クセノファネスの生涯と詩作および神観の学説｜『ギリシア哲学者列伝』§9.2.18-9.2.20（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Ξενοφάνης Δεξίου ἤ, ὡς Ἀπολλόδωρος, Ὀρθομένους Κολοφώνιος ἐπαινεῖται πρὸς τοῦ Τίμωνος· φησὶ γοῦν, "Ξεινοφάνην θʼ ὑπάτυφον, Ὁμηραπάτην ἐπικόπτην." οὗτος ἐκπεσὼν τῆς πατρίδος ἐν Ζάγκλῃ τῆς Σικελίας * * * διέτριβε δὲ καὶ ἐν Κατάνῃ. διήκουσε δὲ κατʼ ἐνίους μὲν οὐδενός, κατʼ ἐνίους δὲ Βότωνος Ἀθηναίου ἤ, ὥς τινες, Ἀρχελάου. καί, ὡς Σωτίων φησί, κατʼ Ἀναξίμανδρον ἦν. γέγραφε δὲ καὶ ἐν ἔπεσι καὶ ἐλεγείας καὶ ἰάμβους καθʼ Ἡσιόδου καὶ Ὁμήρου, ἐπικόπτων αὐτῶν τὰ περὶ θεῶν εἰρημένα. ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ἐρραψῴδει τὰ ἑαυτοῦ. ἀντιδοξάσαι τε λέγεται Θαλῇ καὶ Πυθαγόρᾳ, καθάψασθαι δὲ καὶ Ἐπιμενίδου. μακροβιώτατός τε γέγονεν, ὥς που καὶ αὐτός φησιν·

デクシオスの子、あるいはアポロドロスによればオルソメネスの子であるコロフォンのクセノファネスは、ティモンによって称賛されている。ティモンは少なくとも次のように述べている。「そして気取らぬクセノファネス、ホメロスの誑かしを痛撃する者を。」彼は祖国を追われてシケリアのザンクレに……、またカタナにも滞在した。彼が誰に師事したかについては、ある人々によれば誰にも師事せず、またある人々によればアテナイのボトン、あるいは一部の人々が言うにはアルケラオスに師事したという。またソティオンが言うには、彼はアナクシマンドロスと同時代人であった。彼は叙事詩、さらにはヘシオドスやホメロスを批判するエレゲイア詩やイアンボス詩を書き、彼らが神々について語った事柄を痛撃した。それだけでなく、彼自身も自作の詩を吟誦した。またタレスやピュタゴラスと学説を異にし、エピメニデスをも厳しく論駁したと言われる。そして彼自身がどこかで述べているように、非常に長命であった。

"ἤδη δʼ ἑπτά τʼ ἔασι καὶ ἑξήκοντʼ ἐνιαυτοὶ βληστρίζοντες ἐμὴν φροντίδʼ ἀνʼ Ἑλλάδα γῆν· ἐκ γενετῆς δὲ τότʼ ἦσαν ἐείκοσι πέντε τε πρὸς τοῖς¹, εἴπερ ἐγὼ περὶ τῶνδʼ οἶδα λέγειν ἐτύμως." Φησὶ δὲ τέτταρα εἶναι τῶν ὄντων στοιχεῖα, κόσμους δʼ ἀπείρους, οὐ παραλλακτοὺς δέ². τὰ νέφη συνίστασθαι τῆς ἀφʼ ἡλίου ἀτμίδος ἀναφερομένης καὶ αἰρούσης αὐτὰ εἰς τὸ περιέχον. οὐσίαν θεοῦ σφαιροειδῆ, μηδὲν ὅμοιον ἔχουσαν ἀνθρώπῳ· ὅλον δὲ ὁρᾶν καὶ ὅλον ἀκούειν, μὴ μέντοι ἀναπνεῖν· σύμπαντά τε εἶναι νοῦν καὶ φρόνησιν καὶ ἀΐδιον. πρῶτός τε ἀπεφήνατο ὅτι πᾶν τὸ γινόμενον φθαρτόν ἐστι καὶ ἡ ψυχὴ πνεῦμα.

「すでに私の思いをギリシアの地じゅうで揺り動かしつつ、六十七年が巡り過ぎた。誕生の時からその時までには、さらに二十五年があった、もしも私がこれらについて真実を語るすべを知っているならば。」彼は、存在するものの構成要素は四つあり、世界は無数であるが、変化し交替することはないと主張する。雲は太陽からの蒸気が立ち昇り、それが雲を周囲の包摂空間へと持ち上げることによって形成される。神の本体は球状であり、人間にはいかなる点でも似ていない。そして全体として見、全体として聴くが、決して息を吸うことはない。また全体が知性であり思慮であり、永遠である。生成するものはすべて可滅的であり、魂は息であると最初に言明したのも彼であった。

Ἔφη δὲ καὶ τὰ πολλὰ ἥσσω νοῦ εἶναι. καὶ τοῖς τυράννοις ἐντυγχάνειν ἢ ὡς ἥκιστα ἢ ὡς ἥδιστα. Ἐμπεδοκλέους δὲ εἰπόντος αὐτῷ ὅτι ἀνεύρετός ἐστιν ὁ σοφός, εἰκότως, ἔφη· σοφὸν γὰρ εἶναι δεῖ τὸν ἐπιγνωσόμενον³ τὸν σοφόν. φησὶ δὲ Σωτίων πρῶτον αὐτὸν εἰπεῖν ἀκατάληπτʼ εἶναι τὰ πάντα, πλανώμενος. Ἐποίησε δὲ καὶ Κολοφῶνος κτίσιν καὶ τὸν εἰς Ἐλέαν τῆς Ἰταλίας ἀποικισμὸν ἔπη δισχίλια. καὶ ἤκμαζε κατὰ τὴν ἑξηκοστὴν Ὀλυμπιάδα. φησὶ δὲ Δημήτριος ὁ Φαληρεὺς ἐν τῷ Περὶ γήρως καὶ Παναίτιος ὁ Στωικὸς ἐν τῷ Περὶ εὐθυμίας ταῖς ἰδίαις χερσὶ θάψαι τοὺς υἱεῖς αὐτόν, καθάπερ καὶ Ἀναξαγόραν. δοκεῖ δὲ πεπρᾶσθαι ὑπὸ * * 〈καὶ λελύσθαι ὑπὸ〉 τῶν Πυθαγορικῶν Παρμενίσκου καὶ Ὀρεστάδου, καθά φησι Φαβωρῖνος ἐν Ἀπομνημονευμάτων πρώτῳ. γέγονε δὲ καὶ ἄλλος Ξενοφάνης Λέσβιος ποιητὴς ἰάμβων. Καὶ οὗτοι μὲν οἱ σποράδην.

彼はまた、大半の事柄は知性に劣るものであるとも述べた。また僭主たちとは、極力少なく交わるか、あるいは極力快く交わるべきだとも言った。エンペドクレスが彼に「賢者を見出すことは不可能である」と言った際、「もっともなことだ。賢者を正しく見分ける者自身が賢者でなければならないのだから」と答えた。しかしソティオンは、あらゆるものは不可知であると彼が最初に言ったと述べているが、これは誤認である。彼はまた『コロフォンの創建』および『イタリアのエレアへの植民』という二千行の叙事詩を作った。彼は第六十回オリュンピア祭のころに全盛期を迎えた。ファレロンのデメトリオスは『老年について』の中で、またストア派のパナイティオスは『心の平静について』の中で、アナクサゴラスと同様に彼も自らの手で息子たちを葬ったと述べている。またファボリノスが『覚書』第一巻で述べているように、彼は……によって奴隷に売られ、ピュタゴラス派のパルメニスコスとオレスタデスによって買い戻されたと見られる。イアンボス詩人であるレスボス出身の別のクセノファネスも存在した。以上が散発的な哲学者たちである。

構文注3 件

9.2.19ἐκ γενετῆς δὲ τότʼ ἦσαν ἐείκοσι πέντε τε πρὸς τοῖς
τότʼ（τότε）は追放・放浪の開始時点を指し、πρὸς τοῖς は「それら（67年）に加えて」を意味する。したがってクセノファネスがこの詩を詠んだ年齢は 67 + 25 = 92歳となる。
9.2.19οὐ παραλλακτοὺς δέ
形容詞 παραλλακτός は相互に入れ替わることや推移・交替することを意味する。無数の世界（κόσμους δʼ ἀπείρους）が存在するが、それらが互いに変容・交替しない、あるいは重なり合わない性質を限定している。
9.2.20τὸν ἐπιγνωσόμενον
冠詞付きの未来分詞で、目的・運命・必然性を示し、「見分けることになる者」「正しく認識するであろう者」を表す対格補語。非人称動詞 δεῖ の意味上の主語として機能している。

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