エンペドクレスの著作と奇跡的医術および政治活動｜『ギリシア哲学者列伝』§8.2.58-8.2.64（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

καθόλου δέ φησι καὶ τραγῳδίας αὐτὸν γράψαι καὶ πολιτικούς¹· Ἡρακλείδης δʼ ὁ τοῦ Σαραπίωνος ἑτέρου φησὶν εἶναι τὰς τραγῳδίας. Ἱερώνυμος δὲ τρισὶ καὶ τετταράκοντά φησιν ἐντετυχηκέναι, Νεάνθης δὲ νέον ὄντα γεγραφέναι τὰς τραγῳδίας καὶ αὐτῶν ἑπτὰ ἐντετυχηκέναι. Φησὶ δὲ Σάτυρος ἐν τοῖς Βίοις ὅτι καὶ ἰατρὸς ἦν καὶ ῥήτωρ ἄριστος. Γοργίαν γοῦν τὸν Λεοντῖνον αὐτοῦ γενέσθαι μαθητήν, ἄνδρα ὑπερέχοντα ἐν ῥητορικῇ καὶ Τέχνην ἀπολελοιπότα· ὅν φησιν Ἀπολλόδωρος ἐν Χρονικοῖς ἐννέα πρὸς τοῖς ἑκατὸν ἔτη βιῶναι.

概括して［アリストテレスは］彼が悲劇や政治的著作をも著したと述べている。しかしサラピオンの子ヘラクレイデスは、その悲劇は別人の作であると言う。ヒエロニュモスは四十三篇に接したと言い、ネアンテスは彼が若年であった時に悲劇を著し、自身はそのうち七篇に接したと述べる。サテュロスは『伝記』の中で、彼が医師でもあり卓越した弁論家でもあったと述べている。実際、弁論術において傑出し『弁論術提要』を残したレオンティノイのゴルギアスは彼の弟子となった。ゴルギアスについてアポロドロスは『年代記』の中で百九歳まで生きたと述べている。

τοῦτόν φησιν ὁ Σάτυρος λέγειν ὡς αὐτὸς παρείη τῷ Ἐμπεδοκλεῖ γοητεύοντι. ἀλλὰ καὶ αὐτὸν διὰ τῶν ποιημάτων ἐπαγγέλλεσθαι τοῦτό τε καὶ ἄλλα πλείω, διʼ ὧν φησι· φάρμακα δʼ ὅσσα γεγᾶσι κακῶν καὶ γήραος ἄλκαρ πεύσῃ², ἐπεὶ μούνῳ σοὶ ἐγὼ κρανέω τάδε πάντα. παύσεις δʼ ἀκαμάτων ἀνέμων μένος, οἵ τʼ ἐπὶ γαῖαν ὀρνύμενοι πνοιαῖσι καταφθινύθουσιν ἄρουραν· καὶ πάλιν, ἢν ἐθέλῃσθα, παλίντιτα πνεύματʼ ἐπάξεις· θήσεις δʼ ἐξ ὄμβροιο κελαινοῦ καίριον αὐχμὸν ἀνθρώποις, θήσεις δὲ καὶ ἐξ αὐχμοῖο θερείου ῥεύματα δενδρεόθρεπτα, τά τʼ αἰθέρι ναιήσονται, ἄξεις δʼ ἐξ Ἀΐδαο καταφθιμένου μένος ἀνδρός.

サテュロスによれば、このゴルギアス自身、エンペドクレスが魔術を行っている場に居合わせたと言っていたという。しかし彼自身も詩を通じてこのことやさらに多くのことを公約しており、その中で次のように述べている。「悪しきものへの癒やしとなり、老いを防ぐ防壁となる限りの薬をそなたは知るであろう。そなた一人のためにのみ我はこれらすべてを成就するのだから。またそなたは、大地の上に吹き荒れその息吹きによって田畑を荒廃させる、倦むことを知らぬ風の勢いを鎮めるであろう。そしてまた、望むならば、償いの風を呼び戻すであろう。黒い雨のあとには人間たちに適時の旱魃をもたらし、夏の旱魃のあとには、大空に宿るべき樹木を育む流れをもたらすであろう。そしてハデスから死したる人の気力を引き戻すであろう。」

Φησὶ δὲ καὶ Τίμαιος ἐν τῇ ὀκτωκαιδεκάτῃ κατὰ πολλοὺς τρόπους τεθαυμάσθαι τὸν ἄνδρα. καὶ γὰρ ἐτησίων ποτὲ σφοδρῶς πνευσάντων ὡς τοὺς καρποὺς λυμῆναι, κελεύσας ὄνους ἐκδαρῆναι καὶ ἀσκοὺς ποιῆσαι περὶ τοὺς λόφους καὶ τὰς ἀκρωρείας διέτεινε πρὸς τὸ συλλαβεῖν τὸ πνεῦμα· λήξαντος δὲ κωλυσανέμαν κληθῆναι. Ἡρακλείδης τε ἐν τῷ Περὶ νόσων φησὶ καὶ Παυσανίᾳ ὑφηγήσασθαι αὐτὸν τὰ περὶ τὴν ἄπνουν. ἦν δʼ ὁ Παυσανίας, ὥς φησιν Ἀρίστιππος καὶ Σάτυρος, ἐρώμενος αὐτοῦ, ᾧ δὴ καὶ τὰ Περὶ φύσεως προσπεφώνηκεν οὕτως·

ティマイオスもまた第十八巻で、この人物が多くの点において驚嘆されたと述べている。というのも、あるとき季節風（エテシアイ）が猛烈に吹いて作物を損なうほどであったとき、彼は驢馬の皮を剥いで革袋を作るよう命じ、風を捕えるために丘や尾根の周りに張り巡らせた。そして風が止んだため「風止め男（コリサネマス）」と呼ばれたという。またヘラクレイデスは『病気について』の中で、彼が無呼吸症の女についてパウサニアスに説明したとも述べている。アリスティッポスとサテュロスによれば、パウサニアスは彼の愛する者（エローメノス）であり、まさに彼に対して『自然について』を次のように語りかけて捧げている。

"Παυσανίη, σὺ δὲ κλῦθι, δαΐφρονος Ἀγχίτου υἰέ." ἀλλὰ καὶ ἐπίγραμμα εἰς αὐτὸν ἐποίησε· "Παυσανίην ἰητρὸν ἐπώνυμον Ἀγχίτου υἱὸν φῶτʼ Ἀσκληπιάδην πατρὶς ἔθρεψε Γέλα, ὃς πολλοὺς μογεροῖσι μαραινομένους καμάτοισι φῶτας ἀπέστρεψεν Φερσεφόνης ἀδύτων." τὴν γοῦν ἄπνουν ὁ Ἡρακλείδης φησὶ τοιοῦτόν τι εἶναι, ὡς τριάκοντα ἡμέρας συντηρεῖν ἄπνουν καὶ ἄσφυκτον τὸ σῶμα³· ὅθεν καὶ εἶπεν αὐτὸν καὶ ἰητρὸν καὶ μάντιν, λαμβάνων ἅμα καὶ ἀπὸ τούτων τῶν στίχων·

「思慮深きアンキトスの子パウサニアスよ、汝は聴け。」さらには彼のための碑銘をも作った。「アンキトスの子で、その名にふさわしい医師パウサニアス、アスクレピオスの子孫たる男を、故郷ゲラが育んだ。彼は辛き労苦にやつれた多くの人々を、ペルセポネの奥処から連れ戻した。」ともかくヘラクレイデスによれば、その無呼吸症の女は三十日間にわたって呼吸も脈拍もないまま遺体を保つほどのものであったという。それゆえ彼は自身を医師でもあり予言者でもあると称したのであり、それは同時に次の詩句からも取られている。

"ὦ φίλοι, οἳ μέγα ἄστυ κατὰ ξανθοῦ Ἀκράγαντος ναίετʼ ἀνʼ ἄκρα πόλεος, ἀγαθῶν μελεδήμονες ἔργων, χαίρετʼ· ἐγὼ δʼ ὑμῖν θεὸς ἄμβροτος, οὐκέτι θνητὸς πωλεῦμαι μετὰ πᾶσι τετιμένος, ὥσπερ ἔοικα, ταινίαις τε περίστεπτος στέφεσίν τε θαλείοις· τοῖσιν ἅμʼ 〈εὖτʼ〉 ἂν ἵκωμαι ἐς ἄστεα τηλεθάοντα, ἀνδράσιν ἠδὲ γυναιξί, σεβίζομαι· οἱ δʼ ἅμʼ ἕπονται μυρίοι, ἐξερέοντες ὅπῃ πρὸς κέρδος ἀταρπός· οἱ μὲν μαντοσυνέων κεχρημένοι, οἱ δʼ ἐπὶ νούσων παντοίων ἐπύθοντο κλύειν εὐηκέα βάξιν."

「友らよ、黄色く流れるアクラガス川に沿う大いなる町に、善き業を心に留めつつ都市の高みに住まう者たちよ、幸いあれ。我はそなたらにとって不死なる神であり、もはや死すべき者ではなく、しかるべくすべての人々に尊ばれつつ巡り歩く、リボンを巻き、栄えある花冠を戴いて。栄えある諸都市へと我が入るときにはいつでも、男たちにも女たちにも崇められる。そして多くの人々が、どこに利益への道があるかを問い求めつつ、群れをなして従う。ある者らは予言を求め、ある者らはあらゆる種類の病気について、癒やしの託宣を聞こうと尋ね求める。」

Μέγαν δὲ τὸν Ἀκράγαντα εἰπεῖν φησιν ἐπεὶ μυριάδες αὐτὸν κατῴκουν ὀγδοήκοντα· ὅθεν τὸν Ἐμπεδοκλέα εἰπεῖν, τρυφώντων αὐτῶν, Ἀκραγαντῖνοι τρυφῶσι μὲν ὡς αὔριον ἀποθανούμενοι, οἰκίας δὲ κατασκευάζονται ὡς πάντα τὸν χρόνον βιωσόμενοι. Αὐτοὺς δὲ τούτους τοὺς Καθαρμοὺς [ἐν] Ὀλυμπίασι ῥαψῳδῆσαι λέγεται Κλεομένη τὸν ῥαψῳδόν, ὡς καὶ Φαβωρῖνος ἐν Ἀπομνημονεύμασι. φησὶ δʼ αὐτὸν καὶ Ἀριστοτέλης ἐλεύθερον γεγονέναι καὶ πάσης ἀρχῆς ἀλλότριον, εἴ γε τὴν βασιλείαν αὐτῷ διδομένην παρῃτήσατο, καθάπερ Ξάνθος ἐν τοῖς περὶ αὐτοῦ λέγει, τὴν λιτότητα δηλονότι πλέον ἀγαπήσας.

彼がアクラガスを「大いなる」と呼んだのは、八十万人がそこに住んでいたからだと［ヘラクレイデスは］述べている。それゆえエンペドクレスは、彼らが豪奢に暮らすのを見て次のように言ったという。「アクラガス人は、明日死ぬかのように贅沢に暮らし、永遠に生きるかのように家を建てる。」まさにこの『浄め』を、朗誦詩人（ラプソイドス）クレオメネスがオリュンピアで朗誦したと言われており、ファウォリノスも『覚書』でそう述べている。またアリストテレスは彼が自由な気骨を持ち、あらゆる支配権に疎遠であったと述べており、彼に与えられようとした王位を彼が辞退したことからもそれは明らかであり、このことはクサントスも彼に関する著作の中で述べている通り、彼が明らかに質素な暮らしをより好んだからである。

τὰ δʼ αὐτὰ καὶ Τίμαιος εἴρηκε, τὴν αἰτίαν ἅμα παρατιθέμενος τοῦ δημοτικὸν εἶναι τὸν ἄνδρα. φησὶ γὰρ ὅτι κληθεὶς ὑπό τινος τῶν ἀρχόντων 〈ὡσ〉 προβαίνοντος τοῦ δείπνου⁴ τὸ ποτὸν οὐκ εἰσεφέρετο, τῶν ἄλλων ἡσυχαζόντων, μισοπονήρως διατεθεὶς ἐκέλευσεν εἰσφέρειν· ὁ δὲ κεκληκὼς ἀναμένειν ἔφη τὸν τῆς βουλῆς ὑπηρέτην. ὡς δὲ παρεγένετο, ἐγενήθη συμποσίαρχος, τοῦ κεκληκότος δηλονότι καταστήσαντος, ὃς ὑπεγράφετο τυραννίδος ἀρχήν· ἐκέλευσε γὰρ ἢ πίνειν ἢ καταχεῖσθαι τῆς κεφαλῆς. τότε μὲν οὖν ὁ Ἐμπεδοκλῆς ἡσύχασε· τῇ δʼ ὑστεραίᾳ εἰσαγαγὼν εἰς δικαστήριον ἀπέκτεινε καταδικάσας ἀμφοτέρους, τόν τε κλήτορα καὶ τὸν συμποσίαρχον. ἀρχὴ μὲν οὖν αὐτῷ τῆς πολιτείας ἥδε.

同じことをティマイオスも述べており、彼が民衆派であった理由をも併せて提示している。ティマイオスによれば、ある支配者の一人に招かれた際、宴会が進んでも酒が運ばれてこず、他の者たちが黙り込んでいるのに対して、不正を憎む気質の彼が酒を運んでくるよう命じたという。しかし彼を招いた主人は、評議会の給仕を待っているのだと答えた。そしてその給仕が現れると、明らかに彼を招いた主人が任命したことによって酒宴の長（シュンポシアルコス）となったが、この人物は僭主支配の萌芽を露わにした。というのも、飲むかさもなくば頭から注がれるかを命じたからである。その場ではエンペドクレスは黙っていたが、翌日法廷に告発し、招いた主人と酒宴の長の両人に有罪判決を下して処刑させた。これこそが彼の政治活動の始まりであった。

構文注4 件

8.2.58καθόλου δέ φησι καὶ τραγῳδίας αὐτὸν γράψαι καὶ πολιτικούς
主動詞 φησι の主語は直前の節（§57）のアリストテレスを引き継いでいる。καὶ πολιτικούς は男性複数対格であり、省略された名詞 λόγους あるいは διαλόγους を補って「政治的著作（政治的論考・対話篇）」と解する。
8.2.59φάρμακα δʼ ὅσσα γεγᾶσι κακῶν καὶ γήραος ἄλκαρ πεύσῃ
関係代名詞節を伴う名詞句 φάρμακα δʼ ὅσσα γεγᾶσι が主節の動詞 πεύσῃ の前に前置（先取り）された構造。ἄλκαρ は φάρμακα と同格または述語的同格で、「〜に対する防壁・防護（としての薬）」を表す。
8.2.61ὡς τριάκοντα ἡμέρας συντηρεῖν ἄπνουν καὶ ἄσφυκτον τὸ σῶμα
結果を表す ὡς＋不定詞構文。不定詞 συντηρεῖν の意味上の主語は文脈上「その病因」あるいは「その女」であり、τὸ σῶμα は不定詞の直接目的語、ἄπνουν と ἄσφυκτον は目的格補語（述語的形容詞）として「身体を呼吸も脈拍もない状態に保つ」を表す。
8.2.64ὡς προβαίνοντος τοῦ δείπνου
ὡς に属格独立構文（προβαίνοντος τοῦ δείπνου）が後続し、主観的理由または状況（「宴会が進んでいるのに」）を明示している。それに続く τὸ ποτὸν οὐκ εἰσεφέρετο は ὅτι 節に属する直説法未完了過去である。

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