ヘラクレイトスの性格と死および著作｜『ギリシア哲学者列伝』§9.1.1-9.1.6（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Ἡράκλειτος Βλόσωνος ἤ, ὥς τινες, Ἡράκωντος Ἐφέσιος. οὗτος ἤκμαζε μὲν κατὰ τὴν ἐνάτην καὶ ἑξηκοστὴν Ὀλυμπιάδα. μεγαλόφρων δὲ γέγονε παρʼ ὁντιναοῦ καὶ ὑπερόπτης, ὡς καὶ ἐκ τοῦ συγγράμματος αὐτοῦ δῆλον, ἐν ᾧ φησι, πολυμαθίη νόον οὐ διδάσκει· Ἡσίοδον γὰρ ἂν ἐδίδαξε καὶ Πυθαγόρην, αὖτίς τε Ξενοφάνεά τε καὶ Ἑκαταῖον. εἶναι γὰρ ἓν τὸ σοφόν¹, ἐπίστασθαι γνώμην, ὁτέη ἐκυβέρνησε πάντα διὰ πάντων. τόν τε Ὅμηρον ἔφασκεν ἄξιον ἐκ τῶν ἀγώνων ἐκβάλλεσθαι καὶ ῥαπίζεσθαι, καὶ Ἀρχίλοχον ὁμοίως.

エペソスのヘラクレイトスは、ブロソン、あるいは一部の者によればヘラコンの子である。彼は第六十九オルンピア期に最盛期を迎えた。彼は誰よりも自尊心が高く傲慢であったが、そのことは彼の著述からも明らかであり、その中で彼は次のように述べている。「多識は分別を教えない。さもなくばヘシオドスやピュタゴラスに、さらにはクセノファネスやヘカタイオスにも教えたはずだ。」なぜなら彼によれば、「知恵とは唯一つ、万物を貫いて万物を統べる思慮を知ることである」からである。また彼は、ホメロスも同様にアルキロコスも競技会から追放されて鞭打たれるに値すると言っていた。

Ἔλεγε δὲ καὶ ὕβριν χρὴ σβεννύναι μᾶλλον ἢ πυρκαϊὴν καὶ μάχεσθαι χρὴ τὸν δῆμον ὑπὲρ τοῦ νόμου ὅκωσπερ τείχεος. καθάπτεται δὲ καὶ τῶν Ἐφεσίων ἐπὶ τῷ τὸν ἑταῖρον ἐκβαλεῖν Ἑρμόδωρον, ἐν οἷς φησιν, ἄξιον Ἐφεσίοις ἡβηδὸν ἀποθανεῖν πᾶσι καὶ τοῖς ἀνήβοις τὴν πόλιν καταλιπεῖν², οἵτινες Ἑρμόδωρον ἄνδρα ἑωυτῶν ὀνήιστον ἐξέβαλον λέγοντες, Ἡμέων μηδὲ εἷς ὀνήιστος ἔστω· εἰ δέ τις τοιοῦτος, ἄλλῃ τε καὶ μετʼ ἄλλων. ἀξιούμενος δὲ καὶ νόμους θεῖναι πρὸς αὐτῶν ὑπερεῖδε διὰ τὸ ἤδη κεκρατῆσθαι τῇ πονηρᾷ πολιτείᾳ τὴν πόλιν.

また彼はこうも言っていた。「傲慢は火災よりも消し止めねばならない。」さらに、「民衆は城壁のために戦うのと同様に、法のために戦わねばならない。」彼はまた、友人ヘルモドロスを追放したことについてエペソスの人々を激しく非難し、その中でこう述べている。「成人したエペソス人は全員死に、町を年少者たちに残すべきである。彼らは自分たちの間で最も有益な男であったヘルモドロスを、『我らの中に誰一人飛び抜けて有益な者がいてはならない。もしそのような者がいれば、他所へ行き、他国の人々と共にあるがよい』と言って追放したのだから。」彼らから立法を懇請されたときも、国制がすでに悪しきものによって支配されていたために拒絶した。

ἀναχωρήσας δʼ εἰς τὸ ἱερὸν τῆς Ἀρτέμιδος μετὰ τῶν παίδων ἠστραγάλιζε· περιστάντων δʼ αὐτὸν τῶν Ἐφεσίων, τί, ὦ κάκιστοι, θαυμάζετε; εἶπεν· ἢ οὐ κρεῖττον τοῦτο ποιεῖν ἢ μεθʼ ὑμῶν πολιτεύεσθαι; Καὶ τέλος μισανθρωπήσας καὶ ἐκπατήσας ἐν τοῖς ὄρεσι διητᾶτο, πόας σιτούμενος καὶ βοτάνας. καὶ μέντοι καὶ διὰ τοῦτο περιτραπεὶς εἰς ὕδερον κατῆλθεν εἰς ἄστυ καὶ τῶν ἰατρῶν αἰνιγματωδῶς ἐπυνθάνετο εἰ δύναιντʼ ἐξ ἐπομβρίας αὐχμὸν ποιῆσαι· τῶν δὲ μὴ συνιέντων, αὑτὸν εἰς βουστάσιον κατορύξας τῇ τῶν βολίτων ἀλέᾳ ἤλπισεν ἐξατμισθήσεσθαι. οὐδὲν δʼ ἀνύων οὐδʼ οὕτως, ἐτελεύτα βιοὺς ἔτη ἑξήκοντα.

彼はアルテミスの神殿に引きこもり、子供たちと踝骨投げをして遊んでいた。エペソス人が彼の周りを取り囲むと、彼はこう言った。「最も悪しき者どもよ、何を驚いているのか。お前たちと共に国政に携わるよりも、こうしている方がましではないか。」そしてついに人間嫌いとなって人里を離れ、野山に暮らして草や野草を食べて生きるようになった。しかしそのために水腫を患って町へ下りてきて、医師たちに長雨から旱魃を作り出せるかと謎めいた問いを投げかけた。医師たちが理解できなかったため、彼は自らを牛小屋に埋め、牛糞の温もりによって水分を蒸発させようとした。しかしそうしても何の効き目もなく、六十年の生涯を終えて世を去った。

Καὶ ἔστιν εἰς αὐτὸν ἡμῶν οὕτως ἔχον· "πολλάκις Ἡράκλειτον ἐθαύμασα, πῶς ποτε τὸ ζῆν ὧδε διαντλήσας δύσμορος εἶτʼ ἔθανεν· σῶμα γὰρ ἀρδεύσασα κακὴ νόσος ὕδατι φέγγος ἔσβεσεν ἐν βλεφάροις καὶ σκότον ἠγάγετο." Ἕρμιππος δέ φησι λέγειν αὐτὸν τοῖς ἰατροῖς εἴ τις δύναται 〈τὰ〉 ἔντερα κεινώσας τὸ ὑγρὸν ἐξερᾶσαι· ἀπειπόντων δέ, θεῖναι αὑτὸν εἰς τὸν ἥλιον καὶ κελεύειν τοὺς παῖδας βολίτοις καταπλάττειν· οὕτω δὴ κατατεινόμενον δευτεραῖον τελευτῆσαι καὶ θαφθῆναι ἐν τῇ ἀγορᾷ. Νεάνθης δʼ ὁ Κυζικηνός φησι μὴ δυνηθέντʼ αὐτὸν ἀποσπάσαι τὰ βόλιτα μεῖναι καὶ διὰ τὴν μεταβολὴν ἀγνοηθέντα κυνόβρωτον γενέσθαι.

彼に対しても次のような我々の詩がある。「しばしば私はヘラクレイトスに驚嘆した、いかにしてかつて過酷な生をこのように耐え忍んだ不運な男が、そののちに死んだのかを。邪悪な病がその身体を水で浸し、まぶたのなかの光を消し去って、暗闇を引き寄せたのだから。」他方ヘルミッポスによれば、彼は医師たちに、腸を空にして水分を吐き出させることができる者がいるかと尋ねたという。医師たちが匙を投げると、彼は自分を日の光に晒し、子供たちに牛糞を塗りつけるよう命じた。そしてこのように引き延ばされたまま二日目に死亡し、広場に埋葬された。キュジコスのネアンテスは、彼が牛糞を引き剥がすことができずにそのまま留まり、姿が変わって見分けがつかなくなったため、犬に食い殺されたと述べている。

Γέγονε δὲ θαυμάσιος ἐκ παίδων, ὅτε καὶ νέος ὢν ἔφασκε μηδὲν εἰδέναι, τέλειος μέντοι γενόμενος πάντʼ ἐγνωκέναι. ἤκουσέ τʼ οὐδενός, ἀλλʼ αὑτὸν ἔφη διζήσασθαι καὶ μαθεῖν πάντα παρʼ ἑαυτοῦ. Σωτίων δέ φησιν εἰρηκέναι τινὰς Ξενοφάνους αὐτὸν ἀκηκοέναι· λέγειν τε Ἀρίστωνα ἐν τῷ Περὶ Ἡρακλείτου καὶ τὸν ὕδερον αὐτὸν θεραπευθῆναι, ἀποθανεῖν δʼ ἄλλῃ νόσῳ. τοῦτο δὲ καὶ Ἱππόβοτός φησι. Τὸ δὲ φερόμενον αὐτοῦ βιβλίον ἐστὶ μὲν ἀπὸ τοῦ συνέχοντος³ Περὶ φύσεως, διῄρηται δʼ εἰς τρεῖς λόγους, εἴς τε τὸν περὶ τοῦ παντὸς καὶ πολιτικὸν καὶ θεολογικόν.

彼は幼少のころから驚くべき人物であり、若いころには何も知らないと主張していたが、成人するとすべてのことを知悉していると主張した。彼は誰にも師事せず、自分自身を探求し、自らすべてを学んだと語った。しかしソティオンによれば、彼がクセノファネスの教えを聞いたと述べる者たちもいたという。またアリストンは『ヘラクレイトスについて』において、彼が水腫を治療され、別の病で亡くなったと述べている。ヒッポボトスも同様に述べている。彼に帰せられる書物は、主要な論題から『自然について』と呼ばれ、宇宙についての論考、政治的論考、神学的論考という三つの部分に分けられている。

ἀνέθηκε δʼ αὐτὸ εἰς τὸ τῆς Ἀρτέμιδος ἱερόν, ὡς μέν τινες, ἐπιτηδεύσας ἀσαφέστερον γράψαι, ὅπως οἱ δυνάμενοι 〈μόνοι〉 προσίοιεν αὐτῷ καὶ μὴ ἐκ τοῦ δημώδους εὐκαταφρόνητον ᾖ. τοῦτον δὲ καὶ ὁ Τίμων ὑπογράφει λέγων, "τοῖς δʼ ἔνι κοκκυστής, ὀχλολοίδορος Ἡράκλειτος, αἰνικτὴς ἀνόρουσε." Θεόφραστος δέ φησιν ὑπὸ μελαγχολίας τὰ μὲν ἡμιτελῆ, τὰ δʼ ἄλλοτʼ ἄλλως ἔχοντα γράψαι. σημεῖον δʼ αὐτοῦ τῆς μεγαλοφροσύνης Ἀντισθένης φησὶν ἐν Διαδοχαῖς· ἐκχωρῆσαι γὰρ τἀδελφῷ τῆς βασιλείας. τοσαύτην δὲ δόξαν ἔσχε τὸ σύγγραμμα ὡς καὶ αἱρετιστὰς ἀπʼ αὐτοῦ γενέσθαι τοὺς κληθέντας Ἡρακλειτείους.

ある人々によれば、彼は能力のある者だけが近づき、大衆によって軽んじられないようにするために、意図的により不明瞭に書いたうえで、その書をアルテミスの神殿に奉納したという。この人物についてティモンも次のように素描して述べている。「彼らの間から、カッコーのように叫び、群衆を罵るヘラクレイトスが、謎をかける者として跳び上がった。」テオプラストスは、彼が憂鬱症のためにある部分は未完成のまま、ある部分は首尾一貫しない形で著述したと述べている。アンティステネスは『継承記』において、彼が高邁な精神を持っていた証拠として、王位を弟に譲ったことを挙げている。この著作はきわめて大きな名声を獲得し、彼にちなんで「ヘラクレイトス派」と呼ばれる一派の信奉者たちが生まれたほどであった。

構文注3 件

9.1.1εἶναι γὰρͅ ἓν τὸ σοφόν
間接話法における不定法構文。直前の ἐν ᾧ φησι（「その中で彼は述べている」）から続くヘラクレイトスの著作内容の引用を、文脈上の発言動詞の支配下にある対格不定詞構文（A.c.I.）として継続させている。
9.1.2ἄξιον Ἐφεσίοις ἡβηδὸν ἀποθανεῖν πᾶσι καὶ τοῖς ἀνήβοις τὴν πόλιν καταλιπεῖν
非人称形容詞 ἄξιον（「〜に値する」「〜すべきである」）に与格（Ἐφεσίοις... πᾶσι）と不定法（ἀποθανεῖν, καταλιπεῖν）が後続する構文。副詞 ἡβηδόν（「青春期を迎えた者から」「成人全員が」）は πᾶσι と呼応し、対比される τοῖς ἀνήβοις（「年少者たちに」）とともにエペソス人の全成人に自決を促す痛烈な誇張表現を構成する。
9.1.5ἀπὸ τοῦ συνέχοντος
前置詞 ἀπό と中性分詞の名詞化による慣用句。「その主要な主題から」「全体を統括する内容に基づいて」の意であり、ヘラクレイトスの書がその中心内容から一般に『自然について（Περὶ φύσεως）』と題されたことを示す。

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