ゼノンの出自と修学およびストア派の創始｜『ギリシア哲学者列伝』§7.1.1-7.1.5（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Ζήνων Μνασέου ἢ Δημέου Κιτιεὺς ἀπὸ Κύπρου, πολίσματος Ἑλληνικοῦ, Φοίνικας ἐποίκους ἐσχηκότος. Τὸν τράχηλον ἐπὶ θάτερα νενευκὼς ἦν, ὥς φησι Τιμόθεος ὁ Ἀθηναῖος ἐν τῷ Περὶ βίων· καὶ Ἀπολλώνιος δέ φησιν ὁ Τύριος ὅτι ἰσχνὸς ἦν, ὑπομήκης, μελάγχρουσ—ὅθεν τις αὐτὸν εἶπεν Αἰγυπτίαν κληματίδα, καθά φησι Χρύσιππος ἐν πρώτῳ Παροιμιῶν—παχύκνημός τε καὶ ἀπαγὴς καὶ ἀσθενής· διὸ καί φησι Περσαῖος ἐν Ὑπομνήμασι συμποτικοῖς τὰ πλεῖστα αὐτὸν δεῖπνα παραιτεῖσθαι. ἔχαιρε δέ, φασί, σύκοις χλωροῖς καὶ ἡλιοκαΐαις.

ゼノンはムナセアス、あるいはデメアスの子で、ギリシアの小都市でありフェニキア系入植者を受け入れていたキプロスのキティオンの人である。アテナイのティモテオスが『伝記について』で述べているように、彼は首を一方に傾けていた。またティロスのアポロニオスも、彼が痩せていて背が高く、浅黒い肌であったと述べている――このことからある人は彼を「エジプトのブドウの若枝」と呼んだ、とクリュシッポスが『諺集』第一巻で述べているとおりである――脚が太く、しまりがなく軟弱であった。そのためペルサイオスも『饗宴覚書』で、彼がほとんどの酒宴を断っていたと述べている。彼は生のイチジクと日光浴を好んだとも言われる。

Διήκουσε δέ, καθὰ προείρηται, Κράτητος· εἶτα καὶ Στίλπωνος ἀκοῦσαί φασιν αὐτὸν καὶ Ξενοκράτους ἔτη δέκα, ὡς Τιμοκράτης ἐν τῷ Δίωνι· ἀλλὰ καὶ Πολέμωνος. Ἑκάτων δέ φησι καὶ Ἀπολλώνιος ὁ Τύριος ἐν πρώτῳ περὶ Ζήνωνος, χρηστηριασαμένου αὐτοῦ τί πράττων ἄριστα βιώσεται, ἀποκρίνασθαι τὸν θεόν, εἰ συγχρωτίζοιτο τοῖς νεκροῖς· ὅθεν ξυνέντα τὰ τῶν ἀρχαίων ἀναγινώσκειν¹. τῷ οὖν Κράτητι παρέβαλε τοῦτον τὸν τρόπον. πορφύραν ἐμπεπορευμένος ἀπὸ τῆς Φοινίκης πρὸς τῷ Πειραιεῖ ἐναυάγησεν. ἀνελθὼν δʼ εἰς τὰς Ἀθήνας ἤδη τριακοντούτης ἐκάθισε παρά τινα βιβλιοπώλην. ἀναγινώσκοντος δʼ ἐκείνου τὸ δεύτερον τῶν Ξενοφῶντος Ἀπομνημονευμάτων, ἡσθεὶς ἐπύθετο ποῦ διατρίβοιεν οἱ τοιοῦτοι ἄνδρες.

彼は、前に述べたようにクラテスに師事した。その後、ティモクラテスが『ディオン』で述べるように、スティルポンとクセノクラテスにも十年間師事したと言われる。またポレモンにも学んだ。しかしヘカトンやティロスのアポロニオスが『ゼノンについて』第一巻で述べるには、ゼノンが「自分は何を為せば最善の生を送ることができるか」と神託を求めたところ、神は「死者たちと親しく交わるならば」と答えたという。そこで彼はこれを察知して、古人の書物を読むようになった。こうして彼は次のような経緯でクラテスに巡り合った。彼はフェニキアから紫染料を積んで商いに出ていたが、ペイライエウスの近くで難破してしまった。すでに三十歳になっていた彼はアテナイに上り、ある書店主の傍らに腰を下ろした。店主がクセノポン『思い出の記』の第二巻を朗読していたので、彼は喜んで「このような人々はどこをうろついているのか」と尋ねた。

εὐκαίρως δὲ παριόντος Κράτητος, ὁ βιβλιοπώλης δείξας αὐτόν φησι, τούτῳ παρακολούθησον. ἐντεῦθεν ἤκουσε τοῦ Κράτητος, ἄλλως μὲν εὔτονος 〈ὢν〉 πρὸς φιλοσοφίαν, αἰδήμων δὲ ὡς πρὸς τὴν Κυνικὴν ἀναισχυντίαν. ὅθεν ὁ Κράτης βουλόμενος αὐτὸν καὶ τοῦτο θεραπεῦσαι δίδωσι χύτραν φακῆς διὰ τοῦ Κεραμεικοῦ φέρειν. ἐπεὶ δʼ εἶδεν αὐτὸν αἰδούμενον καὶ παρακαλύπτοντα, παίσας τῇ βακτηρίᾳ κατάγνυσι τὴν χύτραν· φεύγοντος δʼ αὐτοῦ καὶ τῆς φακῆς κατὰ τῶν σκελῶν ῥεούσης, φησὶν ὁ Κράτης, τί φεύγεις, Φοινικίδιον; οὐδὲν δεινὸν πέπονθας.

ちょうどそのとき都合よくクラテスが通りかかったので、書店主は彼を指差して言った。「あの人について行きなさい。」これ以降彼はクラテスに師事した。哲学に対しては概ね精力的であったが、キュニコス派の破廉恥さに対しては恥じらいをもっていた。そこでクラテスは彼のこの面をも矯正しようとして、レンズ豆の粥を入れた壺を持たせてケラメイコスを通って運ばせた。しかしクラテスは、彼が恥ずかしがって壺を隠しているのを見ると、杖で叩いて壺を割ってしまった。ゼノンが逃げ出し、粥が両足をしたたり落ちていくと、クラテスは言った。「なぜ逃げるのだ、ちっぽけなフェニキア人よ。何のひどい目に遭ったわけでもないのに。」

Ἕως μὲν οὖν τινὸς ἤκουσε τοῦ Κράτητος· ὅτε καὶ τὴν Πολιτείαν αὐτοῦ γράψαντος², τινὲς ἔλεγον παίζοντες ἐπὶ τῆς τοῦ κυνὸς οὐρᾶς αὐτὴν γεγραφέναι. γέγραφε δὲ πρὸς τῇ Πολιτείᾳ καὶ τάδε· Περὶ τοῦ κατὰ φύσιν βίου. Περὶ ὁρμῆς ἢ περὶ ἀνθρώπου φύσεως. Περὶ παθῶν. Περὶ τοῦ καθήκοντος. Περὶ νόμου. Περὶ τῆς Ἑλληνικῆς παιδείας. Περὶ ὄψεως. Περὶ τοῦ ὅλου. Περὶ σημείων. Πυθαγορικά. Καθολικά. Περὶ λέξεων. Προβλημάτων Ὁμηρικῶν πέντε. Περὶ ποιητικῆς ἀκροάσεως. Ἔστι δʼ αὐτοῦ καὶ Τέχνη καὶ Λύσεις καὶ Ἔλεγχοι δύο. Απομνημονεύματα Κράτητος. Ἠθικά. Καὶ τάδε μὲν τὰ βιβλία. τελευταῖον δὲ ἀπέστη καὶ τῶν προειρημένων ἤκουσεν ἕως ἐτῶν εἴκοσιν· ἵνα καί φασιν αὐτὸν εἰπεῖν, νῦν εὐπλόηκα, ὅτε νεναυάγηκα. οἱ δʼ ἐπὶ τοῦ Κράτητος τοῦτʼ αὐτὸν εἰπεῖν·

こうしてある期間はクラテスに学んだ。この時彼が『国家』を書いたので、ある人々はふざけて「犬の尾の上でこれを書いた」と言った。彼は『国家』に加えて次のような著作も遺している。『自然に即した生について』『衝動について、あるいは人間の自然について』『情念について』『義務について』『法について』『ギリシア的教養について』『視覚について』『全体について』『記号について』『ピュタゴラス派論考』『普遍論』『語について』『ホメロス問題』全五巻『詩の講義について』また以下の著作もある。『技芸』『論理解決』『論駁』全二巻『クラテスの思い出の記』『倫理論』著作は以上の通りである。のちに彼はクラテスから離れ、前述の哲学者たちに通算二十年間師事した。そこで彼はこう言ったと伝えられる。「難破した今こそ、私は順風を得た。」あるいはこれをクラテスのもとにいた時に言ったとする者もいる。

ἄλλοι δὲ διατρίβοντα ἐν ταῖς Ἀθήναις ἀκοῦσαι τὴν ναυαγίαν καὶ εἰπεῖν, εὖ γε ποιεῖ ἡ τύχη προσελαύνουσα ἡμᾶς φιλοσοφίᾳ. ἔνιοι δέ, διαθέμενον Ἀθήνησι τὰ φορτία, οὕτω τραπῆναι πρὸς φιλοσοφίαν. Ἀνακάμπτων δὴ ἐν τῇ ποικίλῃ στοᾷ τῇ καὶ Πεισιανακτίῳ καλουμένῃ, ἀπὸ δὲ τῆς γραφῆς τῆς Πολυγνώτου ποικίλῃ, διετίθετο τοὺς λόγους, βουλόμενος καὶ τὸ χωρίον ἀπερίστατον ποιῆσαι³. ἐπὶ γὰρ τῶν τριάκοντα τῶν πολιτῶν πρὸς τοῖς χιλίοις τετρακόσιοι ἀνῄρηντʼ ἐν αὐτῷ. προσῄεσαν δὴ λοιπὸν ἀκούοντες αὐτοῦ καὶ διὰ τοῦτο Στωικοὶ ἐκλήθησαν καὶ οἱ ἀπʼ αὐτοῦ ὁμοίως, πρότερον Ζηνώνειοι καλούμενοι, καθά φησι καὶ Ἐπίκουρος ἐν ἐπιστολαῖς. καὶ πρότερόν γε Στωικοὶ ἐκαλοῦντο οἱ διατρίβοντες ἐν αὐτῇ ποιηταί, καθά φησιν Ἐρατοσθένης ἐν ὀγδόῃ Περὶ τῆς ἀρχαίας κωμῳδίας, οἳ καὶ τὸν λόγον ἐπὶ πλεῖον ηὔξησαν.

また別の者たちの伝えるところによれば、彼はアテナイに滞在している時に難破の知らせを聞いて、こう言ったという。「運命は我々を哲学へと駆り立てることで、実によい計らいをしてくれた。」さらにある人々は、彼がアテナイで荷を売り払ったのちに、このようにして哲学へ転向したのだと述べている。彼は「彩色柱廊」、またの名を「ペイシアナクスの柱廊」と呼ばれ、ポリュグノトスの絵画によって「彩色」と呼ばれるようになった場所を行き来しながら講義を行った。その場所を人通りのない静かな場にしたいとも望んだからである。なぜなら三十人政権の時代に、千四百人の市民がこの場所で処刑されていたからである。その後人々が彼の教えを聞きに集まるようになり、このため彼らは「ストア派」と呼ばれ、彼に連なる弟子たちも同様に呼ばれた。これ以前には、エピクロスが書簡で述べているように「ゼノン派」と呼ばれていた。また、かつてはこの柱廊で時を過ごした詩人たちが「ストア派」と呼ばれており、エラトステネスが『古喜劇について』第八巻で述べているように、彼ら自身もこの名称をさらに広めたのであった。

構文注3 件

7.1.2ὅθεν ξυνέντα τὰ τῶν ἀρχαίων ἀναγινώσκειν
間接話法の動詞（φήσι）の支配下で、不定詞 ἀναγινώσκειν の意味上の主語として対格分詞 ξυνέντα（ゼノンを指す）が置かれている。直前の関係代名詞的副詞 ὅθεν（「そこから／その結果」）を受け、神託の意味を了解した（ξυνέντα）ゼノン自身が「古人の書物を読む（ἀναγινώσκειν）ようになった」という動作の主語を表す構文である。
7.1.4ὅτε καὶ τὴν Πολιτείαν αὐτοῦ γράψαντος
時間接続詞 ὅτε（〜のとき）の直後に属格絶対構文（αὐτοῦ γράψαντος）が直接後続する破格構文。本来は ὅτε ἔγραψε 等の定動詞節か、単なる属格絶対構文になるところを、時の接続詞と属格絶対が重層的に結合して「彼が『国家』を書いたその時に」という特定の契機を際立たせている。
7.1.5βουλόμενος καὶ τὸ χωρίον ἀπερίστατον ποιῆσαι
形容詞 ἀπερίστατος は περίστασις（人だかり、群集、あるいは災厄・厄介事）の否定接頭辞 α- 付き複合語。「人だかりのない／野次馬が寄り付かない静かな場所にする」とする解釈と、後続の「三十人政権の殺戮事件」の文脈から「過去の災難・厄介事から解放された場所にする／忌まわしさを払拭する」とする解釈の双方が可能である。ここでは後続文が広場での虐殺に言及し、人が近寄らなくなった（あるいは静寂を保っていた）歴史を伝えていることから、群衆の集まらない静かな場所を求めて選んだという前者、あるいはその不吉な歴史ゆえに人が寄り付かない状態を保とうとした（静かに哲学を講じようとした）意図を示す。

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