- 底本
- Euripides. Euripidis Fabulae, Vol. II. Murray, Gilbert, editor. Oxford: Clarendon Press, 1913. (Reprinted 1921-1962)
- 翻訳
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- 言語
- 日本語 · English · 简体中文 · 한국어
- CTS URN
- urn:cts:greekLit:tlg0006.tlg008.humanitext-grc2:504-582
- 出力
- Humanitext Reader · reader.humanitext.ai · 2026-10-27
テーセウスとテーバイの伝令は、死者の埋葬を巡って激しく対立し、テーセウスはアテナイの独立とギリシアの共通法を主張して、力ずくでも遺体を引き取り埋葬する決意を示します。この対話は、両都市間の不可避な軍事衝突を予感させて幕を閉じますが、次の場面の要約もご覧になりますか？
ἤ νυν φρονεῖν ἄμεινον ἐξαύχει Διός,
さあ、ゼウスよりも優れた思慮があると豪語するがよい、
ἢ θεοὺς δικαίως τοὺς κακοὺς ἀπολλύναι.1
さもなくば、神々が不義の者たちを滅ぼすのは正しいことだと認めるがよい。
φιλεῖν μὲν οὖν χρὴ τοὺς σοφοὺς πρῶτον τέκνα,
それゆえ、賢き者はまず子供たちを愛さねばならず、
ἔπειτα τοκέας πατρίδα θʼ, ἣν αὔξειν χρεὼν
次いで親を、そして祖国を愛さねばならぬ。祖国は栄えさせるべきものであり、
καὶ μὴ κατᾶξαι. σφαλερὸν ἡγεμὼν θρασύς·
破滅させてはならぬ。大胆な指導者は危ういものだ。
νεώς τε ναύτης ἥσυχος, καιρῷ σοφός.
船の船乗りは静かに、時宜を得て賢いのがよい。
καὶ τοῦτʼ ἐμοὶ τἀνδρεῖον, ἡ προμηθία.
そしてこれこそが、私にとっての「勇気」すなわち「先見の明」なのだ。
ἐξαρκέσας ἦν Ζεὺς ὁ τιμωρούμενος,
復讐するゼウス（の罰）だけで十分であったのに、
ὑμᾶς δʼ ὑβρίζειν οὐκ ἐχρῆν τοιάνδʼ ὕβριν.
お前たちがこのような傲慢を働くべきではなかったのだ。
ὦ παγκάκιστε —
（アドラストス）おお、最悪の極みなる者よ――
σῖγʼ, Ἄδραστʼ, ἔχε στόμα,
（テーセウス）黙れ、アドラストス、口を慎め、
καὶ μὴ ʼπίπροσθεν τῶν ἐμῶν τοὺς σοὺς λόγους
私の言葉の前に、お前の言葉を
θῇς· οὐ γὰρ ἥκει πρὸς σὲ κηρύσσων ὅδε,
割り込ませるな。なぜなら、この者はお前に対して使者として来たのではなく、
ἀλλʼ ὡς ἔμʼ· ἡμᾶς κἀποκρίνασθαι χρεών.
私のもとに来たのだから。答えるべきは、私たち（私）なのだ。
καὶ πρῶτα μέν σε πρὸς τὰ πρῶτʼ ἀμείψομαι.
そしてまず、お前の最初の点に対して答えよう。
οὐκ οἶδʼ ἐγὼ Κρέοντα δεσπόζοντʼ ἐμοῦ
私は、クレオーンが私の主人であるとは知らないし、
οὐδὲ σθένοντα μεῖζον, ὥστʼ ἀναγκάσαι
アテナイにこのようなことを行うよう強制できるほどの
δρᾶν τὰς Ἀθήνας ταῦτʼ· ἄνω γὰρ ἂν ῥέοι2
大きな力を持っているとも思わない。さもなければ、物事は逆さまに
τὰ πράγμαθʼ οὕτως, εἰ ʼπιταξόμεσθα δή.
流れることになるだろう、もし私たちが実際に命令を受けることになるならば。
πόλεμον δὲ τοῦτον οὐκ ἐγὼ καθίσταμαι,
この戦争を始めたのは私ではない。
ὃς οὐδὲ σὺν τοῖσδʼ ἦλθον ἐς Κάδμου χθόνα·
私はこの者たちとともにカドモスの土地に赴いたのでもない。
νεκροὺς δὲ τοὺς θανόντας, οὐ βλάπτων πόλιν
だが、死んだ者たちの遺体を、彼ら（テーバイ）の都市を害することなく、
οὐδʼ ἀνδροκμῆτας προσφέρων ἀγωνίας,
また男を殺す闘いを持ち込むこともなく、
θάψαι δικαιῶ, τὸν Πανελλήνων νόμον
埋葬することを私は正当と見なす。全ギリシア人の法を
σῴζων. τί τούτων ἐστὶν οὐ καλῶς ἔχον;
守りつつ。これの何が正しくないというのか。
εἰ γάρ τι καὶ πεπόνθατʼ Ἀργείων ὕπο,
たとえお前たちがアルゴス人たちから何らかの被害を受けたとしても、
τεθνᾶσιν, ἠμύνασθε πολεμίους καλῶς,
彼らはすでに死んだのだ。お前たちは敵を立派に撃退したし、
αἰσχρῶς δʼ ἐκείνοις, χἡ δίκη διοίχεται.
彼らにとっては恥辱となり、正義（復讐）はすでに終わったのだ。
ἐάσατʼ ἤδη γῇ καλυφθῆναι νεκρούς,
死者たちがすでに大地に覆われることを許すがよい。
ὅθεν δʼ ἕκαστον ἐς τὸ φῶς ἀφίκετο,
それぞれが光（この世）へとやって来たその場所へと、
ἐνταῦθʼ ἀπελθεῖν,3 πνεῦμα μὲν πρὸς αἰθέρα,
そこへと戻っていくように。すなわち、息はアイテール（天）へ、
τὸ σῶμα δʼ ἐς γῆν· οὔτι γὰρ κεκτήμεθα
肉体は大地へと。なぜなら、私たちは自分自身のものとして
ἡμέτερον αὐτὸ πλὴν ἐνοικῆσαι βίον,
それを所有しているわけではなく、ただその中に生を宿しているだけであり、
κἄπειτα τὴν θρέψασαν αὐτὸ δεῖ λαβεῖν.
その後には、それを育んだ大地がそれを受け取らねばならないのだから。
δοκεῖς κακουργεῖν Ἄργος οὐ θάπτων νεκρούς;
遺体を埋葬しないことで、お前はアルゴスに害を加えていると思っているのか。
ἥκιστα· πάσης Ἑλλάδος κοινὸν τόδε,
決してそうではない。これは全ギリシアの共通の事柄なのだ、
εἰ τοὺς θανόντας νοσφίσας ὧν χρῆν λαχεῖν
もし死者から受けるべき権利を奪い、
ἀτάφους τις ἕξει· δειλίαν γὰρ ἐσφέρει
葬らずにおく者がいるならば。なぜなら、それは臆病さを植え付けるからだ、
τοῖς ἀλκίμοισιν οὗτος ἢν τεθῇ νόμος.
もしこの法（埋葬拒否）が確立されるなら、勇敢な者たちに。
κἀμοὶ μὲν ἦλθες δείνʼ ἀπειλήσων ἔπη,
そして、私に対してお前は恐ろしい言葉で脅しにやって来たが、
νεκροὺς δὲ ταρβεῖτʼ, εἰ κρυβήσονται χθονί;
死者が土の中に隠されることを、お前たちは恐れているのか。
τί μὴ γένηται; μὴ κατασκάψωσι γῆν
いったい何が起こるというのだ。埋葬された彼らが、
ταφέντες ὑμῶν; ἢ τέκνʼ ἐν μυχῷ χθονὸς
お前たちの土地を覆しでもするのか。あるいは、大地の奥底で
φύσωσιν, ἐξ ὧν εἶσί τις τιμωρία;
子供をもうけ、そこから何らかの復讐（の手）が迫るというのか。
σκαιόν γε τἀνάλωμα τῆς γλώσσης τόδε,
実にくだらぬ舌の浪費ではないか、
φόβους πονηροὺς καὶ κενοὺς δεδοικέναι.
くだらぬ空しい恐れを抱くなどとは。
ἀλλʼ, ὦ μάταιοι, γνῶτε τἀνθρώπων κακά·
だが、愚かな者たちよ、人間の不幸を悟るがよい。
παλαίσμαθʼ ἡμῶν ὁ βίος· εὐτυχοῦσι δὲ
私たちの生は闘い（レスリングの格闘）なのだ。そして、人間たちのうち
οἳ μὲν τάχʼ, οἳ δʼ ἐσαῦθις, οἳ δʼ ἤδη βροτῶν,
ある者はすぐに、ある者は後になって、ある者はすでに幸運を得ている。
τρυφᾷ δʼ ὁ δαίμων· πρός τε γὰρ τοῦ δυστυχοῦς,
だが運命は気まぐれなのだ。なぜなら、不幸な者からは、
ὡς εὐτυχήσῃ, τίμιος γεραίρεται,
自分が幸運を得られるようにと、敬われ尊ばれ、
ὅ τʼ ὄλβιός νιν πνεῦμα δειμαίνων λιπεῖν
幸運な者は、（幸運の）風が自分を去るのを恐れて、
ὑψηλὸν αἴρει. γνόντας οὖν χρεὼν τάδε
彼女（運命）を高く持ち上げるのだ。それゆえ、これらのことを知る者は、
ἀδικουμένους τε μέτρια μὴ θυμῷ φέρειν
不正な扱いを受けても怒りに任せず、節度を持って耐えねばならず、
ἀδικεῖν τε τοιαῦθʼ οἷα μὴ βλάψαι πόλιν.
不正を行うにしても、都市を害しないようなものに留めねばならぬ。
πῶς οὖν ἂν εἴη; τοὺς ὀλωλότας νεκροὺς
では、どうあるべきか。死んだ遺体を
θάψαι δὸς ἡμῖν τοῖς θέλουσιν εὐσεβεῖν.
敬虔にありたいと望む私たちに埋葬させてくれ。
ἢ δῆλα τἀνθένδʼ· εἶμι καὶ θάψω βίᾳ.
さもなくば、結果は明らかだ。私は赴き、力ずくで埋葬する。
οὐ γάρ ποτʼ εἰς Ἕλληνας ἐξοισθήσεται
なぜなら、ギリシア人の間で決して語り伝えられてはならないからだ、
ὡς εἰς ἔμʼ ἐλθὼν καὶ πόλιν Πανδίονος
私のもとに、そしてパンディーオーンの都市（アテナイ）に至りながら、
νόμος παλαιὸς δαιμόνων διεφθάρη.
神々の古き法が破滅させられた、などとは。
θάρσει· τὸ γάρ τοι τῆς Δίκης σῴζων φάος
確信せよ。正義の光を守る者は、
πολλοὺς ὑπεκφύγοις ἂν ἀνθρώπων ψόγους.
人々の多くの非難を逃れることができるのだから。
βούλῃ συνάψω μῦθον ἐν βραχεῖ σέθεν;
（伝令）お前の言葉に、手短に私の言葉を交わしたいか。
λέγʼ, εἴ τι βούλῃ· καὶ γὰρ οὐ σιγηλὸς εἶ.
（テーセウス）言いたいことがあれば言うがよい。お前は沈黙する男ではないからな。
οὐκ ἄν ποτʼ ἐκ γῆς παῖδας Ἀργείων λάβοις.
（伝令）お前がアルゴス人の子供たちを我が土地から引き取ることは決してないだろう。
κἀμοῦ νυν ἀντάκουσον, εἰ βούλῃ, πάλιν.
（テーセウス）では、今度は私の言うことを聞くがよい、望むならば。
κλύοιμʼ ἄν· οὐ γὰρ ἀλλὰ4 δεῖ δοῦναι μέρος.
（伝令）聞こう。議論の分け前は与えねばならぬからな。
θάψω νεκροὺς γῆς ἐξελὼν Ἀσωπίας.
（テーセウス）私はアソーポスの土地から引き出して、死者たちを埋葬する。
ἐν ἀσπίσιν σοι πρῶτα κινδυνευτέον.
（伝令）まず盾（の戦い）において、お前は危険を冒さねばならぬぞ。
πολλοὺς ἔτλην δὴ χἁτέρους ἄλλους πόνους.
（テーセウス）私はすでに他の多くの苦難を耐え抜いてきた。
ἦ πᾶσιν οὖν σʼ ἔφυσεν ἐξαρκεῖν πατήρ;
（伝令）では、お前の父は、お前がすべての者に対して十分に対抗できるよう生んだというのか。
ὅσοι γʼ ὑβρισταί· χρηστὰ δʼ οὐ κολάζομεν.
（テーセウス）傲慢な者たち全員に対してならばな。善き者を私たちは罰しない。
πράσσειν σὺ πόλλʼ εἴωθας ἥ τε σὴ πόλις.
（伝令）お前も、お前の都市も、多くのことに首を突っ込むのが常だな。
τοιγὰρ πονοῦσα πολλὰ πόλλʼ εὐδαιμονεῖ.
（テーセウス）それゆえ、多くの労苦を重ねることで、大いに繁栄しているのだ。
ἔλθʼ, ὥς σε λόγχη σπαρτὸς ἐν πόλει λάβῃ.
（伝令）来るがよい、都市の中で「播かれた槍（竜の牙から生まれた者たち）」がお前を捕らえるように。
τίς δʼ ἐκ δράκοντος θοῦρος ἂν γένοιτʼ Ἄρης;
（テーセウス）ドラゴンから、いかなる猛々しいアレース（戦士）が生まれうるというのか。
γνώσῃ σὺ πάσχων· νῦν δʼ ἔτʼ εἶ νεανίας.
（伝令）お前は身を以て知ることになる。今はまだ若造にすぎないがな。
οὔτοι μʼ ἐπαρεῖς ὥστε θυμῶσαι φρένας
お前は私の心を怒らせるよう私を駆り立てることはできはしない、
τοῖς σοῖσι κόμποις· ἀλλʼ ἀποστέλλου χθονός,
お前の大言壮語によって。さあ、我が土地から立ち去るがいい、
- 505ἀπολλύναι
不定詞 ἀπολλύναι は、前行の命令形 ἐξαύχει（誇れ、豪語せよ）の目的語となる対格不定詞句（主語は θεοὺς）であり、接続詞 ἤ ... ἤ ... によって φρονεῖν と並列されている。「神々が不義の者を滅ぼすのは当然であると（お前自身が）豪語するのか、それとも…」という、相手の論理的矛盾を突く二者択一の構造である。
- 520ἂν ῥέοι
帰結節に potential optative（ἂν ῥέοι）を用い、条件節に直説法未来（εἰ ʼπιταξόμεσθα）を用いる混合条件文。条件節の εἰ ＋直説法未来は、単なる仮定ではなく「もし本当に〜することになるならば（緊迫した不都合な事態）」という強い確信や脅威を表し、帰結節でその帰結としての不合理性（「川が逆流する」という不可能な比喩）を強調している。
- 533ἀπελθεῖν
不定詞 ἀπελθεῖν は、531行目の命令形 ἐάσατε（許せ、そのままにせよ）に支配されており、同行の καλυφθῆναι と並列関係にある。「各要素が（生まれたときに）光へと出てきたその場所へ、去り戻るのを許せ」という構文。
- 570οὐ γὰρ ἀλλὰ
強い肯定や必然性を表す慣用的な省略表現。「なぜなら他ならぬ〜だからだ」「実際〜しなければならない」の意。本来は「（それ以外では）ない、そうではなく〜である」という二重否定的な強調から生じたもので、ここでは会話の主導権を交代する義務（μέρος を与えること）を強く認めている。
翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）・修正履歴（2 件・最終 2026-09-21）
- 2026-09-21 AI校閲 — 訳文 2 件