ソラマメ禁忌とピュタゴラス派手記の宇宙生成論｜『ギリシア哲学者列伝』§8.1.24-8.1.28（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

ᾠδαῖς χρῆσθαι πρὸς λύραν ὕμνῳ τε θεῶν καὶ ἀνδρῶν ἀγαθῶν εὔλογον χάριν ἔχειν. τῶν δὲ κυάμων ἀπέχεσθαι διὰ τὸ πνευματώδεις ὄντας μάλιστα μετέχειν τοῦ ψυχικοῦ· καὶ ἄλλως κοσμιωτέρας ἀπεργάζεσθαι τὰς γαστέρας, μὴ παραληφθέντας¹. καὶ διὰ τοῦτο καὶ τὰς καθʼ ὕπνους φαντασίας λείας καὶ ἀταράχους ἀποτελεῖν. Φησὶ δʼ ὁ Ἀλέξανδρος ἐν Ταῖς τῶν φιλοσόφων διαδοχαῖς καὶ ταῦτα εὑρηκέναι ἐν Πυθαγορικοῖς ὑπομνήμασιν.

リュラに合わせて歌を歌い、神々や善き人々への賛歌によってしかるべき感謝を捧げるべきである。ソラマメを避けるべきなのは、それが気にとみ、霊魂的なものを最も分有しているからである。また別の理由として、ソラマメを取り入れないことで胃をより穏やかに保ち、そのために睡眠中の幻像をも滑らかで平穏なものにするからである。アレクサンドロスは『哲学者たちの継承記』において、ピュタゴラス派の手記の中に次のような教説も見出したと述べている。

ἀρχὴν μὲν ἁπάντων μονάδα· ἐκ δὲ τῆς μονάδος ἀόριστον δυάδα ὡς ἂν ὕλην τῇ μονάδι αἰτίῳ ὄντι ὑποστῆναι²· ἐκ δὲ τῆς μονάδος καὶ τῆς ἀορίστου δυάδος τοὺς ἀριθμούς· ἐκ δὲ τῶν ἀριθμῶν τὰ σημεῖα· ἐκ δὲ τούτων τὰς γραμμάς, ἐξ ὧν τὰ ἐπίπεδα σχήματα· ἐκ δὲ τῶν ἐπιπέδων τὰ στερεὰ σχήματα· ἐκ δὲ τούτων τὰ αἰσθητὰ σώματα, ὧν καὶ τὰ στοιχεῖα εἶναι τέτταρα, πῦρ, ὕδωρ, γῆν, ἀέρα· μεταβάλλειν δὲ καὶ τρέπεσθαι διʼ ὅλων, καὶ γίνεσθαι ἐξ αὐτῶν κόσμον ἔμψυχον, νοερόν, σφαιροειδῆ, μέσην περιέχοντα τὴν γῆν καὶ αὐτὴν σφαιροειδῆ καὶ περιοικουμένην.

万物の始原はモナス（一者）である。このモナスから、原因であるモナスに対置されるいわば質料として、不定のデュアス（二者）が生じた。モナスと不定のデュアスから数が、数から点が生じた。点から線が生じ、線から平面図形が、平面図形から立体図形が生じた。立体図形から感覚的な物体が生じ、その構成元素は四つ、すなわち火、水、土、空気である。これらは全体を通じて変化し転換し、それらから生命を有し、知性的で球状をなし、中心にやはり球状で周囲に人が住む地球を包含する宇宙が生じる。

εἶναι δὲ καὶ ἀντίποδας καὶ τὰ ἡμῖν κάτω ἐκείνοις ἄνω. ἰσόμοιρά τʼ εἶναι ἐν τῷ κόσμῳ φῶς καὶ σκότος, καὶ θερμὸν καὶ ψυχρόν, καὶ ξηρὸν καὶ ὑγρόν· ὧν κατʼ ἐπικράτειαν θερμοῦ μὲν θέρος γίνεσθαι, ψυχροῦ δὲ χειμῶνα, ξηροῦ δʼ ἔαρ, καὶ ὑγροῦ φθινόπωρον. ἐὰν δὲ ἰσομοιρῇ, τὰ κάλλιστα εἶναι τοῦ ἔτους, οὗ τὸ μὲν θάλλον ἔαρ ὑγιεινόν, τὸ δὲ φθίνον φθινόπωρον νοσερόν. ἀλλὰ καὶ τῆς ἡμέρας θάλλειν μὲν τὴν ἕω, φθίνειν δὲ τὴν ἑσπέραν· ὅθεν καὶ νοσερωτέραν εἶναι. τόν τε περὶ τὴν γῆν ἀέρα ἄσειστον καὶ νοσερὸν καὶ τὰ ἐν αὐτῷ πάντα θνητά· τὸν δὲ ἀνωτάτω ἀεικίνητόν τʼ εἶναι καὶ καθαρὸν καὶ ὑγιᾶ καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτῷ ἀθάνατα καὶ διὰ τοῦτο θεῖα.

また対蹠地の人々が存在し、我々にとっての下が彼らにとっての上である。宇宙においては光と闇、熱と冷、乾と湿が均等に配分されている。これらのうち熱が優越すると夏が生じ、冷が優越すると冬が生じ、乾が優越すると春が生じ、湿が優越すると秋が生じる。これらが均等であるとき、一年のうち最も美しい時期となるが、そのうち繁茂する春は健康的であり、衰微する秋は病を生みやすい。一日においても夜明けは繁茂であり、夕暮れは衰微であるため、夕暮れはより病を生みやすい。地球を取り巻く空気は動かず淀んで病を生みやすく、その中にあるものはすべて死すべきものであるが、最上層の空気は常に動き清浄で健全であり、その中にあるものはすべて不死であり、それゆえ神的である。

ἥλιόν τε καὶ σελήνην καὶ τοὺς ἄλλους ἀστέρας εἶναι θεούς· ἐπικρατεῖν γὰρ τὸ θερμὸν ἐν αὐτοῖς, ὅπερ ἐστὶ ζωῆς αἴτιον. τήν τε σελήνην λάμπεσθαι ὑφʼ ἡλίου. καὶ ἀνθρώποις εἶναι πρὸς θεοὺς συγγένειαν, κατὰ τὸ μετέχειν ἄνθρωπον θερμοῦ· διὸ καὶ προνοεῖσθαι τὸν θεὸν ἡμῶν. εἱμαρμένην τε τῶν ὅλων καὶ κατὰ μέρος αἰτίαν εἶναι τῆς διοικήσεως. διήκειν τʼ ἀπὸ τοῦ ἡλίου ἀκτῖνα διὰ τοῦ αἰθέρος τοῦ τε ψυχροῦ καὶ παχέος. καλοῦσι δὲ τὸν μὲν ἀέρα ψυχρὸν αἰθέρα, τὴν δὲ θάλασσαν καὶ τὸ ὑγρὸν παχὺν αἰθέρα. ταύτην δὲ τὴν ἀκτῖνα καὶ εἰς τὰ βένθη δύεσθαι καὶ διὰ τοῦτο ζωοποιεῖν πάντα.

太陽、月、その他の天体は神々である。生命の原因である熱がそれらのうちに優越しているからである。月は太陽によって照らされる。人間が熱を分有していることによって、人間と神々には類縁関係がある。それゆえ神は我々を配慮する。運命は全体的にも個別的にも秩序ある統治の原因である。太陽からは冷たく濃厚なアイテールを通じて光線が到達する。彼らは空気を冷たいアイテールと呼び、海と湿気を含むものを濃厚なアイテールと呼ぶ。この光線は深淵にまで浸透し、そのゆえに万物を生命あるものとする。

καὶ ζῆν μὲν πάνθʼ ὅσα μετέχει τοῦ θερμοῦ· διὸ καὶ τὰ φυτὰ ζῷα εἶναι· ψυχὴν μέντοι μὴ ἔχειν πάντα. εἶναι δὲ τὴν ψυχὴν ἀπόσπασμα αἰθέρος καὶ τοῦ θερμοῦ καὶ τοῦ ψυχροῦ, τῷ συμμετέχειν ψυχροῦ αἰθέρος³. διαφέρειν τε ψυχὴν ζωῆς· ἀθάνατόν τʼ εἶναι αὐτήν, ἐπειδήπερ καὶ τὸ ἀφʼ οὗ ἀπέσπασται ἀθάνατόν ἐστι. τὰ δὲ ζῷα γεννᾶσθαι ἐξ ἀλλήλων ἀπὸ σπερμάτων, τὴν δʼ ἐκ γῆς γένεσιν ἀδύνατον ὑφίστασθαι. τὸ δὲ σπέρμα εἶναι σταγόνα ἐγκεφάλου περιέχουσαν ἐν ἑαυτῇ θερμὸν ἀτμόν· ταύτην δὲ προσφερομένην τῇ μήτρᾳ ἀπὸ μὲν τοῦ ἐγκεφάλου ἰχῶρα καὶ ὑγρὸν καὶ αἷμα προΐεσθαι, ἐξ ὧν σάρκας τε καὶ νεῦρα καὶ ὀστᾶ καὶ τρίχας καὶ τὸ ὅλον συνίστασθαι σῶμα· ἀπὸ δὲ τοῦ ἀτμοῦ ψυχὴν καὶ αἴσθησιν.

熱を分有するものはすべて生きている。それゆえ植物も生き物である。ただしすべてが魂を持つわけではない。魂は熱いものと冷たいものの双方からなるアイテールの断片であり、冷たいアイテールをもともに分有している。魂は生命とは異なる。また、そこから切り離された源が不死である以上、魂も不死である。動物たちは種子によって互いから生まれ、土からの発生が生じることはありえない。種子とは熱い気化物をその内に含む脳の滴である。これが子宮に運ばれると、脳からは血清や体液や血液が放出され、それらから肉、神経、骨、毛髪、そして身体全体が形成される。そして気化物からは魂と感覚が形成される。

構文注3 件

8.1.24μὴ παραληφθέντας
直前の τῶν δὲ κυάμων を意味上の先行詞とする男性複数対格の過去受動態分詞。条件節的に機能しており、「（ソラマメが体内へ）取り入れられないならば／摂取されないならば」の意。文脈上の胃（γαστέρας）を主語とする能動の意味や、人間一般を指示する対格補語と取る解釈は形態上（受動・男性複数）成り立たず、男性名詞である「豆」が主客関係において受動的に摂取されることを指す。
8.1.25ὡς ἂν ὕλην τῇ μονάδι αἰτίῳ ὄντι ὑποστῆναι
不定詞 ὑποστῆναι は間接話法の中で δυάδα を主語とし、ὕλην はその述語対格。ὡς ἄν は「あたかも〜であるかのように／〜としての役割を果たすべく」という様態・目的のニュアンスを添える。与格句 τῇ μονάδι αἰτίῳ ὄντι は ὑποστῆναι（従属する、下に置かれる）が支配する与格であり、「能動的原因である一者の下に、質料として置かれる」という構図を表す。
8.1.28τῷ συμμετέχειν ψυχροῦ αἰθέρος
定冠詞中性単数与格を伴う動名詞的用法（名詞的不定詞）で、原因・理由を表す与格（「冷たいアイテールをも共に分有することによって」）。直前の「魂は熱いものと冷たいものの双方からなるアイテールの断片である」という言明に対して、魂がなぜ熱だけでなく冷たい性質をも含むのかという理由を説明している。属格 ψυχροῦ αἰθέρος は συμμετέχω が要求する部分属格。

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