デモクリトスの逸話と死および原子論の要点｜『ギリシア哲学者列伝』§9.7.40-9.7.44（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

ὁ δὲ Δημήτριος τοὺς συγγενέας αὐτοῦ φησιν ἀναγνῶναι τὸν Μέγαν διάκοσμον, ὃν μόνον ἑκατὸν ταλάντων τιμηθῆναι. ταὐτὰ δὲ καὶ Ἱππόβοτός φησιν. Ἀριστόξενος δʼ ἐν τοῖς Ἱστορικοῖς ὑπομνήμασί φησι Πλάτωνα θελῆσαι συμφλέξαι τὰ Δημοκρίτου συγγράμματα, ὁπόσα ἐδυνήθη συναγαγεῖν, Ἀμύκλαν δὲ καὶ Κλεινίαν τοὺς Πυθαγορικοὺς κωλῦσαι αὐτόν, ὡς οὐδὲν ὄφελος¹· παρὰ πολλοῖς γὰρ εἶναι ἤδη τὰ βιβλία. καὶ δῆλον δέ· πάντων γὰρ σχεδὸν τῶν ἀρχαίων μεμνημένος ὁ Πλάτων οὐδαμοῦ Δημοκρίτου διαμνημονεύει, ἀλλʼ οὐδʼ ἔνθʼ ἀντειπεῖν τι αὐτῷ δέοι, δῆλον 〈ὅτι〉 εἰδὼς ὡς πρὸς τὸν ἄριστον αὐτῷ τῶν φιλοσόφων 〈ὁ ἀγὼν〉 ἔσοιτο· ὅν γε καὶ Τίμων τοῦτον ἐπαινέσας τὸν τρόπον ἔχει· "οἷον Δημόκριτόν τε περίφρονα, ποιμένα μύθων, ἀμφίνοον λεσχῆνα μετὰ πρώτοισιν ἀνέγνων."

しかしデメトリオスは、デモクリトスの親族たちが『大宇宙体系』を朗読したのであり、この著作だけでも百タラントンの評価を受けたと述べている。ヒッポボトスも同様のことを述べている。またアリストクセノスは『歴史覚書』において、プラトンが集め得た限りのデモクリトスの著作を焼き尽くそうと欲したが、ピュタゴラス派のアミュクラスとクレイニアスが、もはや無益であるとして彼を制止したと述べている。書物がすでに多くの人々の手に渡っていたからである。そしてこれは明白でもある。というのもプラトンはほとんどすべての古人たちに言及しながら、デモクリトスを一度も想起して語ることがなく、彼に何らかの反論をすべき場面においてさえそうしなかったからであり、彼との闘いが哲学者たちの中で最も優れた者とのものになるであろうと明らかに知っていたからである。この人物をティモンもまた次のように称賛している。「なんと賢明にして、言葉の牧人、思慮深き談話者なるデモクリトスを、私は第一級の人々の中に読んだことか。」

Γέγονε δὲ τοῖς χρόνοις, ὡς αὐτός φησιν ἐν τῷ Μικρῷ διακόσμῳ, νέος κατὰ πρεσβύτην Ἀναξαγόραν, ἔτεσιν αὐτοῦ νεώτερος τετταράκοντα. συντετάχθαι δέ φησι τὸν Μικρὸν διάκοσμον ἔτεσιν ὕστερον τῆς Ἰλίου ἁλώσεως τριάκοντα καὶ ἑπτακοσίοις. γεγόνοι δʼ ἄν, ὡς μὲν Ἀπολλόδωρος ἐν Χρονικοῖς, κατὰ τὴν ὀγδοηκοστὴν Ὀλυμπιάδα· ὡς δὲ Θρασύλος ἐν τῷ ἐπιγραφομένῳ Τὰ πρὸ τῆς ἀναγνώσεως τῶν Δημοκρίτου βιβλίων, κατὰ τὸ τρίτον ἔτος τῆς ἑβδόμης καὶ ἑβδομηκοστῆς Ὀλυμπιάδος, ἐνιαυτῷ, φησί, πρεσβύτερος ὢν Σωκράτους. εἴη ἂν οὖν κατʼ Ἀρχέλαον τὸν Ἀναξαγόρου μαθητὴν καὶ τοὺς περὶ Οἰνοπίδην· καὶ γὰρ τούτου μέμνηται.

彼は年代としては、自身が『小宇宙体系』の中で述べているように、老年のアナクサゴラスに対して青年であり、アナクサゴラスより四十歳年少であった。また彼は『小宇宙体系』がイリオス（トロイア）陥落の七百三十年後に著されたと述べている。そしてアポロドロスが『年代記』で述べることによれば、彼は第八十オリンピア期に生まれたことになり、トラシュロスが『デモクリトス著作読解序説』と題する書の中で述べることによれば、第七十七オリンピア期の第三年に生まれ、彼によればソクラテスより一歳年長であったことになる。したがって彼はアナクサゴラスの弟子アルケラオスやオイノピデスの仲間たちと同時代であったことになる。事実、彼はオイノピデスにも言及している。

μέμνηται δὲ καὶ τῆς περὶ τοῦ ἑνὸς δόξης τῶν περὶ Παρμενίδην καὶ Ζήνωνα, ὡς κατʼ αὐτὸν μάλιστα διαβεβοημένων, καὶ Πρωταγόρου τοῦ Ἀβδηρίτου, ὃς ὁμολογεῖται κατὰ Σωκράτην γεγονέναι. Φησὶ δʼ Ἀθηνόδωρος ἐν ὀγδόῃ Περιπάτων, ἐλθόντος Ἱπποκράτους πρὸς αὐτόν, κελεῦσαι κομισθῆναι γάλα· καὶ θεασάμενον τὸ γάλα εἰπεῖν εἶναι αἰγὸς πρωτοτόκου καὶ μελαίνης· ὅθεν τὴν ἀκρίβειαν αὐτοῦ θαυμάσαι τὸν Ἱπποκράτην. ἀλλὰ καὶ κόρης ἀκολουθούσης τῷ Ἱπποκράτει, τῇ μὲν πρώτῃ ἡμέρᾳ ἀσπάσασθαι οὕτω χαῖρε κόρη, τῇ δʼ ἐχομένῃ χαῖρε γύναι· καὶ ἦν ἡ κόρη τῆς νυκτὸς διεφθαρμένη.

またパルメニデスやゼノンの仲間たちの「一」に関する学説にも、彼らにとってとりわけ声価の高かったものとして言及しており、さらにソクラテスと同時代であったと合意されているアブデラの人プロタゴラスにも言及している。アテノドロスが『逍遥』第八巻で述べることには、ヒッポクラテスが彼のもとにやって来た際、彼が乳を運ばせるよう命じ、その乳を見て、それが初産の黒い山羊のものであると言った。そのためヒッポクラテスはその正確さに感嘆したという。さらにヒッポクラテスに伴われていた少女に対し、第一日目には、「ようこそ、乙女よ」と挨拶し、その翌日には、「ようこそ、女よ」と挨拶した。そしてその少女は夜の間に純潔を失っていたのである。

Τελευτῆσαι δὲ τὸν Δημόκριτόν φησιν Ἕρμιππος τοῦτον τὸν τρόπον. ἤδη ὑπέργηρων ὄντα πρὸς τῷ καταστρέφειν εἶναι. τὴν οὖν ἀδελφὴν λυπεῖσθαι ὅτι ἐν τῇ τῶν θεσμοφόρων ἑορτῇ μέλλοι τεθνήξεσθαι καὶ τῇ θεῷ τὸ καθῆκον αὐτὴ οὐ ποιήσειν² τὸν δὲ θαρρεῖν εἰπεῖν καὶ κελεῦσαι αὑτῷ προσφέρειν ἄρτους θερμοὺς ὁσημέραι. τούτους δὴ ταῖς ῥισὶ προσφέρων διεκράτησεν αὑτὸν τὴν ἑορτήν· ἐπειδὴ δὲ παρῆλθον αἱ ἡμέραι, τρεῖς δʼ ἦσαν, ἀλυπότατα τὸν βίον προήκατο, ὥς φησιν ὁ Ἵππαρχος, ἐννέα πρὸς τοῖς ἑκατὸν ἔτη βιούς. Ἡμεῖς τʼ εἰς αὐτὸν ἐν τῇ Παμμέτρῳ τοῦτον ἐποιήσαμεν τὸν τρόπον· "καὶ τίς ἔφυ σοφὸς ὧδε, τίς ἔργον ἔρεξε τοσοῦτον ὅσσον ὁ παντοδαὴς ἤνυσε Δημόκριτος; ὃς Θάνατον παρεόντα τρίʼ ἤματα δώμασιν ἔσχεν καὶ θερμοῖς ἄρτων ἄσθμασιν ἐξένισεν." τοιοῦτος μὲν ὁ βίος τἀνδρός.

ヘルミッポスはデモクリトスが次のような仕方で生涯を終えたと述べている。彼はすでに高齢に達し、死に瀕していた。そこで妹は、彼がテスモフォリア祭の最中に死ぬことになり、自分自身が女神への務めを果たすことができなくなるのではないかと悲しんでいた。しかし彼は元気を出すように言い、毎日温かいパンを自分のもとへ運ばせるように命じた。そしてこのパンを鼻にあてがうことによって、祭りの間じゅう生き延びた。そしてその日々（三日間であった）が過ぎ去ると、ヒッパルコスが述べるように、百九歳まで生きて、まったく苦痛なく命を手放した。私も『全韻律詩』の中で、彼に対して次のような詩を作った。「これほどに知恵あり、かくも偉大な業を成し遂げた者が誰かいようか、万般に通じたデモクリトスが成し遂げたほどに。彼は訪れし死を三日間にわたり館に留め置き、パンの温かき湯気をもってこれをもてなした。」この人物の生涯はこのようなものであった。

Δοκεῖ δʼ αὐτῷ τάδε· ἀρχὰς εἶναι τῶν ὅλων ἀτόμους καὶ κενόν, τὰ δʼ ἄλλα πάντα νενομίσθαι³· ἀπείρους τε εἶναι κόσμους καὶ γενητοὺς καὶ φθαρτούς. μηδέν τε ἐκ τοῦ μὴ ὄντος γίνεσθαι μηδὲ εἰς τὸ μὴ ὂν φθείρεσθαι. καὶ τὰς ἀτόμους δὲ ἀπείρους εἶναι κατὰ μέγεθος καὶ πλῆθος, φέρεσθαι δʼ ἐν τῷ ὅλῳ δινουμένας, καὶ οὕτω πάντα τὰ συγκρίματα γεννᾶν, πῦρ, ὕδωρ, ἀέρα, γῆν· εἶναι γὰρ καὶ ταῦτα ἐξ ἀτόμων τινῶν συστήματα· ἅπερ εἶναι ἀπαθῆ καὶ ἀναλλοίωτα διὰ τὴν στερρότητα. τόν τε ἥλιον καὶ τὴν σελήνην ἐκ τοιούτων λείων καὶ περιφερῶν ὄγκων συγκεκρίσθαι, καὶ τὴν ψυχὴν ὁμοίως· ἣν καὶ νοῦν ταὐτὸν εἶναι. ὁρᾶν δʼ ἡμᾶς κατʼ εἰδώλων ἐμπτώσεις.

そして彼の教説は次の通りである。万物の原理は原子（アトモン）と空虚（ケノン）であり、他のすべてのものは慣習によるものとみなされる。無数の世界が存在し、それらは生成し、また消滅する。何ものも存在しないものから生じることはなく、また存在しないものへと消滅することもない。そして原子は大きさにおいても数においても無限であり、全体の中を渦巻きながら運動し、このようにしてすべての複合体、すなわち火、水、空気、土を生み出す。これらもまたある種の原子の集合体だからである。それらの原子は、堅固さのゆえに受動することなく、変化することもない。太陽と月は、そのような滑らかで球状の塊から構成されており、魂も同様である。そして魂と知性（ヌース）とは同一である。そして我々が見るのは、映像（エイドーロン）が飛び込んでくることによるのである。

構文注3 件

9.7.40ὡς οὐδὲν ὄφελος
接続詞 ὡς に名詞句 οὐδὲν ὄφελος（何の利益もない）が後続する表現で、非人称述語（οὐδὲν ὄφελός ἐστι）の動詞省略または対格絶対構文として機能し、制止した理由・判断（「無益であるとして」）を表している。
9.7.43καὶ τῇ θεῷ τὸ καθῆκον αὐτὴ οὐ ποιήσειν
ὅτι 節の中で希求法 μέλλοι（間接話法）に καί で未来不定詞 ποιήσειν が接続されている。意味上の主語である妹は対格ではなく主格代名詞 αὐτή で置かれており、主節・従属節を通じて話者（妹）自身が対比的に強調されている。
9.7.44τὰ δʼ ἄλλα πάντα νενομίσθαι
完了受動相不定詞 νενομίσθαι は動詞 νομίζω（法・慣習として認める、みなす）に由来し、実在的・客観的な本原である原子と空虚（ἀρχάς）に対して、「他の万物は単に約束事・慣習（νόμος）によってそのようにみなされているにすぎない」というデモクリトス特有の自然と規約（φύσις 対 νόμος）の対比を反映している。

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