὸν εἶδος ἐκπαγλουμένη
キュプリスは、私の美しさを驚嘆し、
δώσειν ὑπέσχετʼ, εἰ θεὰς ὑπερδράμοι
もし自分が美において他の女神たちに勝つならば、私を与えると約束した。
κάλλει. τὸν ἔνθεν δʼ ὡς ἔχει σκέψαι λόγον·
そこからの議論がどうであるか考えなさい。
νικᾷ Κύπρις θεάς, καὶ τοσόνδʼ οὑμοὶ γάμοι
キュプリスが女神たちに勝利し、私の婚姻はそれほどまでに
ὤνησαν Ἑλλάδʼ· οὐ κρατεῖσθʼ ἐκ βαρβάρων,
ギリシアに利益をもたらした。あなた方は野蛮人に支配されておらず、
οὔτʼ ἐς δόρυ σταθέντες, οὐ τυραννίδι.
槍を向けられることも、僭主の支配を受けることもない。
ἃ δʼ εὐτύχησεν Ἑλλάς, ὠλόμην ἐγὼ
だが、ギリシアが幸運を得た一方で、私はその美貌のために売られ、
εὐμορφίᾳ πραθεῖσα, κὠνειδίζομαι
破滅した。そして、頭の上に冠を受けるべきであった事柄のために、
ἐξ ὧν ἐχρῆν με στέφανον ἐπὶ κάρᾳ λαβεῖν.
私は非難されているのだ。
οὔπω με φήσεις αὐτὰ τἀν ποσὶν3 λέγειν,
あなたは、私がまだ目の前にある問題について語っていないと言うだろう、
ὅπως ἀφώρμησʼ ἐκ δόμων τῶν σῶν λάθρα.
どのようにして私があなたの館から密かに去ったのかを。
ἦλθʼ οὐχὶ μικρὰν θεὸν ἔχων αὑτοῦ μέτα
彼は、決して小さくはない女神を自らとともに連れてやって来たのだ、
ὁ τῆσδʼ ἀλάστωρ,4 εἴτʼ Ἀλέξανδρον θέλεις
この女の復讐の神が。彼をアレクサンドロスと呼びたいにせよ、
ὀνόματι προσφωνεῖν νιν εἴτε καὶ Πάριν·
あるいはパリスと呼びたいにせよ。
ὅν, ὦ κάκιστε, σοῖσιν ἐν δόμοις λιπὼν
その彼を、おお、最も卑劣な男よ、あなたは自らの館に残し、
Σπάρτης ἀπῆρας νηὶ Κρησίαν χθόνα.
スパルタから船でクレタの地へと旅立ったのだ。
εἶἑν.
よろしい。
οὐ σέ, ἀλλʼ ἐμαυτὴν τοὐπὶ τῷδʼ ἐρήσομαι·
この件に関して、あなたではなく、私自身に問いかけてみよう。
τί δὴ φρονοῦσά γʼ ἐκ δόμων ἅμʼ ἑσπόμην
私は一体何を考えて、国と我が家を裏切り、
ξένῳ, προδοῦσα πατρίδα καὶ δόμους ἐμούς;
異邦人に従って館を去ったのか。
τὴν θεὸν κόλαζε καὶ Διὸς κρείσσων γενοῦ,
あの女神を罰するがよい、そしてゼウスよりも強くなるがよい、
ὃς τῶν μὲν ἄλλων δαιμόνων ἔχει κράτος,
彼は他の神々に対しては支配権を持つが、
κείνης δὲ δοῦλός ἐστι· συγγνώμη δʼ ἐμοί.
彼女の奴隷なのだから。ゆえに私には許しが与えられて当然だ。
ἔνθεν δʼ ἔχοις ἂν εἰς ἔμʼ εὐπρεπῆ λόγον·
そこから、あなたは私に対して一見もっともな議論を持つかもしれない。
ἐπεὶ θανὼν γῆς ἦλθʼ Ἀλέξανδρος μυχούς,
アレクサンドロスが死んで大地の深みへと去ったとき、
χρῆν μʼ, ἡνίκʼ οὐκ ἦν θεοπόνητά μου λέχη,
私の寝床がもはや神によって作られたものではなくなったのだから、
λιποῦσαν οἴκους ναῦς ἐπʼ Ἀργείων μολεῖν.
私は館を残してアルゴス人の船へと赴くべきであった、と。
- 884ὦ γῆς ὄχημα κἀπὶ γῆς ἔχων ἕδραν
ヘカベによる神への有名な祈りの一節。「大地の乗り物（支え）であり、大地の上に座を占める者」という表現は、アナクサゴラスの宇宙論や自然哲学の影響を受けた、伝統的な宗教観を超えた神の定義である。
- 917ἀντιθεῖσʼ ἀμείψομαι τοῖς σοῖσι τἀμὰ καὶ τὰ σʼ αἰτιάματα
複雑な対比構造。ἀντιθεῖσʼ（対置して）は分詞。τοῖς σοῖσι（あなたの［非難］に）に対して、τἀμὰ（私の非難）を対置し、同時にτὰ σʼ αἰτιάματα（あなたからの非難）に答える（ἀμείψομαι）という、多重の語彙的対称性を持つ。
- 938αὐτὰ τἀν ποσὶν
「足元にあること（目の前の問題）」すなわち、なぜ夫の館を去ってパリについて行ったのかという、メネラオスが最も責め立てたい現実的な核心部分を指す慣用表現（τὰ ἐν ποσίν）。
- 941ὁ τῆσδʼ ἀλάστωρ
「この女（ヘカベ）の復讐の神（アラストル）」とは、パリ（アレクサンドロス）のことを指す。パリの誕生がトロイア破滅の元凶であったため、彼自身が復讐の神（あるいはその体現者）として表現されている。
翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）・修正履歴（2 件・最終 2026-09-21）
- 2026-09-21 AI校閲 — 訳文 2 件