ティモンの機知と逸話および懐疑派の系譜｜『ギリシア哲学者列伝』§9.12.113-9.12.116（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Ἦν δὲ καὶ ὀξὺς νοῆσαι καὶ διαμυκτηρίσαι· φιλογράμματός τε καὶ τοῖς ποιηταῖς μύθους γράψαι ἱκανὸς καὶ δράματα συνδιατιθέναι. μετεδίδου δὲ τῶν τραγῳδιῶν Ἀλεξάνδρῳ καὶ Ὁμήρῳ. θορυβούμενός θʼ ὑπὸ τῶν θεραπαινῶν καὶ κυνῶν ἐποίει μηδέν, σπουδάζων περὶ τὸ ἠρεμάζειν. φασὶ δὲ καὶ Ἄρατον πυθέσθαι αὐτοῦ πῶς τὴν Ὁμήρου ποίησιν ἀσφαλῆ κτήσαιτο, τὸν δὲ εἰπεῖν, εἰ τοῖς ἀρχαίοις ἀντιγράφοις ἐντυγχάνοι καὶ μὴ τοῖς ἤδη διωρθωμένοις¹. εἰκῆ τε αὐτῷ ἔκειτο τὰ ποιήματα, ἐνίοτε ἡμίβρωτα·

彼はまた理解が鋭敏で、皮肉を言うのに長けていた。文学を愛好し、詩人たちのために筋書きを書き、劇作品を共同で構成する力量があった。また彼は自分の悲劇をアレクサンドロスやホメロスにも分け与えた。下女たちや犬たちに邪魔されると、何もしようとせず、平穏を保つことに専念した。アラトスが彼に、どうすれば誤りのないホメロスの詩を手に入れられるかと尋ねたところ、彼は、「古写本に当たるべきであり、すでに校訂されたものに当たってはならない」と答えたと伝えられている。彼の手元では詩作がぞんざいに置かれ、ときには虫やネズミに半ば食い荒らされていた。

ὥστε καὶ Ζωπύρῳ τῷ ῥήτορι ἀναγινώσκοντά τι ἐπιτυλίττειν καὶ κατὰ τὸ ἐπελθὸν διεξιέναι· ἐλθόντα τʼ ἐφʼ ἡμισείας, οὕτως εὑρεῖν τὸ ἀπόσπασμα τέως ἀγνοοῦντα². τοσοῦτον ἦν ἀδιάφορος. ἀλλὰ καὶ εὔρους· ὡς μηδʼ ἀριστᾶν συγχωρεῖν. φασὶ δʼ αὐτὸν Ἀρκεσίλαον θεασάμενον διὰ τῶν Κερκώπων ἰόντα, εἰπεῖν, τί σὺ δεῦρο, ἔνθαπερ ἡμεῖς οἱ ἐλεύθεροι; συνεχές τε ἐπιλέγειν εἰώθει πρὸς τοὺς τὰς αἰσθήσεις μετʼ ἐπιμαρτυροῦντος τοῦ νοῦ ἐγκρίνοντας, "συνῆλθεν Ἀτταγᾶς τε καὶ Νουμήνιος." εἰώθει δὲ καὶ παίζειν τοιαῦτα. πρὸς οὖν τὸν θαυμάζοντα πάντα ἔφη, τί δʼ οὐ θαυμάζεις ὅτι τρεῖς ὄντες τέτταρας ἔχομεν ὀφθαλμούς; ἦν δʼ αὐτός τε ἑτερόφθαλμος καὶ ὁ Διοσκουρίδης μαθητὴς αὐτοῦ, καὶ ὁ πρὸς ὃν ἔλεγεν ὑγιής.

そのため、弁論家ゾピュロスに何かを朗読して聞かせる際にも、巻物を巻き取ってしまい、思い浮かぶままに語り続け、半ばまで進んだところで、それまで気づかずにいたその抜粋箇所をようやく見つける始末であった。彼はそれほど無頓着であった。しかしまた多弁であり、相手に昼食をとらせる暇さえ与えないほどであった。アルケシラオスがケルコペス街を通っていくのを見て、彼がこう言ったと伝えられている。「我々自由民のいるこの場所へ、お前は何をしに来たのか。」また、知性の裏付けを伴った感覚を容認する人々に対して、彼は決まって次のように言い添えていた。「アッタガスとヌーメニオスとが落ち合った。」彼はまた、このような冗談を言う習わしであった。万事を驚嘆する人物に向かって、彼はこう言った。「お前はどうして、我々が三人いるのに眼が四つしかないことを驚嘆しないのか。」彼自身も、その弟子のディオスクリデスも独眼であり、彼が語りかけていた相手だけが健常な両眼を持っていたのである。

ἐρωτηθεὶς δέ ποθʼ ὑπὸ τοῦ Ἀρκεσιλάου διὰ τί παρείη ἐκ Θηβῶν, ἔφη, ἵνʼ ὑμᾶς ἀναπεπταμένους ὁρῶν γελῶ³. ὅμως δὲ καθαπτόμενος Ἀρκεσιλάου ἐν τοῖς σίλλοις ἐπῄνεκεν αὐτὸν ἐν τῷ ἐπιγραφομένῳ Ἀρκεσιλάου περιδείπνῳ. Τούτου διάδοχος, ὡς μὲν Μηνόδοτός φησι, γέγονεν οὐδείς, ἀλλὰ διέλιπεν ἡ ἀγωγὴ ἕως αὐτὴν Πτολεμαῖος ὁ Κυρηναῖος ἀνεκτήσατο. ὡς δʼ Ἱππόβοτός φησι καὶ Σωτίων, διήκουσαν αὐτοῦ Διοσκουρίδης Κύπριος καὶ Νικόλοχος Ῥόδιος καὶ Εὐφράνωρ Σελευκεὺς Πραΰλους τʼ ἀπὸ Τρωάδος, ὃς οὕτω καρτερικὸς ἐγένετο, καθά φησι Φύλαρχος ἱστορῶν, ὥστʼ ἀδίκως ὑπομεῖναι ὡς ἐπὶ προδοσίᾳ κολασθῆναι, μηδὲ λόγου τοὺς πολίτας καταξιώσας.

またあるとき、アルケシラオスからなぜテーバイからやって来たのかと尋ねられた際、彼はこう言った。「お前たちが広々とくつろいでいるのを見て笑うためだ。」それにもかかわらず、諷刺詩の中でアルケシラオスを攻撃していた彼は、『アルケシラオスの追悼宴』と題する著作の中では彼を称賛した。このティモンの後継者は、メノドトスによれば誰もおらず、キュレネのプトレマイオスがそれを復興するまでこの学統は途絶えていた。しかしヒッポボトスとソティオンによれば、キュプロスのディオスクリデス、ロドスのニコロコス、セレウケイアのエウフラノル、ならびにトロアス出身のプラウュロスが彼に師事した。このプラウュロスは、歴史家フィラルコスが語るように、裏切りの罪で不当に処刑されるのを甘受し、市民たちに一言の弁明すら値しないと見なすほどに不屈の忍耐力を備えた人物であった。

Εὐφράνορος δὲ διήκουσεν Εὔβουλος Ἀλεξανδρεύς, οὗ Πτολεμαῖος, οὗ Σαρπηδὼν καὶ Ἡρακλείδης, Ἡρακλείδου δʼ Αἰνεσίδημος Κνώσιος, ὃς καὶ Πυρρωνείων λόγων ὀκτὼ συνέγραψε βιβλία· οὗ Ζεύξιππος ὁ πολίτης, οὗ Ζεῦξις ὁ Γωνιόπους, οὗ Ἀντίοχος Λαοδικεὺς ἀπὸ Λύκου· τούτου δὲ Μηνόδοτος ὁ Νικομηδεύς, ἰατρὸς ἐμπειρικός, καὶ Θειωδᾶς Λαοδικεύς· Μηνοδότου δὲ Ἡρόδοτος Ἀριέως Ταρσεύς· Ἡροδότου δὲ διήκουσε Σέξτος ὁ ἐμπειρικός, οὗ καὶ τὰ δέκα τῶν Σκεπτικῶν καὶ ἄλλα κάλλιστα· Σέξτου δὲ διήκουσε Σατορνῖνος ὁ Κυθηνᾶς, ἐμπειρικὸς καὶ αὐτός.

エウフラノルにはアレクサンドリアのエウブロスが師事し、彼にはプトレマイオスが、彼にはサルペドンとヘラクレイデスが師事した。ヘラクレイデスにはクノッソスのアエネシデモスが師事し、彼は『ピュロン学説論考』八巻を著した。彼には同郷人のゼウクシッポスが、彼には「曲がり足」のゼウクシスが、彼にはリュコス河畔のラオディケイアのアンティオコスが師事した。このアンティオコスにはニコメディアのメノドトス（経験派の医師）とラオディケイアのテイオダスが師事した。メノドトスにはタルソスのヘロドトス（アリエウスの子）が師事し、ヘロドトスには経験派のセクストスが師事した。このセクストスには『懐疑派綱要十巻』などの極めて優れた諸著作がある。セクストスにはキュテナのサトルニノスが師事し、彼もまた経験派の医師であった。

構文注3 件

9.12.113εἰ τοῖς ἀρχαίοις ἀντιγράφοις ἐντυγχάνοι καὶ μὴ τοῖς ἤδη διωρθωμένοις
間接話法における条件文（希求法単独）。前文の問い「πῶς ... κτήσαιτο（いかにして手に入れられるか）」に対する返答の条件節であり、帰結節（「手に入れられるであろう」）が先行する文脈から自明として省略されている。直接話法における潜在的条件（εἰ + 希求法）または未来可能条件（ἐάν + 接続法）が過去の主動詞（εἰπεῖν）に伴って間接話法の斜格希求法に転化された構文である。
9.12.114ὥστε καὶ Ζωπύρῳ τῷ ῥήτορι ἀναγινώσκοντά τι ἐπιτυλίττειν καὶ κατὰ τὸ ἐπελθὸν διεξιέναι· ἐλθόντα τʼ ἐφʼ ἡμισείας, οὕτως εὑρεῖν τὸ ἀπόσπασμα τέως ἀγνοοῦντα
結果を表す ὥστε 節の中で、不定詞（ἐπιτυλίττειν, διεξιέναι, εὑρεῖν）の意味上の主語であるティモンが、分詞 ἀναγινώσκοντα, ἐλθόντα, ἀγνοοῦντα とともに対格で置かれている。Ζωπύρῳ τῷ ῥήτορι は ἀναγινώσκοντα にかかる与格（「ゾピュロスに朗読して聞かせる」）。τέως は副詞で「それまで（欠落箇所に気づかないまま）」の意で ἀγνοοῦντα を修飾する。
9.12.115ἵνʼ ὑμᾶς ἀναπεπταμένους ὁρῶν γελῶ
目的節（ἵνα + 接続法 γελῶ）。完了受動分詞 ἀναπεπταμένους は ἀναπετάννυμι（広げる、開け放つ）に由来し、ここでは比喩的に「手足を伸ばして無防備にくつろいでいるさま」あるいは「誇大に振る舞っているさま」を指す。文脈上、アカデメイア派の哲学者たちが気ままにくつろぎ、あるいは誇大に議論を広げている様子を笑うという意図を表す。

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