デモクリトスの出自と諸国遍歴および初期の事績｜『ギリシア哲学者列伝』§9.7.34-9.7.39（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Δημόκριτος Ἡγησιστράτου, οἱ δὲ Ἀθηνοκρίτου, τινὲς Δαμασίππου Ἀβδηρίτης ἤ, ὡς ἔνιοι, Μιλήσιος. οὗτος μάγων τινῶν διήκουσε καὶ Χαλδαίων, Ξέρξου τοῦ βασιλέως τῷ πατρὶ αὐτοῦ ἐπιστάτας καταλιπόντος, ἡνίκα ἐξενίσθη παρʼ αὐτῷ, καθά φησι καὶ Ἡρόδοτος· παρʼ ὧν τά τε περὶ θεολογίας καὶ ἀστρολογίας ἔμαθεν ἔτι παῖς ὤν. ὕστερον δὲ Λευκίππῳ παρέβαλε καὶ Ἀναξαγόρᾳ κατά τινας, ἔτεσιν ὢν αὐτοῦ νεώτερος τετταράκοντα. Φαβωρῖνος δέ φησιν ἐν Παντοδαπῇ ἱστορίᾳ λέγειν Δημόκριτον περὶ Ἀναξαγόρου ὡς οὐκ εἴησαν αὐτοῦ αἱ δόξαι αἵ τε περὶ ἡλίου καὶ σελήνης, ἀλλὰ ἀρχαῖαι, τὸν δʼ ὑφῃρῆσθαι.

デモクリトスはヘゲシストラトスの子（あるいはアテノクリトスの子、またある人々によればダマシッポスの子）で、アブデラの人、あるいは一部の人々によればミレトスの人である。この人物はあるマゴス僧たちやカルデア人たちの講義を聴いた。クセルクセス王が彼の父のもとでもてなしを受けた際、父に監督役として彼らを残したからであり、これはヘロドトスも述べている通りである。彼はまだ少年であった頃、彼らから神学や天文学に関する教えを学んだ。後に彼はレウキッポスに交わり、またある人々によればアナクサゴラスにも交わったが、その際アナクサゴラスより四十歳年少であった。しかしファボリノスが『雑史』で述べることには、デモクリトスはアナクサゴラスについて、太陽や月に関する説はアナクサゴラス自身のものではなく昔からあるものであり、彼が盗用したのだと語っていたという。

διασύρειν τε αὐτοῦ τὰ περὶ τῆς διακοσμήσεως καὶ τοῦ νοῦ, ἐχθρῶς ἔχοντα πρὸς αὐτὸν ὅτι δὴ μὴ προσήκατο αὐτόν. πῶς οὖν κατά τινας ἀκήκοεν αὐτοῦ; Φησὶ δὲ Δημήτριος ἐν Ὁμωνύμοις καὶ Ἀντισθένης ἐν Διαδοχαῖς ἀποδημῆσαι αὐτὸν καὶ εἰς Αἴγυπτον πρὸς τοὺς ἱερέας γεωμετρίαν μαθησόμενον καὶ πρὸς Χαλδαίους εἰς τὴν Περσίδα καὶ εἰς τὴν Ἐρυθρὰν θάλασσαν γενέσθαι. τοῖς τε Γυμνοσοφισταῖς φασί τινες συμμῖξαι αὐτὸν ἐν Ἰνδίᾳ καὶ εἰς Αἰθιοπίαν ἐλθεῖν. τρίτον τε ὄντα ἀδελφὸν νείμασθαι τὴν οὐσίαν· καὶ οἱ μὲν πλείους φασὶ τὴν ἐλάττω μοῖραν ἑλέσθαι τὴν ἐν ἀργυρίῳ, χρείαν ἔχοντα 〈διὰ τὸ〉 ἀποδημῆσαι τούτου κἀκείνων δολίως ὑποπτευσάντων¹.

また宇宙の秩序付けや知性（ヌース）に関するアナクサゴラスの教説をけなしていたが、それはアナクサゴラスが彼を受け入れなかったがゆえに敵意を抱いていたからだという。そうであるなら、どうしてある人々が言うように彼がアナクサゴラスの講義を聴いたということがあろうか。またデメトリオスは『同名異人考』において、アンティステネスは『継承録』において、彼が幾何学を学ぶためにエジプトの神官たちのもとへと旅立ち、またペルシアのカルデア人たちのもとや紅海へと赴いたと述べている。さらにインドの裸行哲学者たちと交わり、エチオピアにも赴いたと語る者たちもいる。そして彼が三人兄弟の三男であったため財産を分割した際、多くの者たちが語るところでは、旅に出るために金銭を必要としていたことと、兄弟たちが悪意をもって疑ったことから、彼は貨幣によるより少ない取り分を選んだという。

ὁ δὲ Δημήτριος ὑπὲρ ἑκατὸν τάλαντά φησιν εἶναι αὐτῷ τὸ μέρος, ἃ πάντα καταναλῶσαι. λέγει δʼ ὅτι τοσοῦτον ἦν φιλόπονος ὥστε τοῦ περικήπου δωμάτιόν τι ἀποτεμόμενος κατάκλειστος ἦν· καί ποτε τοῦ πατρὸς αὐτοῦ πρὸς θυσίαν βοῦν ἀγαγόντος καὶ αὐτόθι προσδήσαντος, ἱκανὸν χρόνον μὴ γνῶναι, ἕως αὐτὸν ἐκεῖνος διαναστήσας προφάσει τῆς θυσίας καὶ τὰ περὶ τὸν βοῦν διηγήσατο. δοκεῖ δέ, φησί, καὶ Ἀθήναζε ἐλθεῖν καὶ μὴ σπουδάσαι γνωσθῆναι, δόξης καταφρονῶν. καὶ εἰδέναι μὲν Σωκράτη, ἀγνοεῖσθαι δὲ ὑπʼ αὐτοῦ· ἦλθον γάρ, φησίν, εἰς Ἀθήνας καὶ οὔτις με ἔγνωκεν.

しかしデメトリオスは、彼の取り分は百タラントン以上であり、そのすべてを使い果たしたと述べている。また彼が非常に勤勉であったため、庭園の小部屋を仕切ってそこに閉じこもっていたという。そしてあるとき、彼の父が生贄のために牛を引いてきてそこに繋ぎ止めておいたのに、かなりの時間そのことに気づかず、ついに父が生贄にかこつけて彼を立ち上がらせ、牛に関する事情を語るまで気づかなかったと述べている。また彼が言うには、彼はアテナイにも赴いたが、名声を軽んじて知られることを努めなかったようである。そしてソクラテスを知ってはいたが、ソクラテスには知られなかった。「というのも、私はアテナイへと行き、誰一人として私を知らなかった」と彼は述べているからである。

Εἴπερ οἱ Ἀντερασταὶ Πλάτωνός εἰσι, φησὶ Θρασύλος, οὗτος ἂν εἴη ὁ παραγενόμενος ἀνώνυμος, τῶν περὶ Οἰνοπίδην καὶ Ἀναξαγόραν ἕτερος, ἐν τῇ πρὸς Σωκράτην ὁμιλίᾳ διαλεγόμενος περὶ φιλοσοφίας, ᾧ, φησίν, ὡς πεντάθλῳ ἔοικεν ὁ φιλόσοφος², καὶ ἦν ὡς ἀληθῶς ἐν φιλοσοφίᾳ πένταθλος· τὰ γὰρ φυσικὰ καὶ τὰ ἠθικὰ 〈ἤσκητο〉, ἀλλὰ καὶ τὰ μαθηματικὰ καὶ τοὺς ἐγκυκλίους λόγους καὶ περὶ τεχνῶν πᾶσαν εἶχεν ἐμπειρίαν. τούτου ἐστὶ καὶ τὸ λόγος ἔργου σκιή. Δημήτριος δὲ ὁ Φαληρεὺς ἐν τῇ Σωκράτους ἀπολογίᾳ μηδὲ ἐλθεῖν φησιν αὐτὸν εἰς Ἀθήνας. τοῦτο δὲ καὶ μεῖζον, εἴγε τοσαύτης πόλεως ὑπερεφρόνησεν, οὐκ ἐκ τόπου δόξαν λαβεῖν βουλόμενος, ἀλλὰ τόπῳ δόξαν περιθεῖναι προελόμενος.

「もし『情敵たち』がプラトンの作であるならば、トラシュロスは言う、オイノピデスやアナクサゴラスの仲間とは別の者として現れ、ソクラテスとの対話において哲学について議論している名無しの人物こそ、彼に他ならないであろう。彼において哲学者は五種競技の選手に似ていると語られているが、彼自身、真に哲学における五種競技の選手であった。というのも自然学や倫理学を修めていたのみならず、数学や一般教養の学問、そして諸技術に関するあらゆる知見を有していたからである。」また、「言論は行動の影である」という言葉も彼のものである。しかしファレロンのデメトリオスは『ソクラテスの弁明』において、彼がアテナイに行きさえしなかったと述べている。これほどの大都市を軽視し、場所から名声を得ようとは欲せず、むしろ場所に名声を与えようと選んだのだとすれば、これはさらに偉大なことである。

Δῆλον δὲ κἀκ τῶν συγγραμμάτων οἷος ἦν. δοκεῖ δέ, φησὶν ὁ Θρασύλος, ζηλωτὴς γεγονέναι τῶν Πυθαγορικῶν· ἀλλὰ καὶ αὐτοῦ Πυθαγόρου μέμνηται, θαυμάζων αὐτὸν ἐν τῷ ὁμωνύμῳ συγγράμματι. πάντα δὲ δοκεῖν παρὰ τούτου λαβεῖν καὶ αὐτοῦ δʼ ἂν ἀκηκοέναι, εἰ μὴ τὰ τῶν χρόνων ἐμάχετο. πάντως μέντοι τῶν Πυθαγορικῶν τινος ἀκοῦσαί φησιν αὐτὸν Γλαῦκος ὁ Ῥηγῖνος, κατὰ τοὺς αὐτοὺς χρόνους αὐτῷ γεγονώς. φησὶ δὲ καὶ Ἀπολλόδωρος ὁ Κυζικηνὸς Φιλολάῳ αὐτὸν συγγεγονέναι. Ἤσκει δέ, φησὶν ὁ Ἀντισθένης, καὶ ποικίλως δοκιμάζειν τὰς φαντασίας, ἐρημάζων ἐνίοτε καὶ τοῖς τάφοις ἐνδιατρίβων.

彼がどのような人物であったかは、その著作からも明白である。トラシュロスが述べることには、彼はピュタゴラス派の人々の追随者となったように思われる。それどころかピュタゴラス自身にも言及し、同名の著作において彼を賛美している。そして万事をピュタゴラスから得たように思われ、年代が矛盾していなければ彼自身の講義を聴いていたであろうと述べている。しかしいずれにせよ、彼と同時代に生まれたレギオンのグラウコスは、彼がピュタゴラス派の誰かの講義を聴いたと述べている。またキュジコスのアポロドロスも、彼がフィロラオスと交際していたと語っている。さらにアンティステネスが言うには、彼は時に人里離れた場所に引きこもり、墓地に逗留しながら、様々な仕方で諸々の表象を吟味する訓練を積んでいたという。

ἐλθόντα δή φησιν αὐτὸν ἐκ τῆς ἀποδημίας ταπεινότατα διάγειν, ἅτε πᾶσαν τὴν οὐσίαν καταναλωκότα· τρέφεσθαί τε διὰ τὴν ἀπορίαν ἀπὸ τἀδελφοῦ Δαμάσου. ὡς δὲ προειπών τινα τῶν μελλόντων εὐδοκίμησε, λοιπὸν ἐνθέου δόξης παρὰ τοῖς πλείστοις ἠξιώθη. νόμου δʼ ὄντος τὸν ἀναλώσαντα τὴν πατρῴαν οὐσίαν μὴ ἀξιοῦσθαι ταφῆς ἐν τῇ πατρίδι, φησὶν ὁ Ἀντισθένης συνέντα, μὴ ὑπεύθυνος γενηθείη πρός τινων φθονούντων καὶ συκοφαντούντων, ἀναγνῶναι αὐτοῖς τὸν Μέγαν διάκοσμον³, ὃς ἁπάντων αὐτοῦ τῶν συγγραμμάτων προέχει· καὶ πεντακοσίοις ταλάντοις τιμηθῆναι· μὴ μόνον δέ, ἀλλὰ καὶ χαλκαῖς εἰκόσι· καὶ τελευτήσαντʼ αὐτὸν δημοσίᾳ ταφῆναι, βιώσαντα ὑπὲρ τὰ ἑκατὸν ἔτη.

そして彼は旅から戻ると、全財産を使い果たしていたため、きわめて身を低くして暮らしていたという。困窮のために兄弟のダマソスから養われていた。しかし未来の出来事の幾つかを予言して評判を得ると、やがて多くの人々から神がかり的な名声を認められるようになった。父祖の財産を蕩尽した者は祖国で埋葬される栄誉を得られないという法が存在していたため、アンティステネスの言うことには、彼を妬み中傷する者たちに対して責任を問われることのないよう配慮した彼は、自らの全著作の中で最も傑出している『大宇宙体系』を市民たちに朗読した。そして五百タラントンによって報いられただけでなく、青銅の像をも贈られ、百歳を超えて生きたのちに公費をもって埋葬されたという。

構文注3 件

9.7.35χρείαν ἔχοντα 〈διὰ τὸ〉 ἀποδημῆσαι τούτου κἀκείνων δολίως ὑποπτευσάντων
τούτου は χρείαν ἔχοντα に支配される属格（「これを必要としていたため」）であり、先行する ἀργυρίῳ（貨幣、現金）を指す。一方 κἀκείνων δολίως ὑποπτευσάντων は属格独立構文で、兄弟たちが彼の真意（財産分割の動機）を邪推した状況を添えている。
9.7.37ᾧ, φησίν, ὡς πεντάθλῳ ἔοικεν ὁ φιλόσοφος
関係代名詞 ᾧ は先行詞である「名無しの人物（ὁ παραγενόμενος ἀνώνυμος）」を指す。与格の機能としては、ἔοικεν の補語（「哲学者が似ている相手」）ではなく、判断の与格／観点の与格（「彼の見解によれば」）として取る。対話篇『情敵たち』135e において、無名の青年が「哲学者は五種競技の選手に似ている」と主張する文脈を踏まえている。
9.7.39συνέντα, μὴ ὑπεύθυνος γενηθείη πρός τινων φθονούντων καὶ συκοφαντούντων, ἀναγνῶναι αὐτοῖς τὸν Μέγαν διάκοσμον
対格分詞 συνέντα は間接話法における不定詞 ἀναγνῶναι の意味上の主語（デモクリトス）を表す。挿入された μὴ ὑπεύθυνος γενηθείη は恐れ・配慮を表す従属節（「問責されることのないように」）であり、過去の文脈のため接続法ではなく希求法 γενηθείη が用いられている。

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