ピュタゴラスの死因の異伝と家族に関する逸話｜『ギリシア哲学者列伝』§8.1.40-8.1.44（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Φησὶ δὲ Δικαίαρχος τὸν Πυθαγόραν ἀποθανεῖν καταφυγόντα εἰς τὸ ἐν Μεταποντίῳ ἱερὸν τῶν Μουσῶν, τετταράκοντʼ ἡμέρας ἀσιτήσαντα. Ἡρακλείδης δέ φησιν ἐν τῇ τῶν Σατύρου βίων ἐπιτομῇ μετὰ τὸ θάψαι Φερεκύδην ἐν Δήλῳ ἐπανελθεῖν εἰς Ἰταλίαν καὶ * * πανδαισίαν εὑρόντα Κύλωνος τοῦ Κροτωνιάτου εἰς Μεταπόντιον ὑπεξελθεῖν κἀκεῖ τὸν βίον καταστρέψαι ἀσιτίᾳ, μὴ βουλόμενον περαιτέρω ζῆν. Ἕρμιππος δέ φησι, πολεμούντων Ἀκραγαντίνων καὶ Συρακοσίων, ἐξελθεῖν τὸν Πυθαγόραν μετὰ τῶν συνήθων καὶ προστῆναι τῶν Ἀκραγαντίνων· τροπῆς δὲ γενομένης περικάμπτοντα αὐτὸν τὴν τῶν κυάμων χώραν ὑπὸ τῶν Συρακοσίων ἀναιρεθῆναι· τούς τε λοιπούς, ὄντας πρὸς τοὺς πέντε καὶ τριάκοντα, ἐν Τάραντι κατακαυθῆναι, θέλοντας ἀντιπολιτεύεσθαι τοῖς προεστῶσι.

ディカイアルコスは、ピュタゴラスがメタポンティオンのムーサたちの神殿に逃げ込み、四十日間にわたって断食した末に死んだと述べている。一方ヘラクレイデスは『サテュロスの伝記の抜粋』の中で、彼がデロス島でペレキュデースを葬ったのちイタリアに戻り、クロトンのキュロンの宴席に出くわしたためにメタポンティオンへと避難し、これ以上生きることを望まず、そこで断食により生涯を終えたと述べている。またヘルミッポスによれば、アクラガス人とシュラクサイ人が戦争をしていた際、ピュタゴラスは仲間とともに出陣してアクラガス人の陣営の先頭に立ったが、敗走が起こったとき、ソラマメの畑を迂回したためにシュラクサイ人たちによって殺害されたという。そして残る仲間たち、およそ三十五人ほどは、支配階級に対抗して政治に関与しようとしたため、タラスで焼き殺されたという。

Καὶ ἄλλο τι περὶ Πυθαγόρου φησὶν ὁ Ἕρμιππος. [λέγει γὰρ] ὡς γενόμενος ἐν Ἰταλίᾳ κατὰ γῆς οἰκίσκον ποιήσαι καὶ τῇ μητρὶ ἐντείλαιτο¹ τὰ γινόμενα εἰς δέλτον γράφειν σημειουμένην καὶ τὸν χρόνον, ἔπειτα καθιέναι αὐτῷ ἔστʼ ἂν ἀνέλθῃ. τοῦτο ποιῆσαι τὴν μητέρα. τὸν δὲ Πυθαγόραν μετὰ χρόνον ἀνελθεῖν ἰσχνὸν καὶ κατεσκελετευμένον· εἰσελθόντα τʼ εἰς τὴν ἐκκλησίαν φάσκειν ὡς ἀφῖκται ἐξ ᾅδου· καὶ δὴ καὶ ἀνεγίνωσκεν αὐτοῖς τὰ συμβεβηκότα. οἱ δὲ σαινόμενοι τοῖς λεγομένοις ἐδάκρυόν τε καὶ ᾤμωζον καὶ ἐπίστευον εἶναι τὸν Πυθαγόραν θεῖόν τινα, ὥστε καὶ τὰς γυναῖκας αὐτῷ παραδοῦναι, ὡς καὶ μαθησομένας τι τῶν αὐτοῦ· ἃς καὶ Πυθαγορικὰς κληθῆναι. καὶ ταῦτα μὲν ὁ Ἕρμιππος.

ヘルミッポスはピュタゴラスについて別のことも語っている。それによると、彼はイタリアに来た際、地下に小部屋を造り、起きている出来事を日時も記して板に書き、自分が地上に戻るまでその部屋へ降ろすよう母親に命じたという。母親はその通りにした。そしてピュタゴラスは、時を経て痩せ衰え、骨と皮ばかりになって地上へと戻ってきた。そして民会に現れて、自分は冥府から戻ってきたのだと主張し、現に彼らに起こった出来事を読み上げて聞かせた。人々は語られた言葉にすっかり心を動かされて涙を流し、嘆き悲しみ、ピュタゴラスが何らかの神的な存在であると信じた。その結果、妻たちまでも彼に委ね、彼から何かしらを学ばせるほどであった。そして彼女たちもまた「ピュタゴラス派の女たち」と呼ばれるに至った。以上がヘルミッポスの伝えるところである。

Ἦν δὲ τῷ Πυθαγόρᾳ καὶ γυνή, Θεανὼ ὄνομα, Βροντίνου τοῦ Κροτωνιάτου θυγάτηρ· οἱ δέ, γυναῖκα μὲν εἶναι Βροντίνου, μαθήτριαν δὲ Πυθαγόρου. ἦν αὐτῷ καὶ θυγάτηρ Δαμώ, ὥς φησι Λῦσις ἐν ἐπιστολῇ τῇ πρὸς Ἵππασον, περὶ Πυθαγόρου λέγων οὕτως· λέγοντι δὲ πολλοὶ τὺ καὶ δαμοσίᾳ φιλοσοφέν², ὅπερ ἀπαξίωσε Πυθαγόρας, ὅς γέ τοι Δαμοῖ τᾷ ἑαυτοῦ θυγατρὶ παρακαταθέμενος τὰ ὑπομνάματα ἐπέσκαψε μηδενὶ τῶν ἐκτὸς τᾶς οἰκίας παραδιδόμεν. ἁ δὲ δυναμένα πολλῶν χραμάτων ἀποδίδοσθαι τὼς λόγως οὐκ ἐβουλάθη· πενίαν δὲ καὶ τὰς τῶ πατρὸς ἐπισκάψιας ἐνόμιζε χρυσῶ τιμιωτέρας ἦμεν, καὶ ταῦτα γυνά³.

ピュタゴラスには妻もおり、名はテアノーといい、クロトンの人ブロンティノスの娘であった。だが彼女はブロンティノスの妻であり、ピュタゴラスの弟子であったと言う人々もいる。彼には娘もおり、名はダモーといった。これはリュシスがヒッパソスへ送った書簡のなかで、ピュタゴラスについて次のように語っているとおりである。「多くの者が、そなたが公の場でも哲学を説いていると言っているが、これはピュタゴラスが拒絶したことだ。実に彼は、自身の娘ダモーに覚書を預けて託した際、家の外の誰にも渡してはならないと命じた。そして彼女は、大金でその書物を売ることができたにもかかわらず、そうしようとは望まなかった。彼女は貧しさと父の命令のほうが金よりも尊いと考えたのだ。しかも女でありながらそうしたのだ。」

Ἦν καὶ Τηλαύγης υἱὸς αὐτοῖς, ὃς καὶ διεδέξατο τὸν πατέρα καὶ κατά τινας Ἐμπεδοκλέους καθηγήσατο· Ἱππόβοτός γέ τοί φησι λέγειν Ἐμπεδοκλέα, "Τήλαυγες, κλυτὲ κοῦρε Θεανοῦς Πυθαγόρεώ τε." σύγγραμμα δὲ [φέρεται] τοῦ Τηλαύγους οὐδέν, τῆς δὲ μητρὸς αὐτοῦ Θεανοῦς τινα. ἀλλὰ καί φασιν αὐτὴν ἐρωτηθεῖσαν ποσταία γυνὴ ἀπʼ ἀνδρὸς καθαρεύει, φάναι, ἀπὸ μὲν τοῦ ἰδίου παραχρῆμα, ἀπὸ δὲ τοῦ ἀλλοτρίου οὐδέποτε. τῇ δὲ πρὸς τὸν ἴδιον ἄνδρα μελλούσῃ πορεύεσθαι παρῄνει ἅμα τοῖς ἐνδύμασι καὶ τὴν αἰσχύνην ἀποτίθεσθαι, ἀνισταμένην τε πάλιν ἅμʼ αὐτοῖσιν ἀναλαμβάνειν. ἐρωτηθεῖσα, ποῖα; ἔφη, ταῦτα διʼ ἃ γυνὴ κέκλημαι⁴.

彼らにはテラウゲスという息子もおり、彼は父の跡を継ぎ、ある人々によればエンペドクレスを教え導いた。実際ヒッポボトスは、エンペドクレスが次のように述べていると伝えている。「テラウゲスよ、テアノーとピュタゴラスの誉れ高き息子よ。」テラウゲスの著作は何一つ残っていないが、その母テアノーのものはいくつか残っている。なお人々によれば、彼女は「夫との交わりから女は何日経てば清まるのか」と問われ、次のように答えたという。「自分の夫からならば直ちに、他人の夫からならば決して清まらない。」また彼女は、自身の夫のところへ行こうとする女に対して、衣服とともに恥じらいをも脱ぎ捨て、起き上がるときには衣服とともに恥じらいを再び身にまとうよう勧めていた。ある女から、「何をお脱ぎになるのですか」と尋ねられたとき、彼女は答えた。「それによって私が女と呼ばれているもの（恥じらい）ですよ。」

Ὁ δʼ οὖν Πυθαγόρας, ὡς μὲν Ἡρακλείδης φησὶν ὁ τοῦ Σαραπίωνος, ὀγδοηκοντούτης ἐτελεύτα, κατὰ τὴν ἰδίαν ὑπογραφὴν τῶν ἡλικιῶν⁵· ὡς δʼ οἱ πλείους, ἔτη βιοὺς ἐνενήκοντα. καὶ ἡμῶν ἐστιν εἰς αὐτὸν πεπαιγμένα οὕτως ἔχοντα· "οὐ μόνος ἐμψύχων ἄπεχες χέρας, ἀλλὰ καὶ ἡμεῖς· τίς γὰρ ὃς ἐμψύχων ἥψατο, Πυθαγόρα; ἀλλʼ ὅταν ἑψηθῇ τι καὶ ὀπτηθῇ καὶ ἁλισθῇ, δὴ τότε καὶ ψυχὴν οὐκ ἔχον ἐσθίομεν." ἄλλο· "ἦν ἄρα Πυθαγόρης τοῖος σοφός, ὥστε μὲν αὐτὸς μὴ ψαύειν κρειῶν καὶ λέγεν ὡς ἄδικον, σιτίζειν δʼ ἄλλους. ἄγαμαι σοφόν· αὐτὸς ἔφα μὲν οὐκ ἀδικεῖν, ἄλλους δʼ αὐτὸς ἔτευχʼ ἀδικεῖν."

さて、サラピオンの子ヘラクレイデスによれば、ピュタゴラスは彼自身の年齢区分の記述に従って八十歳で世を去った。だが大半の者たちによれば、九十年の生涯を送ったという。彼に対してわれわれが戯れに詠んだ詩は次のとおりである。「生命あるものから手を引いていたのは、そなた一人ではなくわれらも同じだ。ピュタゴラスよ、誰が生きたものに触れただろうか。だが何かが煮られ、焼かれ、塩を振られたときには、実にそのときこそ、魂をもたないそれをわれらは食べるのだ。」もう一篇。「ピュタゴラスは、自身は肉に触れず、それを不正だと言いながら、他の者たちには食わせるほど賢かったのだ。私はその賢者に感服する。自身は不正を行わないと語りながら、他の者たちには彼自身が不正を行わせていたのだから。」

構文注5 件

8.1.41ὡς γενόμενος ἐν Ἰταλίᾳ κατὰ γῆς οἰκίσκον ποιήσαι καὶ τῇ μητρὶ ἐντείλαιτο
間接話法（斜述）を導く ὡς に希求法過去（ποιήσαι, ἐντείλαιτο）が後続している。その直後の ἔπειτα καθιέναι ... や τοῦτο ποιῆσαι τὴν μητέρα、τὸν δὲ Πυθαγόραν ... ἀνελθεῖν では対格不定詞構文（A.c.I.）へと構文が滑らかに移行している。
8.1.42λέγοντι δὲ πολλοὶ τὺ καὶ δαμοσίᾳ φιλοσοφέν
リュシスの書簡部分はドーリス方言で書かれている。λέγοντι は3人称複数現在（アッティカ方言の λέγουσι）、τὺ は2人称単数対格（σέ）、δαμοσίᾳ は δημοσίᾳ、φιλοσοφέν は不定詞（φιλοσοφεῖν）に相当する。
8.1.42καὶ ταῦτα γυνά
「しかも／ましてや…であるのに」という意味を表す慣用的な καὶ ταῦτα に、ドーリス形主格名詞 γυνά（＝γυνή）が後続している。「しかも女性の身でありながら」という譲歩的なニュアンスを表す補足句。
8.1.43ταῦτα διʼ ἃ γυνὴ κέκλημαι
直前の問答「何をお脱ぎになるのですか（ποῖα;）」に対する答え。前文でテアノーが「衣服とともに恥じらい（αἰσχύνη）を脱ぎ捨てる」と勧めたことを受けており、ταῦτα は女性としての羞恥心・貞淑の徳目を指している。
8.1.44κατὰ τὴν ἰδίαν ὑπογραφὴν τῶν ἡλικιῶν
κατά は「〜に従って／〜によれば」を表す前置詞。ピュタゴラス自身が説いた「人生の四期区分（20歳ごとの少年期・青年期・壮年期・老年期）」を指しており、この計算に従えばちょうど80歳で死んだことになるという背景を踏まえている。

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