言語の要素と品詞分類および言論の徳と過誤｜『ギリシア哲学者列伝』§7.1.56-7.1.60（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

πᾶν γὰρ τὸ ποιοῦν σῶμά ἐστι· ποιεῖ δὲ ἡ φωνὴ προσιοῦσα τοῖς ἀκούουσιν ἀπὸ τῶν φωνούντων. λέξις δέ ἐστιν, ὥς φησι Διογένης, φωνὴ ἐγγράμματος, οἷον Ἡμέρα. λόγος δέ ἐστι φωνὴ σημαντικὴ ἀπὸ διανοίας ἐκπεμπομένη, οἷον Ἡμέρα ἐστί. διάλεκτος δέ ἐστι λέξις κεχαραγμένη ἐθνικῶς τε καὶ Ἑλληνικῶς, ἢ λέξις ποταπή, τουτέστι ποιὰ κατὰ διάλεκτον¹, οἷον κατὰ μὲν τὴν Ἀτθίδα Θάλαττα, κατὰ δὲ τὴν Ἰάδα Ἡμέρη. Τῆς δὲ λέξεως στοιχεῖά ἐστι τὰ εἰκοσιτέσσαρα γράμματα. τριχῶς δὲ λέγεται τὸ γράμμα, τό τε στοιχεῖον ὅ τε χαρακτὴρ τοῦ στοιχείου καὶ τὸ ὄνομα, οἷον Ἄλφα·

なぜなら、作用するものはすべて物体だからである。そして音声は、発声する者たちから発して聞き手たちへと向かうことによって作用する。またディオゲネスが述べているように、発話表現とは文字で表されうる音声であり、たとえば「昼（ヘーメラ）」である。言論とは思考から送り出される意味を持つ音声であり、たとえば「昼である」である。方言とは、特定の民族的かつギリシア的な仕方で刻み込まれた発話表現、あるいは地方的な発話表現、すなわち方言に従って一定の性質を持つものであり、たとえばアッティカ方言では「海（タラッタ）」、イオニア方言では「日（ヘーメレー）」である。そして発話表現の要素は二十四の文字である。「文字」は三通りに言われ、要素そのもの、要素の字形、そして名称、たとえば「アルファ」である。

φωνήεντα δέ ἐστι τῶν στοιχείων ἑπτά, α, ε, η, ι, ο, υ, ω· ἄφωνα δὲ ἕξ, β, γ, δ, κ, π, τ. διαφέρει δὲ φωνὴ καὶ λέξις, ὅτι φωνὴ μὲν καὶ ὁ ἦχός ἐστι, λέξις δὲ τὸ ἔναρθρον μόνον. λέξις δὲ λόγου διαφέρει, ὅτι λόγος ἀεὶ σημαντικός ἐστι, λέξις δὲ καὶ ἄσημος, ὡς ἡ βλίτυρι, λόγος δὲ οὐδαμῶς. διαφέρει δὲ καὶ τὸ λέγειν τοῦ προφέρεσθαι· προφέρονται μὲν γὰρ αἱ φωναί, λέγεται δὲ τὰ πράγματα, ἃ δὴ καὶ λεκτὰ τυγχάνει². Τοῦ δὲ λόγου ἐστὶ μέρη πέντε, ὥς φησι Διογένης τʼ ἐν τῷ Περὶ φωνῆς καὶ Χρύσιππος, ὄνομα, προσηγορία, ῥῆμα, σύνδεσμος, ἄρθρον· ὁ δʼ Ἀντίπατρος καὶ τὴν μεσότητα τίθησιν ἐν τοῖς Περὶ λέξεως καὶ τῶν λεγομένων.

諸要素のうち母音は七つ、すなわち α, ε, η, ι, ο, υ, ω であり、無声音（子音）は六つ、すなわち β, γ, δ, κ, π, τ である。音声と発話表現が異なるのは、音声は単なる響きでもあるのに対し、発話表現は分節されたものだけだからである。発話表現と言論が異なるのは、言論は常に意味を持つものであるのに対し、発話表現は「ブリテュリ」のように無意味であることもありうるが、言論は決してそうではないからである。また、「言う」ことと「口に出す」ことも異なる。というのも、音声は口に出されるが、事物こそが言われるのであり、これら事物こそがまさに言表しうるもの（レクトン）でもあるからである。言論の部分は、ディオゲネスが『音声について』で、またクリュシッポスが述べているように、五つあり、固有名、普通名詞、動詞、接続詞、冠詞である。一方、アンティパトロスは『発話表現と言われる事柄について』において、中位詞（副詞）をも付け加えている。

Ἔστι δὲ προσηγορία μὲν κατὰ τὸν Διογένην μέρος λόγου σημαῖνον κοινὴν ποιότητα, οἷον Ἄνθρωπος, Ἵππος· ὄνομα δέ ἐστι μέρος λόγου δηλοῦν ἰδίαν ποιότητα, οἷον Διογένης, Σωκράτης· ῥῆμα δέ ἐστι μέρος λόγου σημαῖνον ἀσύνθετον κατηγόρημα, ὡς ὁ Διογένης, ἤ, ὥς τινες, στοιχεῖον λόγου ἄπτωτον, σημαῖνόν τι συντακτὸν περί τινος ἢ τινῶν³, οἷον Γράφω, Λέγω· σύνδεσμος δέ ἐστι μέρος λόγου ἄπτωτον, συνδοῦν τὰ μέρη τοῦ λόγου· ἄρθρον δέ ἐστι στοιχεῖον λόγου πτωτικόν, διορίζον τὰ γένη τῶν ὀνομάτων καὶ τοὺς ἀριθμούς, οἷον Ὁ, Ἡ, Τό, Οἱ, Αἱ, Τά.

ディオゲネスによれば、普通名詞とは共通の性質を意味する言論の部分であり、たとえば「人間」「馬」である。固有名とは固有の性質を示す言論の部分であり、たとえば「ディオゲネス」「ソクラテス」である。動詞とは、ディオゲネスによれば合成されていない述語を意味する言論の部分であり、あるいはある人々によれば、誰かまたは何らかの事物に関して結びつけられうる何かを意味する、格変化しない言論の要素であって、たとえば「私は書く」「私は言う」である。接続詞とは、言論の部分たちを結び合わせる、格変化しない言論の部分である。冠詞とは、名詞の性や数を限定する、格変化する言論の要素であり、たとえば Ὁ, Ἡ, Τό, Οἱ, Αἱ, Τά である。

Ἀρεταὶ δὲ λόγου εἰσὶ πέντε, Ἑλληνισμός, σαφήνεια, συντομία, πρέπον, κατασκευή. Ἑλληνισμὸς μὲν οὖν ἐστι φράσις ἀδιάπτωτος ἐν τῇ τεχνικῇ καὶ μὴ εἰκαίᾳ συνηθείᾳ· σαφήνεια δέ ἐστι λέξις γνωρίμως παριστῶσα τὸ νοούμενον· συντομία δέ ἐστι λέξις αὐτὰ τὰ ἀναγκαῖα περιέχουσα πρὸς δήλωσιν τοῦ πράγματος· πρέπον δέ ἐστι λέξις οἰκεία τῷ πράγματι· κατασκευὴ δέ ἐστι λέξις ἐκπεφευγυῖα τὸν ἰδιωτισμόν. ὁ δὲ βαρβαρισμὸς ἐκ τῶν κακιῶν λέξις ἐστὶ παρὰ τὸ ἔθος τῶν εὐδοκιμούντων Ἑλλήνων, σολοικισμὸς δέ ἐστι λόγος ἀκαταλλήλως συντεταγμένος.

言論の徳は五つあり、正統なギリシア語法、明晰さ、簡潔さ、適切さ、修辞的洗練である。正統なギリシア語法とは、専門技術的で無作為でない慣習において誤りのない表現である。明晰さとは、思惟された事柄を分かりやすく提示する発話表現である。簡潔さとは、事物の表示のために必要不可欠なものだけを含む発話表現である。適切さとは、事物にふさわしい発話表現である。修辞的洗練とは、俗な日常表現を脱した発話表現である。他方、欠点のうちバルバリズモスとは、評判の高いギリシア人の慣習に反する発話表現であり、ソレイキスモスとは、不整合に構成された言論である。

Ποίημα δέ ἐστιν, ὡς ὁ Ποσειδώνιός φησιν ἐν τῇ Περὶ λέξεως εἰσαγωγῇ, λέξις ἔμμετρος ἢ ἔνρυθμος μετὰ σκευῆς τὸ λογοειδὲς ἐκβεβηκυῖα· τὸ ἔνρυθμον δʼ εἶναι τό "γαῖα μεγίστη καὶ Διὸς αἰθήρ." ποίησις δέ ἐστι σημαντικὸν ποίημα, μίμησιν περιέχον θείων καὶ ἀνθρωπείων. Ὅρος δέ ἐστιν, ὥς φησιν Ἀντίπατρος ἐν τῷ πρώτῳ Περὶ ὅρων, λόγος κατʼ ἀνάλυσιν ἀπαρτιζόντως ἐκφερόμενος⁴, ἤ, ὡς Χρύσιππος ἐν τῷ Περὶ ὅρων, ἰδίου ἀπόδοσις. ὑπογραφὴ δέ ἐστι λόγος τυπωδῶς εἰσάγων εἰς τὰ πράγματα, ἢ ὅρος ἁπλούστερον τὴν τοῦ ὅρου δύναμιν προσενηνεγμένος. γένος δέ ἐστὶ πλειόνων καὶ ἀναφαιρέτων ἐννοημάτων σύλληψις, οἷον Ζῷον· τοῦτο γὰρ περιείληφε τὰ κατὰ μέρος ζῷα.

詩的言辞とは、ポセイドニオスが『発話表現入門』で述べているように、装飾を伴い散文的なあり方を踏み出た、韻律あるいはリズムを備えた発話表現である。そしてリズムを備えたものとは、「大いなる大地とゼウスのエーテル」のようなものである。詩作とは、神的な事柄と人間的な事柄の模倣を含む、意味を持つ詩的言辞である。定義とは、アンティパトロスが『定義について』第一巻で述べているように、分析に従って過不足なく表現される言論であり、あるいはクリュシッポスが『定義について』で述べるように、固有の特徴の付与である。概略記述とは、事物へと型通りに導き入れる言論、あるいはより単純に定義の効能を帯びた定義である。類とは、複数の切り離しえない概念の把握であり、たとえば「動物」である。というのも、これが部分的な動物たちを包摂しているからである。

構文注4 件

7.1.56λέξις ποταπή, τουτέστι ποιὰ κατὰ διάλεκτον
ποταπή は本来「どこから来た、いかなる素性の」を意味する疑問代名詞／形容詞であるが、ここでは後続の註解 τουτέστι ποιὰ κατὰ διάλεκτον（すなわち方言に従って一定の性質を持つもの）が示すように、特定の地域・方言に属する言語表現（地方語）の意味で用いられている。
7.1.57προφέρονται μὲν γὰρ αἱ φωναί, λέγεται δὲ τὰ πράγματα, ἃ δὴ καὶ λεκτὰ τυγχάνει
ストア派の言語哲学における基本的区別を示す文。物理的・音響的実体である音声（φωναί）は「口に出される（προφέρεσθαι）」受動主語であり、思惟され言表される事態・意味（πράγματα / λεκτά）は「言われる（λέγεσθαι）」受動主語となる。関係節 ἃ δὴ καὶ λεκτὰ τυγχάνει は先行詞 τὰ πράγματα を承ける主格述語構文。
7.1.58σημαῖνόν τι συντακτὸν περί τινος ἢ τινῶν
動詞の第二の定義における分詞句。ἄπτωτον（格変化しないもの）と同格の中性分詞 σημαῖνον が τι συντακτόν（結合可能な何か＝述語）を目的語に取り、前置詞句 περί τινος ἢ τινῶν（誰かまたは何らかの事物に関して＝主語となる名詞について）が συντακτόν に係っている。
7.1.60λόγος κατʼ ἀνάλυσιν ἀπαρτιζόντως ἐκφερόμενος
アンティパトロスによる定義（ὅρος）の規定。副詞句 κατʼ ἀνάλυσιν（分析に従って＝構成要素を展開して）と様態副詞 ἀπαρτιζόντως（欠陥なく・過不足なく・完全に）の双方が受動分詞 ἐκφερόμενος（表現される・言表される）を修飾している。

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