アンティゴノス王との往復書簡とアテナイの顕彰決議｜『ギリシア哲学者列伝』§7.1.6-7.1.11（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Ἐτίμων δὴ οὖν Ἀθηναῖοι σφόδρα τὸν Ζήνωνα, οὕτως ὡς καὶ τῶν τειχῶν αὐτῷ τὰς κλεῖς παρακαταθέσθαι καὶ χρυσῷ στεφάνῳ τιμῆσαι καὶ χαλκῇ εἰκόνι. τοῦτο δὲ καὶ τοὺς πολίτας αὐτοῦ ποιῆσαι, κόσμον ἡγουμένους τὴν τἀνδρὸς εἰκόνα. ἀντεποιοῦντο δʼ αὐτοῦ καὶ οἱ ἐν Σιδῶνι Κιτιεῖς. ἀπεδέχετο δʼ αὐτὸν καὶ Ἀντίγονος καὶ εἴ ποτʼ Ἀθήναζε ἥκοι, ἤκουεν αὐτοῦ πολλά τε παρεκάλει ἀφικέσθαι ὡς αὐτόν. ὁ δὲ τοῦτο μὲν παρῃτήσατο, Περσαῖον δʼ ἕνα τῶν γνωρίμων ἀπέστειλεν, ὃς ἦν Δημητρίου μὲν υἱός, Κιτιεὺς δὲ τὸ γένος, καὶ ἤκμαζε κατὰ τὴν τριακοστὴν καὶ ἑκατοστὴν Ὀλυμπιάδα, ἤδη γέροντος ὄντος Ζήνωνος. ἡ δʼ ἐπιστολὴ τοῦ Ἀντιγόνου τοῦτον εἶχε τὸν τρόπον, καθὰ καὶ Ἀπολλώνιος ὁ Τύριος ἐν τοῖς Περὶ Ζήνωνός φησι·

こうしてアテナイ人たちはゼノンをきわめて重んじ、城壁の鍵を彼に預け、黄金の冠と青銅の像をもって顕彰するほどであった。彼の同胞たる市民たちも、この人物の像を誇りとして同様のことを行った。またシドンに住むキティオン人たちも彼を自らの誇りとして主張した。アンティゴノスも彼を重んじ、アテナイにやって来るときにはいつも彼の話に耳を傾け、幾度となく自分の所へ来るよう招請した。しかしゼノン自身はこれを辞退し、知人の一人であるペルサイオスを派遣した。ペルサイオスはデメトリオスの子で、血統はキティオン人であり、ゼノンがすでに老人であった第一三〇回オリンピア期頃に全盛期を迎えていた。アンティゴノスの書簡は、ティロスのアポロニオスが『ゼノンについて』で述べている通り、次のようなものであった。

“Βασιλεὺς Ἀντίγονος Ζήνωνι φιλοσόφῳ χαίρειν. “Ἐγὼ τύχῃ μὲν καὶ δόξῃ νομίζω προτερεῖν τοῦ σοῦ βίου, λόγου δὲ καὶ παιδείας καθυστερεῖν καὶ τῆς τελείας εὐδαιμονίας ἣν σὺ κέκτησαι. διόπερ κέκρικα προσφωνῆσαί σοι παραγενέσθαι πρὸς ἐμέ, πεπεισμένος σε μὴ ἀντερεῖν πρὸς τὸ ἀξιούμενον. σὺ οὖν πειράθητι ἐκ παντὸς τρόπου συμμίξαι μοι, διειληφὼς τοῦτο διότι οὐχ ἑνὸς ἐμοῦ παιδευτὴς ἔσῃ, πάντων δὲ Μακεδόνων συλλήβδην. ὁ γὰρ τὸν τῆς Μακεδονίας ἄρχοντα καὶ παιδεύων καὶ ἄγων ἐπὶ τὰ κατʼ ἀρετὴν φανερὸς ἔσται καὶ τοὺς ὑποτεταγμένους παρασκευάζων πρὸς εὐανδρίαν¹. οἷος γὰρ ἂν ὁ ἡγούμενος ᾖ, τοιούτους εἰκὸς ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ γίγνεσθαι καὶ τοὺς ὑποτεταγμένους. Καὶ ὁ Ζήνων ἀντιγράφει ὧδε·

「アンティゴノス王より哲学者ゼノンへ、挨拶を送る。予は幸運と名声においてはそなたの生に勝ると思うが、言論と教養、そしてそなたの備えている完全なる幸福においては及ばぬと認めている。それゆえ、予のもとに参上するようそなたに要請することを決意した。そなたがこの請願に抗うことはないと信じているからである。それゆえ、予の教育者となるだけでなく、全マケドニア人の教育者となるのだということを心に留め、あらゆる手立てを尽くして予と会うよう努めてもらいたい。なぜなら、マケドニアの統治者を教育し、徳にかなう道へと導く者は、その臣民たちをも剛毅へと導くことが明白となるからである。統治者がどのような人物であるかに応じて、臣民たちも大体はそのような人物になるのが常だからである。」そしてゼノンは次のように返信した。

“Βασιλεῖ Ἀντιγόνῳ Ζήνων χαίρειν. “Ἀποδέχομαί σου τὴν φιλομάθειαν καθόσον τῆς ἀληθινῆς καὶ εἰς ὄνησιν τεινούσης, ἀλλʼ οὐχὶ τῆς δημώδους καὶ εἰς διαστροφὴν ἠθῶν ἀντέχῃ παιδείας. ὁ δὲ φιλοσοφίας ὠρεγμένος, ἐκκλίνων δὲ τὴν πολυθρύλητον ἡδονήν, ἣ τινῶν θηλύνει νέων ψυχάς, φανερός ἐστιν οὐ μόνον φύσει πρὸς εὐγένειαν κλίνων, ἀλλὰ καὶ προαιρέσει. φύσις δὲ εὐγενὴς μετρίαν ἄσκησιν προσλαβοῦσα, ἔτι δὲ τὸν ἀφθόνως διδάξοντα, ῥᾳδίως ἔρχεται πρὸς τὴν τελείαν ἀνάληψιν τῆς ἀρετῆς.

「アンティゴノス王へ、ゼノンより挨拶を申し上げる。真実で有益へと向かう教養にそなたが固執し、通俗的で気質の堕落へと向かう教養には固執していない限りにおいて、私はそなたの向学心を歓迎いたします。哲学を渇望し、一部の若者の魂を軟弱にする巷の評判高き快楽を避ける人は、生まれつき高貴さに向かっているばかりでなく、自らの選択によってもそうであることが明らかです。高貴な生まれつきに適切な鍛錬が加わり、さらに惜しみなく教える者が得られるならば、徳の完全なる習得へと容易に到達するものです。

ἐγὼ δὲ συνέχομαι σώματι ἀσθενεῖ διὰ γῆρας· ἐτῶν γάρ εἰμι ὀγδοήκοντα· διόπερ οὐ δύναμαί σοι συμμίξαι. ἀποστέλλω δέ σοί τινας τῶν ἐμαυτοῦ συσχολαστῶν, οἳ τοῖς μὲν κατὰ ψυχὴν οὐκ ἀπολείπονται ἐμοῦ, τοῖς δὲ κατὰ σῶμα προτεροῦσιν· οἷς συνὼν οὐδενὸς καθυστερήσεις τῶν πρὸς τὴν τελείαν εὐδαιμονίαν ἀνηκόντων. Ἀπέστειλε δὲ Περσαῖον καὶ Φιλωνίδην τὸν Θηβαῖον, ὧν ἀμφοτέρων Ἐπίκουρος μνημονεύει ὡς συνόντων Ἀντιγόνῳ ἐν τῇ πρὸς Ἀριστόβουλον τὸν ἀδελφὸν ἐπιστολῇ. ἔδοξε δέ μοι καὶ τὸ ψήφισμα τὸ περὶ αὐτοῦ τῶν Ἀθηναίων ὑπογράψαι.

しかし私自身は老年ゆえに弱った身体に縛りつけられております。すでに八十歳であります。それゆえ、そなたのもとに参上することは叶いません。しかし、我が学友たちのうち幾人かをそなたのもとに派遣いたします。彼らは精神の点では私に劣らず、身体の点では勝っております。彼らと交わるならば、完全なる幸福に属する事柄において何ひとつ後れを取ることはないでしょう。」そして彼はペルサイオスとテーバイのピロニデスを派遣した。この両人については、エピクロスが兄弟のアリストブロス宛ての書簡の中で、アンティゴノスとともに過ごしていた者として言及している。また、アテナイ人たちが彼について定めた決議録をここに書き留めておくことも妥当と思われた。

καὶ ἔχει ὧδε· “Ἐπʼ Ἀρρενίδου ἄρχοντος, ἐπὶ τῆς Ἀκαμαντίδος πέμπτης πρυτανείας, Μαιμακτηριῶνος δεκάτῃ ὑστέρᾳ, τρίτῃ καὶ εἰκοστῇ τῆς πρυτανείας, ἐκκλησία κυρία, τῶν προέδρων ἐπεψήφισεν Ἵππων Κρατιστοτέλους Ξυπεταιὼν καὶ οἱ συμπρόεδροι, Θράσων Θράσωνος Ἀνακαιεὺς εἶπεν· “Ἐπειδὴ Ζήνων Μνασέου Κιτιεὺς ἔτη πολλὰ κατὰ φιλοσοφίαν ἐν τῇ πόλει γενόμενος ἔν τε τοῖς λοιποῖς ἀνὴρ ἀγαθὸς ὢν διετέλεσε καὶ τοὺς εἰς σύστασιν αὐτῷ τῶν νέων πορευομένους² παρακαλῶν ἐπʼ ἀρετὴν καὶ σωφροσύνην παρώρμα πρὸς τὰ βέλτιστα, παράδειγμα τὸν ἴδιον βίον ἐκθεὶς ἅπασιν ἀκόλουθον ὄντα τοῖς λόγοις οἷς διελέγετο,

それは次の通りである。「アルレニデスがアルコンのとき、アカマンティス部族の第五のプリュタネイアにおいて、マイマクテリオン月の末の十日、プリュタネイアの第二十三日に開かれた定例民会において、座長団の代表ヒッポン（クラティストテレスの子、クスュペテ区）と共同座長たちが採決に付し、トラソン（トラソンの子、アナカイア区）が次のように提案した。『キティオンのムナセアスの子ゼノンは、長年この都市において哲学に励み、その他の点でも善き人であり続け、交わりを求めて彼のもとに集まった青年たちを徳と節制へと促し、最善の事柄へと奮い立たせ、自らが語った言葉にかなう自らの生を万人に対する模範として提示してきたゆえに、

τύχῃ ἀγαθῇ δεδόχθαι τῷ δήμῳ³, ἐπαινέσαι μὲν Ζήνωνα Μνασέου Κιτιέα καὶ στεφανῶσαι χρυσῷ στεφάνῳ κατὰ τὸν νόμον ἀρετῆς ἕνεκεν καὶ σωφροσύνης, οἰκοδομῆσαι δὲ αὐτῷ καὶ τάφον ἐπὶ τοῦ Κεραμεικοῦ δημοσίᾳ· τῆς δὲ ποιήσεως τοῦ στεφάνου καὶ τῆς οἰκοδομῆς τοῦ τάφου χειροτονῆσαι τὸν δῆμον ἤδη τοὺς ἐπιμελησομένους πέντε ἄνδρας ἐξ Ἀθηναίων. ἐγγράψαι δὲ 〈τόδε〉 τὸ ψήφισμα τὸν γραμματέα τοῦ δήμου ἐν στήλαις 〈λιθίναισ〉 δύο καὶ ἐξεῖναι αὐτῶν θεῖναι τὴν μὲν ἐν Ἀκαδημείᾳ, τὴν δὲ ἐν Λυκείῳ. τὸ δὲ ἀνάλωμα τὸ εἰς τὰς στήλας γινόμενον μερίσαι τὸν ἐπὶ τῇ διοικήσει, ὅπως 〈ἂν〉 ἅπαντες εἴδωσιν ὅτι ὁ δῆμος ὁ [τῶν] Ἀθηναίων τοὺς ἀγαθοὺς καὶ ζῶντας τιμᾷ καὶ τελευτήσαντας.

良き運において、民会が次のように決議せんことを。キティオンのムナセアスの子ゼノンを称賛し、その徳と節制のゆえに法に従って黄金の冠を授与すること、またケラメイコスにおいて公費をもって彼のために墓を築くこと。冠の製作と墓の建設については、民会がアテナイ人の中から監督する五名の役人を直ちに選任すること。民会の書記はこの決議を二つの石柱に刻み、それらのうち一つをアカデメイアに、もう一つをリュケイオンに建立することを許可すること。石柱のための費用は財務担当官が配分すること。これは、アテナイの民衆が善き人々を生きているときも世を去った後も称賛することを、万人が知らんがためである。』」

構文注3 件

7.1.7ὁ γὰρ τὸν τῆς Μακεδονίας ἄρχοντα καὶ παιδεύων καὶ ἄγων ἐπὶ τὰ κατʼ ἀρετὴν φανερὸς ἔσται καὶ τοὺς ὑποτεταγμένους παρασκευάζων πρὸς εὐανδρίαν
形容詞 φανερός（明らかな）を用いた人称構文（いわゆる個人構文）。非人称的に「〜であることは明白となる（φανερόν ἐστιν ὅτι...）」とする代わりに、主語（ὁ παιδεύων καὶ ἄγων...）を主格として立て、補語に分詞（παρασκευάζων）をとる古典ギリシア語特有の表現である。
7.1.10τοὺς εἰς σύστασιν αὐτῷ τῶν νέων πορευομένους
εἰς σύστασιν αὐτῷ は「彼との交わり・結びつき（あるいは入門・紹介）のために」の意。名詞 σύστασις に関係代名詞的・連帯的な与格 αὐτῷ が結合しており、全体として τῶν νέων（若者たちのうち）にかかり、「交際（あるいは教え）を求めて彼のもとにやって来た若者たち」を表す名詞句となっている。
7.1.11τύχῃ ἀγαθῇ δεδόχθαι τῷ δήμῳ
アテナイの公式決議文（プセーピスマ）の定型句。完了不定詞 δεδόχθαι は文頭の提案発言動詞 εἶπεν（§7.1.10）の間接話法上の目的語として機能している。続く ἐπαινέσαι, στεφανῶσαι, οἰκοδομῆσαι, χειροτονῆσαι, ἐγγράψαι などの不定詞はすべてこの δεδόχθαι に従属する決議内容を表す不定詞である。

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