エンペドクレスの家系と師承および業績｜『ギリシア哲学者列伝』§8.2.51-8.2.57（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Ἐμπεδοκλῆς, ὥς φησιν Ἱππόβοτος, Μέτωνος ἦν υἱὸς τοῦ Ἐμπεδοκλέους, Ἀκραγαντῖνος. τὸ δʼ αὐτὸ καὶ Τίμαιος ἐν τῇ πεντεκαιδεκάτῃ τῶν Ἱστοριῶν 〈λέγει προσιστορῶν〉 ἐπίσημον ἄνδρα γεγονέναι τὸν Ἐμπεδοκλέα τὸν πάππον τοῦ ποιητοῦ. ἀλλὰ καὶ Ἕρμιππος τὰ αὐτὰ τούτῳ φησίν. ὁμοίως καὶ Ἡρακλείδης ἐν τῷ Περὶ νόσων, ὅτι λαμπρᾶς ἦν οἰκίας ἱπποτροφηκότος τοῦ πάππου. λέγει δὲ καὶ Ἐρατοσθένης ἐν τοῖς Ὀλυμπιονίκαις τὴν πρώτην καὶ ἑβδομηκοστὴν Ὀλυμπιάδα νενικηκέναι τὸν τοῦ Μέτωνος πατέρα, μάρτυρι χρώμενος Ἀριστοτέλει.

エンペドクレスは、ヒッポボトスによれば、エンペドクレスの子メトンの子であり、アクラガス人であった。同じことをティマイオスも『歴史』第十五巻で述べており、詩人エンペドクレスの祖父であるエンペドクレスが著名な人物であったと書き添えている。しかしヘルミッポスもまたティマイオスと同じことを述べている。ヘラクレイデスも同様に『病気について』の中で、祖父が競走馬を飼育していたことから彼が名家の出身であったと述べている。またエラトステネスも『オリュンピア勝者録』の中で、アリストテレスを証人として引きつつ、メトンの父が第七十一回オリュンピア祭で勝利したと述べている。

Ἀπολλόδωρος δʼ ὁ γραμματικὸς ἐν τοῖς Χρονικοῖς φησιν ὡς "ἦν μὲν Μέτωνος υἱός, εἰς δὲ Θουρίους αὐτὸν νεωστὶ παντελῶς ἐκτισμένους 〈ὁ〉 Γλαῦκος ἐλθεῖν φησιν." εἶθʼ ὑποβάς· "οἱ δʼ ἱστοροῦντες, ὡς πεφευγὼς οἴκοθεν εἰς τὰς Συρακούσας μετʼ ἐκείνων ἐπολέμει πρὸς Ἀθηνάους ἐμοί 〈γε〉 τελέως ἀγνοεῖν δοκοῦσιν· ἢ γὰρ οὐκέτʼ ἦν ἢ παντελῶς ὑπεργεγηρακώς, ὅπερ οὐχὶ φαίνεται¹." Ἀριστοτέλης γὰρ αὐτόν, ἔτι τε Ἡρακλείδης, ἑξήκοντα ἐτῶν φησὶ τετελευτηκέναι. ὁ δὲ 〈τὴν〉 μίαν καὶ ἑβδομηκοστὴν Ὀλυμπιάδα νενικηκὼς "κέλητι τούτου πάππος ἦν ὁμώνυμος," ὥσθʼ ἅμα καὶ τὸν χρόνον ὑπὸ τοῦ Ἀπολλοδώρου σημαίνεσθαι.

学者アポロドロスは『年代記』の中で次のように述べている。「彼はメトンの子であったが、建設されてごく間もないトゥリオイへ彼が行ったとグラウコスは言う。」さらに続けて言う。「だが、彼が故郷から逃れてシュラクサイへ行き、かの地の人々と共にアテナイ人に対して戦ったと記録する者たちは、私には全く無知であると思われる。なぜなら彼はもはや生存していなかったか、あるいは完全に極度の老齢に達していたはずだからであり、そしてこの後者の事実は認められない。」というのも、アリストテレス、さらにはヘラクレイデスも、彼が六十歳で世を去ったと述べているからである。そして第七十一回オリュンピア祭で勝利したのは、「単騎競馬で、この人物と同名の祖父であった」のであり、その結果、時代もまたアポロドロスによって同時に示されている。

Σάτυρος δʼ ἐν τοῖς Βίοις φησὶν ὅτι Ἐμπεδοκλῆς υἱὸς μὲν ἦν Ἐξαινέτου, κατέλιπε δὲ καὶ αὐτὸς υἱὸν Ἐξαίνετον· ἐπί τε τῆς αὐτῆς Ὀλυμπιάδος τὸν μὲν ἵππῳ κέλητι νενικηκέναι, τὸν δʼ υἱὸν αὐτοῦ πάλῃ ἤ, ὡς Ἡρακλείδης ἐν τῇ Ἐπιτομῇ, δρόμῳ. ἐγὼ δʼ εὗρον ἐν τοῖς Ὑπομνήμασι Φαβωρίνου ὅτι καὶ βοῦν ἔθυσε τοῖς θεωροῖς ὁ Ἐμπεδοκλῆς ἐκ μέλιτος καὶ ἀλφίτων, καὶ ἀδελφὸν ἔσχε Καλλικρατίδην. Τηλαύγης δʼ ὁ Πυθαγόρου παῖς ἐν τῇ πρὸς Φιλόλαον ἐπιστολῇ φησι τὸν Ἐμπεδοκλέα Ἀρχινόμου εἶναι υἱόν.

サテュロスは『伝記』の中で、エンペドクレスはエクセネトスの子であり、自身もまたエクセネトスという子を残したと述べている。そして同一のオリュンピア祭で、一方は単騎競馬で勝利し、その子はレスリングで、あるいはヘラクレイデスが『要約』で述べるように短距離走で勝利したという。しかし私はファウォリノスの『備忘録』の中で、エンペドクレスが視察使（テオーロイ）たちに蜂蜜と大麦粉で作った牛を犠牲として捧げたこと、また彼にはカリクラティデスという兄弟がいたことを見出した。一方、ピュタゴラスの子テラウゲスはピロラオスへの書簡の中で、エンペドクレスはアルキノモスの子であると述べている。

Ὅτι δʼ ἦν Ἀκραγαντῖνος ἐκ Σικελίας, αὐτὸς ἐναρχόμενος τῶν Καθαρμῶν φησιν· "ὦ φίλοι οἳ μέγα ἄστυ κατὰ ξανθοῦ Ἀκράγαντος ναίετʼ ἀνʼ ἄκρα πόλεος." καὶ τὰ μὲν περὶ τοῦ γένους αὐτοῦ τάδε. Ἀκοῦσαι δʼ αὐτὸν Πυθαγόρου Τίμαιος διὰ τῆς ἐνάτης ἱστορεῖ, λέγων ὅτι καταγνωσθεὶς ἐπὶ λογοκλοπίᾳ τότε, καθὰ καὶ Πλάτων, τῶν λόγων ἐκωλύθη μετέχειν. μεμνῆσθαι δὲ καὶ αὐτὸν Πυθαγόρου λέγοντα· "ἦν δέ τις ἐν κείνοισιν ἀνὴρ περιώσια εἰδώς, ὃς δὴ μήκιστον πραπίδων ἐκτήσατο πλοῦτον." οἱ δὲ τοῦτο εἰς Παρμενίδην αὐτὸν λέγειν ἀναφέροντα.

彼がシケリアのアクラガス人であったことは、彼自身が『浄め』の冒頭で次のように述べていることからも明らかである。「友らよ、黄色く流れるアクラガス川に沿う大いなる町に、都市の高みに住まう者たちよ。」彼の家系に関する事柄は以上の通りである。彼がピュタゴラスの教えを聴いたとティマイオスは第九巻で記録しており、その際彼が盗作のかどで告発され、プラトンと同様に、その講義に列なることを禁じられたと述べている。また彼自身もピュタゴラスを偲んで次のように言っているという。「彼らの中にあって、並外れた知識を持つある人物がいた、彼こそは実に思慮の最大の富を獲得した者であった。」しかしある人々は、彼がこの詩をパルメニデスに言及して詠んだのだと主張している。

Φησὶ δὲ Νεάνθης ὅτι μέχρι Φιλολάου καὶ Ἐμπεδοκλέους ἐκοινώνουν οἱ Πυθαγορικοὶ τῶν λόγων. ἐπεὶ δʼ αὐτὸς διὰ τῆς ποιήσεως ἐδημοσίωσεν αὐτά, νόμον ἔθεντο μηδενὶ μεταδώσειν ἐποποιῷ. τὸ δʼ αὐτὸ καὶ Πλάτωνα παθεῖν φησι· καὶ γὰρ τοῦτον κωλυθῆναι. τίνος μέντοι γε αὐτῶν ἤκουσεν ὁ Ἐμπεδοκλῆς, οὐκ εἶπε· τὴν γὰρ περιφερομένην ὡς Τηλαύγους ἐπιστολὴν ὅτι τε μετέσχεν Ἱππάσου καὶ Βροντίνου, μὴ εἶναι ἀξιόπιστον². Ὁ δὲ Θεόφραστος Παρμενίδου φησὶ ζηλωτὴν αὐτὸν γενέσθαι καὶ μιμητὴν ἐν τοῖς ποιήμασι· καὶ γὰρ ἐκεῖνον ἐν ἔπεσι τὸν Περὶ φύσεως ἐξενεγκεῖν λόγον.

ネアンテスによれば、ピロラオスとエンペドクレスの時代までは、ピュタゴラス派の人々は教義を共有していたという。しかし彼自身が詩を通じてそれらを公表したため、彼らは叙事詩人には誰にも伝授すまいという掟を定めた。そして同じことをプラトンも被ったと彼は述べる。なぜなら彼もまた締め出されたからである。もっとも、彼らのうちの誰にエンペドクレスが師事したのかについては語っていない。というのも、テラウゲスの名で流布している書簡、すなわち彼がヒッパソスとブロンティノスの教えに与ったとする書簡は、信用に値しないからである。テオプラストスは、彼が詩においてパルメニデスの信奉者かつ模倣者となったと述べている。なぜならパルメニデスもまた叙事詩の形で『自然について』の教説を世に出したからである。

Ἕρμιππος δὲ οὐ Παρμενίδου, Ξενοφάνους δὲ γεγονέναι ζηλωτήν, ᾧ καὶ συνδιατρῖψαι καὶ μιμήσασθαι τὴν ἐποποιίαν· ὕστερον δὲ τοῖς Πυθαγορικοῖς ἐντυχεῖν. Ἀλκιδάμας δʼ ἐν τῷ Φυσικῷ φησι κατὰ τοὺς αὐτοὺς χρόνους Ζήνωνα καὶ Ἐμπεδοκλέα ἀκοῦσαι Παρμενίδου, εἶθʼ ὕστερον ἀποχωρῆσαι, καὶ τὸν μὲν Ζήνωνα κατʼ ἰδίαν φιλοσοφῆσαι, τὸν δὲ Ἀναξαγόρου διακοῦσαι καὶ Πυθαγόρου· καὶ τοῦ μὲν τὴν σεμνότητα ζηλῶσαι τοῦ τε βίου καὶ τοῦ σχήματος, τοῦ δὲ τὴν φυσιολογίαν³.

ヘルミッポスは、パルメニデスではなくクセノパネスの信奉者であったとし、この人物と時を過ごしてその叙事詩を模倣したのだという。そしてのちにピュタゴラス派の人々に出会ったのだという。アルキダマスは『自然学』の中で、同時代にゼノンとエンペドクレスがパルメニデスに師事し、そののちに離れ、ゼノンは独自に哲学を営み、エンペドクレスはアナクサゴラスとピュタゴラスの教えを聴いたと述べている。そして後者（ピュタゴラス）からは生活と身のこなしの荘重さを模倣し、前者（アナクサゴラス）からは自然学を模倣したという。

Ἀριστοτέλης δʼ ἐν τῷ Σοφιστῇ φησι πρῶτον Ἐμπεδοκλέα ῥητορικὴν εὑρεῖν, Ζήνωνα δὲ διαλεκτικήν. ἐν δὲ τῷ Περὶ ποιητῶν φησιν ὅτι καὶ Ὁμηρικὸς ὁ Ἐμπεδοκλῆς καὶ δεινὸς περὶ τὴν φράσιν γέγονεν, μεταφορητικός τε ὢν καὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς περὶ ποιητικὴν ἐπιτεύγμασι χρώμενος· καὶ διότι γράψαντος αὐτοῦ καὶ ἄλλα ποιήματα τήν τε τοῦ Ξέρξου διάβασιν καὶ προοίμιον εἰς Ἀπόλλωνα, ταῦθʼ ὔστερον κατέκαυσεν⁴ ἀδελφή τις αὐτοῦ (ἢ θυγάτηρ, ὥς φησιν Ἱερώνυμος), τὸ μὲν προοίμιον ἄκουσα, τὰ δὲ Περσικὰ βουληθεῖσα διὰ τὸ ἀτελείωτα εἶναι.

アリストテレスは『ソフィスト』の中で、弁論術を最初に発見したのはエンペドクレスであり、弁証術はゼノンであると述べている。また『詩人について』の中では、エンペドクレスはホメロス風でもあり表現にも長け、比喩表現に富み、詩作に関わる他のあらゆる技法を駆使したと述べている。また彼が他の詩篇、すなわちクセルクセスの渡海についての詩やアポロンへの前奏詩も書いたものの、それらはのちに彼の姉妹の一人（あるいはヒエロニュモスによれば娘）によって焼き払われたとも述べている。前奏詩は意図せずして、ペルシア戦争の詩は未完成であったためにあえて焼いたのだという。

構文注4 件

8.2.52ὅπερ οὐχὶ φαίνεται
関係代名詞 ὅπερ は直前の παντελῶς ὑπεργεγηρακώς（完全に極度の老齢に達していたこと）を先行詞とする。アポロドロスは、もし彼が生きてシケリア遠征（前415–413年）の時期に戦っていたとすれば、六十歳で死んだという伝承と矛盾するか、百歳近い極端な高齢で従軍したことになり、そのような記録・事実は見当たらないとして、シュラクサイでの参戦説を退けている。
8.2.55τὴν γὰρ περιφερομένην ὡς Τηλαύγους ἐπιστολὴν ὅτι τε μετέσχεν Ἱππάσου καὶ Βροντίνου, μὴ εἶναι ἀξιόπιστον
ネアンテスを主語とする間接話法構文。対格不定詞構文（τὴν ... ἐπιστολὴν ... μὴ εἶναι ἀξιόπιστον）の内部に、その書簡の内容を説明する ὅτι 節（ὅτι τε μετέσχεν...）が挿入されている。否定辞 μή は間接話法の不定詞に伴うもの。
8.2.56καὶ τοῦ μὲν τὴν σεμνότητα ζηλῶσαι τοῦ τε βίου καὶ τοῦ σχήματος, τοῦ δὲ τὴν φυσιολογίαν
交差配列（chiasmus）による代名詞の照応。直前に「Ἀναξαγόρου διακοῦσαι καὶ Πυθαγόρου」（アナクサゴラスとピュタゴラスの教えを聴いた）とあるのに対し、後者のピュタゴラスを τοῦ μέν で受けて生活と風貌の荘重さを、前者のアナクサゴラスを τοῦ δέ で受けて自然学（自然哲学）の模倣を述べている。
8.2.57καὶ διότι γράψαντος αὐτοῦ καὶ ἄλλα ποιήματα... ταῦθʼ ὔστερον κατέκαυσεν
διότι はここでは理由節「なぜなら」ではなく、先行する ὅτι（アリストテレスが…と述べている）と並列して間接話法の名詞節を導いている（ヘレニズム期のギリシア語で διότι が ὅτι の代用として用いられる典型例）。文構造は属格絶対（γράψαντος αὐτοῦ...）を従えつつ、主節は κατέκαυσεν（焼き払った）であり、文末の ἄκουσα と βουληθεῖσα は主語（姉妹または娘）に一致する副詞的分詞。

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