クレアンテースの生い立ちと労働および言行｜『ギリシア哲学者列伝』§7.5.168-7.5.172（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

## Κεφ. εʼ. ΚΛΕΑΝΘΗΣ Κλεάνθης Φανίου Ἄσσιος. οὗτος πρῶτον ἦν πύκτης, ὥς φησιν Ἀντισθένης ἐν Διαδοχαῖς. ἀφικόμενος δʼ εἰς Ἀθήνας τέσσαρας ἔχων δραχμάς, καθά φασί τινες, καὶ Ζήνωνι παραβαλὼν ἐφιλοσόφησε γενναιότατα καὶ ἐπὶ τῶν αὐτῶν ἔμεινε δογμάτων. διεβοήθη δʼ ἐπὶ φιλοπονίᾳ, ὅς γε πένης ὢν ἄγαν ὥρμησε μισθοφορεῖν· καὶ νύκτωρ μὲν ἐν τοῖς κήποις ἤντλει, μεθʼ ἡμέραν δʼ ἐν τοῖς λόγοις ἐγυμνάζετο· ὅθεν καὶ Φρεάντλης ἐκλήθη. φασὶ δʼ αὐτὸν καὶ εἰς δικαστήριον ἀχθῆναι, λόγους δώσοντα πόθεν ἐς τοσοῦτον εὐέκτης ὢν διαζῇ· ἔπειτʼ ἀποφυγεῖν, τόν τε κηπουρὸν μάρτυρα παρασχόντα παρʼ ὃν ἤντλει,

## 第5章クレアンテースクレアンテースはファニアースの子で、アッソスの人である。アンティステネースが『継承録』で言うところによれば、彼は最初ボクサーであった。ある人々が言うには、わずか四ドラクマを持ってアテナイにやって来て、ゼーノーンに出会ってきわめて立派に哲学し、終始同じ教説に留まり続けた。また彼は勤勉さで名を馳せた。極めて貧しかったため賃仕事に励むようになり、夜は庭園で水を汲み上げ、昼は言論の研鑽に努めた。それゆえに彼は「井戸汲み（フレアントレース）」とも呼ばれた。人々が語るところによれば、彼はこれほど健康な体つきをしていて何によって生計を立てているのか弁明を求められて法廷に引き出されたが、自分が水を汲んでいた庭師と、

καὶ τὴν ἀλφιτόπωλιν παρʼ ᾗ τἄλφιτα ἔπεττεν. ἀποδεξαμένους δʼ αὐτὸν τοὺς Ἀρεοπαγίτας ψηφίσασθαι δέκα μνᾶς δοθῆναι, Ζήνωνα δὲ κωλῦσαι λαβεῖν. φασὶ δὲ καὶ Ἀντίγονον αὐτῷ τρισχιλίας δοῦναι. ἡγούμενόν τε τῶν ἐφήβων ἐπί τινα θέαν ὑπʼ ἀνέμου παραγυμνωθῆναι καὶ ὀφθῆναι ἀχίτωνα· ἐφʼ ᾧ κρότῳ τιμηθῆναι ὑπʼ Ἀθηναίων, καθά φησι Δημήτριος ὁ Μάγνης ἐν τοῖς Ὁμωνύμοις. ἐθαυμάσθη δὴ οὖν καὶ διὰ τόδε. φασὶ δὲ καὶ Ἀντίγονον αὐτοῦ πυθέσθαι ὄντα ἀκροατήν¹, διὰ τί ἀντλεῖ· τὸν δʼ εἰπεῖν, ἀντλῶ γὰρ μόνον; τίδʼ; οὐχὶ σκάπτω; τίδʼ; οὐκ ἄρδω καὶ πάντα ποιῶ φιλοσοφίας ἕνεκα; καὶ γὰρ ὁ Ζήνων αὐτὸν συνεγύμναζεν εἰς τοῦτο καὶ ἐκέλευεν ὀβολὸν φέρειν ἀποφορᾶς.

自分が麦を挽いていた粉売りの女を証人として差し出したため無罪となった。アレオパゴスの評議員たちは彼に感銘を受け、十ムナーを給付することを議決したが、ゼーノーンがそれを受け取るのを禁じた。またアンティゴノスも彼に三千ドラクマを与えたと言われる。青年たちの先頭に立って見世物へと向かう途中、風で衣服がめくれて肌着（キトーン）を着ていないのが露わになったことがあり、これに対してアテナイ人たちから拍手で称えられたと、マグネシアのデーメートリオスが『同名異人録』で語っている。こうして彼はこのことによっても称賛されたのである。またアンティゴノスが彼の聴講生であったとき、なぜ水を汲んでいるのかと尋ねると、彼はこう答えたと言われる。「私がしているのは水汲みだけでしょうか。どうして、土を掘り返してもいるではありませんか。どうして、水を撒き、すべてを哲学のために行っているではありませんか。」事実、ゼーノーン自身も彼をこの方向へと鍛え、分け前として一オボロスを納めるよう命じていた。

καί ποτʼ ἀθροισθὲν τὸ κέρμα ἐκόμισεν εἰς μέσον τῶν γνωρίμων καί φησι, Κλεάνθης μὲν καὶ ἄλλον Κλεάνθην δύναιτʼ ἂν τρέφειν, εἰ βούλοιτο· οἱ δʼ ἔχοντες ὅθεν τραφήσονται παρʼ ἑτέρων ἐπιζητοῦσι τἀπιτήδεια, καίπερ ἀνειμένως φιλοσοφοῦντες. ὅθεν δὴ καὶ δεύτερος Ἡρακλῆς ὁ Κλεάνθης ἐκαλεῖτο. ἦν δὲ πονικὸς μέν, ἀφύσικος δὲ καὶ βραδὺς ὑπερβαλλόντως· διὸ καὶ Τίμων περὶ αὐτοῦ φησιν οὕτως· "τίς δʼ οὗτος κτίλος ὣς ἐπιπωλεῖται στίχας ἀνδρῶν, μωλύτης ἐπέων φίλος Ἄσσιος, ὅλμος ἄτολμος;" Καὶ σκωπτόμενος δʼ ὑπὸ τῶν συμμαθητῶν ἠνείχετο καὶ ὄνος ἀκούων προσεδέχετο, λέγων αὐτὸς μόνος δύνασθαι βαστάζειν τὸ Ζήνωνος φορτίον.

そしてあるとき、集まった小銭を仲間たちの前に差し出してこう言った。「クレアンテースはその気になれば、もうひとりのクレアンテースをも養うことができるだろう。しかし自活の資をもつ者たちが、気ままに哲学を営んでいるにもかかわらず、他人から必需品を求めているのだ。」それゆえクレアンテースは「第二のヘーラクレース」とも呼ばれた。彼は骨惜しみしない努力家ではあったが、天分には恵まれず、甚だしく遅鈍であった。そのためティーモーンも彼について次のように詠んでいる。「群れ率いる羊のごとく人々の列を巡るこの男は誰か。言葉の擂り潰し手たる愛すべきアッソス人、臆病な（アトルモス）擂り鉢（ホルモス）よ。」学友たちからからかわれても耐え忍び、「ろば」と呼ばれてもそれを受け入れ、ゼーノーンの荷を背負うことができるのは自分一人だけなのだと言っていた。

καί ποτʼ ὀνειδιζόμενος ὡς δειλός, διὰ τοῦτο, εἶπεν, ὀλίγα ἁμαρτάνω. προκρίνων δὲ τὸν ἑαυτοῦ βίον τοῦ τῶν πλουσίων ἔλεγεν, ἐν ᾧ σφαιρίζουσιν ἐκεῖνοι γῆν σκληρὰν καὶ ἄκαρπον αὐτὸς ἐργάζεσθαι σκάπτων. πολλάκις δὲ καὶ ἑαυτῷ ἐπέπληττεν· ὧν ἀκούσας Ἀρίστων, τίνι, ἔφη, ἐπιπλήττεις; καὶ ὃς γελάσας, πρεσβύτῃ, φησί, πολιὰς μὲν ἔχοντι, νοῦν δὲ μή. εἰπόντος δέ τινος Ἀρκεσίλαον μὴ ποιεῖν τὰ δέοντα, παῦσαι, ἔφη, καὶ μὴ ψέγε· εἰ γὰρ καὶ λόγῳ τὸ καθῆκον ἀναιρεῖ, τοῖς γοῦν ἔργοις αὐτὸ τιθεῖ². καὶ ὁ Ἀρκεσίλαος, οὐ κολακεύομαι, φησί· πρὸς ὃν ὁ Κλεάνθης, ναί, ἔφη, σὲ κολακεύω φάμενος ἄλλα μὲν λέγειν, ἕτερα δὲ ποιεῖν.

あるとき臆病者だと咎められた際には、「だからこそ」と彼は言った、「私は過ちを犯すことが少ないのだ。」彼は自らの生き方を富者のそれより勝るものとみなし、富者たちが球戯をしている間に、自分は土を掘り返して硬く不毛な土地を耕しているのだと言っていた。彼はしばしば独り言で自分自身を叱責していた。それを耳にしたアリสตーンが、「誰を」と尋ねた、「叱責しているのですか。」すると彼は笑って言った、「白髪を蓄えていながら、思慮を欠いている一人の老爺をだ。」ある人が、アルケシラーオスはなすべき務めを行っていないと言ったとき、クレアンテースは言った、「やめなさい。非難してはならない。彼はたとえ言論では義務を否定していようとも、少なくとも行動においてはそれを確立しているのだから。」アルケシラーオスが、「お世辞を言われても嬉しくはない」と言うと、それに対してクレアンテースは言った、「ええ、私はあなたにお世辞を言っているのです。言うことと行うことが別だと言ってね。」

Ἐρομένου τινὸς τί ὑποτίθεσθαι δεῖ τῷ υἱῷ, τὸ τῆς Ἠλέκτρας, ἔφη, "σῖγα, σῖγα, λεπτὸν ἴχνος." Λάκωνός τινος εἰπόντος ὅτι ὁ πόνος ἀγαθόν, διαχυθείς φησιν, "αἵματός εἰς ἀγαθοῖο, φίλον τέκος." φησὶ δʼ ὁ Ἑκάτων ἐν ταῖς Χρείαις, εὐμόρφου μειρακίου εἰπόντος, εἰ ὁ εἰς τὴν γαστέρα τύπτων γαστρίζει, καὶ ὁ εἰς τοὺς μηροὺς τύπτων μηρίζει, ἔφη, σὺ μέντοι τοὺς διαμηρισμοὺς ἔχε, μειράκιον· αἱ δʼ ἀνάλογοι φωναὶ τὰ ἀνάλογα οὐ πάντως σημαίνουσι πράγματα. μειρακίῳ ποτὲ διαλεγόμενος ἐπύθετο εἰ αἰσθάνεται· τοῦ δʼ ἐπινεύσαντος, διὰ τί οὖν, εἶπεν, ἐγὼ οὐκ αἰσθάνομαι ὅτι αἰσθάνῃ;

息子に何を教えてやるべきかと尋ねた人に対して、彼は、「エーレクトラーの言葉だ」と言った、「『静かに、静かに、足音忍ばせよ。』」あるスパルタ人が、苦労（労苦）は善いものであると言ったとき、彼は心を和ませて言った、「『善き血筋のお生まれだ、愛しき我が子よ。』」ヘカートーンが『逸話集』で語るところによれば、容姿端麗な若者が、「腹（ガステール）を突く者が腹突き（ガストリゼイン）するなら、腿（メーロス）を突く者は腿突き（メーリゼイン）するのか」と言ったところ、彼はこう言った、「若者よ、そなたは股絡み（ディアメーリスモス）をしていればよい。類似した言葉が必ずしも類似した事柄を意味するとは限らないのだ。」あるとき若者と対話していて、理解しているか（知覚しているか）と尋ねたところ、若者が頷いたので、「それならなぜ」と彼は言った、「私が、そなたが理解していることを知覚できないのかね。」

構文注2 件

169Ἀντίγονον αὐτοῦ πυθέσθαι ὄντα ἀκροατήν
分詞 ὄντα は対格主語 Ἀντίγονον に一致する（「聴講生であったアンティゴノスが尋ねた」）。属格 αὐτοῦ は動詞 πυθέσθαι（〜から尋ねる）の目的語かつ分詞句 ἀκροατήν（彼の聴講生）の修飾語として機能している。もし分詞がクレアンテースを指すのであれば属格（ὄντος）または与格でなければならず、統語論上一意にアンティゴノスを指す。
171εἰ γὰρ καὶ λόγῳ τὸ καθῆκον ἀναιρεῖ, τοῖς γοῦν ἔργοις αὐτὸ τιθεῖ
εἰ καὶ（〜ではあっても）と τοῖς γοῦν（少なくとも〜においては）の対比構文。従属節 λόγῳ（言論において）と主節 τοῖς ἔργοις（行動において）が対比され、アカデメイア派の懐疑論者アルケシラーオスが理論上は道徳的義務（τὸ καθῆκον）を破棄しつつも、実生活の行動においてはそれを承認・確立している（τιθεῖ）ことを対比的に表現している。

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