クリュシッポスの死と詭弁および著作への非難｜『ギリシア哲学者列伝』§7.7.184-7.7.188（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

διʼ ἣν αἰτίαν καὶ κατὰ τῆς συνηθείας καὶ ὑπὲρ αὐτῆς ἐπεχείρησε, καὶ περὶ μεγεθῶν καὶ πληθῶν τῇ τῶν Ἀκαδημαϊκῶν συστάσει χρησάμενος¹. Τοῦτον ἐν τῷ ᾨδείῳ σχολάζοντά φησιν Ἕρμιππος ἐπὶ θυσίαν ὑπὸ τῶν μαθητῶν κληθῆναι· ἔνθα προσενεγκάμενον γλυκὺν ἄκρατον καὶ ἰλιγγιάσαντα πεμπταῖον ἀπελθεῖν ἐξ ἀνθρώπων, τρία καὶ ἑβδομήκοντα βιώσαντʼ ἔτη, κατὰ τὴν τρίτην καὶ τετταρακοστὴν καὶ ἑκατοστὴν Ὀλυμπιάδα, καθά φησιν Ἀπολλόδωρος ἐν Χρονικοῖς. καὶ ἔστιν ἡμῶν παίγνιον εἰς αὐτόν· "ἰλιγγίασε Βάκχον ἐκπιὼν χανδὸν Χρύσιππος, οὐδʼ ἐφείσατο οὐ τῆς στοᾶς οὐδʼ ἧς πάτρης, οὐ τῆς ψυχῆς, ἀλλʼ ἦλθε δῶμʼ ἐς Ἀΐδεω."

こうした理由から、彼は良識（通念）に対しても、またそれのために抗弁を試み、大きさや多さに関してもアカデメイア派の論法を用いたのである。ヘルミッポスによれば、彼がオーデイオンで講義していた際、弟子たちから犠牲祭に招かれ、そこで甘口の生酒を飲んで眩暈を覚え、五日目に世を去ったという。七十三歳まで生きたことになり、アポロドーロスが『年代記』で述べているように、第一四三回オリュンピア期のことである。また、彼に対して我々が作った戯れ歌がある。「クリュシッポスは深酒をあおって眩暈を覚え、柱廊（ストア）にも祖国にも、自らの生命にも容赦することなく、ハーデースの館へと下って行った。」

Ἔνιοι δέ φασι γέλωτι συσχεθέντα αὐτὸν τελευτῆσαι· ὄνου γὰρ τὰ σῦκα αὐτῷ φαγόντος, εἰπόντα τῇ γραῒ διδόναι ἄκρατον ἐπιρροφῆσαι τῷ ὄνῳ, ὑπερκαγχάσαντα τελευτῆσαι². Δοκεῖ δʼ ὑπερόπτης τις γεγονέναι. τοσαῦτα γοῦν συγγράψας οὐδενὶ τῶν βασιλέων προσπεφώνηκεν. ἠρκεῖτό τε γραϊδίῳ μόνῳ, καθὰ καὶ Δημήτριος ἐν Ὁμωνύμοις φησί. Πτολεμαίου τε πρὸς Κλεάνθην ἐπιστείλαντος ἢ αὐτὸν ἐλθεῖν ἢ πέμψαι τινά, Σφαῖρος μὲν ἀπῆλθε, Χρύσιππος δὲ περιεῖδε. μεταπεμψάμενος δὲ τοὺς τῆς ἀδελφῆς υἱεῖς, Ἀριστοκρέοντα καὶ Φιλοκράτην, συνεκρότησε. καὶ πρῶτος ἐθάρρησε σχολὴν ἔχειν ὕπαιθρον ἐν Λυκείῳ, καθάπερ καὶ ὁ προειρημένος Δημήτριος ἱστορεῖ.

しかし、笑いによって息絶えたと言う者たちもいる。驢馬が彼の無花果を平らげてしまったため、その驢馬に流し込ませるよう生酒を与えよと老女に命じ、大笑いした末に息絶えたというのである。彼はまた傲慢な気質の人物であったと思われる。事実、これほど膨大な著作を著しながら、王たちの誰ひとりにも献辞を捧げなかった。また、デメトリオスが『同名者考』で語っているように、ただ一人の老女だけで満足していた。プトレマイオスがクレアンテスに対して、自ら来るか誰かを送るようにと手紙を送ってきた際にも、スパイロスは赴いたが、クリュシッポスはこれを黙殺した。しかし姉妹の息子たちであるアリストクレオンとピロクラテスを呼び寄せ、養育して鍛え上げた。また、前述のデメトリオスが伝えるように、彼が最初にリュケイオンの屋外で講義を開く大胆さを示した。

Γέγονε δὲ καὶ ἄλλος Χρύσιππος Κνίδιος ἰατρός, παρʼ οὗ φησιν Ἐρασίστρατος εἰς τὰ μάλιστα ὠφελῆσθαι. καὶ ἕτερος υἱὸς τούτου, ἰατρὸς Πτολεμαίου, ὃς διαβληθεὶς περιήχθη καὶ μαστιγούμενος ἐκολάσθη· ἄλλος μαθητὴς Ἐρασιστράτου, καί τις Γεωργικὰ γεγραφώς. Ὁ δὴ φιλόσοφος καὶ τοιούτους τινὰς ἠρώτα λόγους· ὁ λέγων τοῖς ἀμυήτοις τὰ μυστήρια ἀσεβεῖ· ὁ δέ γʼ ἱεροφάντης τοῖς ἀμυήτοις λέγει 〈τὰ μυστήρια〉· ἀσεβεῖ ἄρα ὁ ἱεροφάντης. ἄλλο· ὃ οὐκ ἔστιν ἐν τῇ πόλει, τοῦτʼ οὐδʼ ἐν τῇ οἰκίᾳ· οὐκ ἔστι δὲ φρέαρ ἐν τῇ πόλει, οὐδʼ ἄρʼ ἐν τῇ οἰκίᾳ. ἄλλο· ἔστι τις κεφαλή· ἐκείνην δʼ οὐκ ἔχεις· ἔστι δέ γέ τις κεφαλὴ 〈ἣν οὐκ ἔχεισ〉· οὐκ ἄρα ἔχεις κεφαλήν.

また、別の同名者としてクニドスの医師クリュシッポスがおり、エラシストラトスはこの人物から最大の恩恵を受けたと語っている。さらにその息子で、プトレマイオスの侍医であったもう一人のクリュシッポスがいたが、彼は讒言を受けて引き回され、鞭打たれて処刑された。さらに別の者はエラシストラトスの弟子であり、もう一人は『農業論』の著者であった。さて、哲学者クリュシッポスは次のような論法を問いかけていた。「密議に通じていない者たちに秘儀を語る者は不敬である。ところが祭司は密議に通じていない者たちに秘儀を語る。ゆえに祭司は不敬である。」別の論法。「都市にないものは、家にもない。しかるに都市に井戸はない。ゆえに家にも井戸はない。」別の論法。「ある頭が存在する。そなたはその頭を持っていない。しかるにそなたが持っていないある頭は存在する。ゆえにそなたは頭を持っていない。」

ἄλλο· εἴ τίς ἐστιν ἐν Μεγάροις, οὐκ ἔστιν ἐν Ἀθήναις· ἄνθρωπος δʼ ἐστὶν ἐν Μεγάροις· οὐκ ἄρʼ ἐστὶν ἄνθρωπος ἐν Ἀθήναις. καὶ πάλιν· εἴ τι λαλεῖς, τοῦτο διὰ τοῦ στόματός σου διέρχεται· ἅμαξαν δὲ λαλεῖς· ἅμαξα ἄρα διὰ τοῦ στόματός σου διέρχεται. καί· εἴ τι οὐκ ἀπέβαλες, τοῦτʼ ἔχεις· κέρατα δʼ οὐκ ἀπέβαλες· κέρατʼ ἄρʼ ἔχεις. οἱ δʼ Εὐβουλίδου τοῦτό φασιν. Εἰσὶ δὲ οἳ κατατρέχουσι τοῦ Χρυσίππου ὡς πολλὰ αἰσχρῶς καὶ ἀρρήτως ἀναγεγραφότος. ἐν μὲν γὰρ τῷ Περὶ τῶν ἀρχαίων φυσιολόγων συγγράμματι αἰσχρῶς τὰ περὶ τὴν Ἥραν καὶ τὸν Δία ἀναπλάττει, λέγων κατὰ τοὺς ἑξακοσίους στίχους ἃ μηδεὶς ἠτυχηκὼς μολύνειν τὸ στόμα εἴποι ἄν³.

別の論法。「もし誰かがメガラにいるならば、その者はアテナイにはいない。しかるに人間はメガラにいる。ゆえにアテナイに人間はいない。」さらにまた。「もしそなたが何かを語るなら、それはそなたの口を通って出てくる。しかるにそなたは荷車を語る。ゆえに荷車がそなたの口を通って出てくる。」また。「もしそなたが何かを失わなかったなら、そなたはそれを持っている。しかるにそなたは角を失わなかった。ゆえにそなたは角を持っている。」この論法をエウブリーデースのものとする人々もいる。また、クリュシッポスが多くの恥ずべきことや口にするのも憚られる事柄を書き残したとして激しく非難する人々がいる。というのも、『古代自然学者考』という著作の中で、彼はヘーラーとゼウスに関する事柄を恥ずべき仕方で作り直し、不運にも口を汚すことになった者でなければ決して口にしないようなことを、約六百行にわたって語っているからである。

αἰσχροτάτην γάρ, φασί, ταύτην ἀναπλάττει ἱστορίαν, εἰ καὶ ἐπαινεῖ ὡς φυσικήν, χαμαιτύπαις μᾶλλον πρέπουσαν ἢ θεοῖς, ἔτι τʼ οὐδὲ παρὰ τοῖς περὶ πινάκων γράψασι κατακεχωρισμένην· μήτε γὰρ παρὰ Πολέμωνι μήτε παρʼ Ὑψικράτει, ἀλλὰ μηδὲ παρʼ Ἀντιγόνῳ εἶναι, ὑπʼ αὐτοῦ δὲ πεπλάσθαι. ἐν δὲ τῷ Περὶ πολιτείας καὶ μητράσι λέγει συνέρχεσθαι καὶ θυγατράσι καὶ υἱοῖς· τὰ δʼ αὐτά φησι καὶ ἐν τῷ Περὶ τῶν μὴ διʼ ἑαυτὰ αἱρετῶν εὐθὺς ἐν ἀρχῇ. ἐν δὲ τῷ τρίτῳ Περὶ δικαίου κατὰ τοὺς χιλίους στίχους καὶ τοὺς ἀποθανόντας κατεσθίειν κελεύων. ἐν δὲ τῷ δευτέρῳ Περὶ βίου καὶ πορισμοῦ προνοεῖν λέγων⁴ ὅπως ποριστέον τῷ σοφῷ·

彼らの言うところによれば、彼はこの物語を、自然学的なものとして賞賛してはいるものの、神々というよりは娼婦にふさわしいきわめて恥ずべきものとして作り直しており、しかも絵画について記した著述家たちの記録にさえ載っていないという。なぜなら、ポレモーンのもとにもヒュプシクラテスのもとにも、それどころかアンティゴノスのもとにもなく、彼自身によって捏造されたものだからである。また『国家論』の中では、母親や娘、息子たちと交わるべきだと述べており、これと同じことを『それ自体としては選択されるべきでないものについて』の冒頭でも直ちに主張している。さらに『正義論』第三巻の約千行の箇所では死者を食らうことを命じ、『生活と生計について』第二巻では知者がいかに生計を立てるべきか思慮をめぐらせるよう説いている。

構文注4 件

7.7.184τῇ τῶν Ἀκαδημαϊκῶν συστάσει χρησάμενος
動詞「χράομαι」が与格「τῇ ... συστάσει」を目的語に取っている。「σύστασις」は「組織」「構造」「立論の体系・構え」を意味し、ここではアカデメイア派懐疑主義の論法（両論併記・対立する双方の立場の構築）の体系を指している。
7.7.185ὄνου γὰρ τὰ σῦκα αὐτῷ φαγόντος, εἰπόντα ... ὑπερκαγχάσαντα τελευτῆσαι
独立属格「ὄνου ... φαγόντος」の後に、不定詞「τελευτῆσαι」の意味上の主語となる対格分詞「εἰπόντα」「ὑπερκαγχάσαντα」（クリュシッポスを指す）が続いている。これら全体が主節の「φασί」（§185冒頭）に支配された対格不定詞構文を形成している。
7.7.187ἃ μηδεὶς ἠτυχηκὼς μολύνειν τὸ στόμα εἴποι ἄν
関係代名詞「ἅ」に導かれる節内で、潜在を表す「ἄν＋希求法（εἴποι）」が用いられている。主語の分詞「ἠτυχηκώς」は条件的な含意を持ち、「もし口を汚すような不幸に見舞われていない者であれば、決して口にしないであろう事柄」という二重否定的なニュアンスを表している。
7.7.188κατεσθίειν κελεύων ... προνοεῖν λέγων
文末にかけて定動詞を欠き、分詞「κελεύων」「λέγων」が並列される破格構文（アナコルートン）。直前の「λέγει」や「φησί」などの報告動詞の文脈を引き継ぎ、クリュシッポスの過激な主張を列挙する記述がそのまま継続している。

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