ゼノンの格言と学問的業績および節制の生活｜『ギリシア哲学者列伝』§7.1.23-7.1.27（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Ἔλεγε δὲ μηδὲν εἶναι τῆς οἰήσεως ἀλλοτριώτερον πρὸς κατάληψιν τῶν ἐπιστημῶν, μηδενός θʼ ἡμᾶς οὕτως εἶναι ἐνδεεῖς ὡς χρόνου. ἐρωτηθεὶς τίς ἐστι φίλος, ἄλλος, ἔφη, ἐγώ. δοῦλον ἐπὶ κλοπῇ, φασίν, ἐμαστίγου· τοῦ δʼ εἰπόντος, εἵμαρτό μοι κλέψαι, ἔφη, καὶ δαρῆναι. τὸ κάλλος εἶπε τῆς σωφροσύνης ἄνθος εἶναι· οἱ δὲ τοῦ κάλλους τὴν σωφροσύνην. τῶν γνωρίμων τινὸς παιδάριον μεμωλωπισμένον θεασάμενος πρὸς αὐτόν, ὁρῶ σου, ἔφη, τοῦ θυμοῦ τὰ ἴχνη· πρὸς τὸν κεχρισμένον τῷ μύρῳ, τίς ἐστιν, ἔφη, ὁ γυναικὸς ὄζων; Διονυσίου δὲ τοῦ Μεταθεμένου εἰπόντος αὐτῷ διὰ τί αὐτὸν μόνον οὐ διορθοῖ, ἔφη, οὐ γάρ σοι πιστεύω. πρὸς τὸ φλυαροῦν μειράκιον, διὰ τοῦτο, εἶπε, δύο ὦτα ἔχομεν, στόμα δὲ ἕν, ἵνα πλείονα μὲν ἀκούωμεν, ἥττονα δὲ λέγωμεν.

また彼は、学識の把握にとっては思い上がりほど相容れないものはなく、われわれには時間ほど欠乏しているものはないと語っていた。友とは誰かと問われると、「もう一人の」と彼は言った、「私だ。」盗みを働いた奴隷を彼が鞭打っていたとき、奴隷が、「私には盗むことが運命づけられていたのです」と言うと、ゼノンは言った、「そして鞭打たれることもな。」彼は美とは節制の花であると言った（美の花が節制であると言う者たちもいる）。知人の一人の幼い召使が痣だらけになっているのを見て、その知人に向かって、「お前の」と彼は言った、「怒りの痕跡が見えるぞ。」香油を塗った男に対しては、「女の匂いをさせているのは」と彼は言った、「誰だ。」変節者ディオニュシオスが、なぜ自分だけを矯正してくれないのかとゼノンに尋ねると、彼は言った、「お前を信用していないからだ。」おしゃべりな若者に対しては、「このために」と彼は言った、「われわれは耳を二つ、口を一つ持っているのだ。より多くを聞き、より少なく話すためにな。」

ἐν συμποσίῳ κατακείμενος σιγῇ τὴν αἰτίαν ἠρωτήθη· ἔφη οὖν τῷ ἐγκαλέσαντι ἀπαγγεῖλαι πρὸς τὸν βασιλέα ὅτι παρῆν τις σιωπᾶν ἐπιστάμενος· ἦσαν δὲ οἱ ἐρωτήσαντες παρὰ Πτολεμαίου πρέσβεις ἀφικόμενοι καὶ βουλόμενοι μαθεῖν τί εἴποιεν παρʼ αὐτοῦ πρὸς τὸν βασιλέα. ἐρωτηθεὶς πῶς ἔχει πρὸς λοιδορίαν, καθάπερ, εἶπεν, εἰ πρεσβευτὴς ἀναπόκριτος ἀποστέλλοιτο¹. φησὶ δʼ Ἀπολλώνιος ὁ Τύριος, ἕλκοντος αὐτὸν Κράτητος τοῦ ἱματίου ἀπὸ Στίλπωνος, εἰπεῖν, ὦ Κράτης, λαβὴ φιλοσόφων ἐστὶν ἐπιδέξιος ἡ διὰ τῶν ὤτων· πείσας οὖν ἕλκε τούτων· εἰ δέ με βιάζῃ, τὸ μὲν σῶμα παρὰ σοὶ ἔσται, ἡ δὲ ψυχὴ παρὰ Στίλπωνι.

宴席で黙ったまま横たわっていたので、その理由を尋ねられた。そこで彼は、問い詰めてきた者に向かって、沈黙を守るすべを心得ている者が同席していたと王に報告せよと言った。尋ねた者たちはプトレマイオスのもとから派遣されて来た使節たちで、自分たちから王に対してゼノンについて何を報告すべきかを知りたがっていたのである。悪口に対してどう構えているかと問われると、「あたかも」と彼は言った、「返答を得られない使節が送り返される時のようだ。」テュロスのアポロニオスによれば、クラテスがスティルポンからゼノンを上着を掴んで引き離そうとしたとき、ゼノンは言ったという。「クラテスよ、哲学者たちの巧みな捉え所とは耳によるものだ。だから説得して、耳を引くがよい。もし力づくで私を奪おうとするなら、身体はお前のもとにあろうとも、魂はスティルポンのもとにとどまるだろう。」

Συνδιέτριψε δὲ καὶ Διοδώρῳ, καθά φησιν Ἱππόβοτος· παρʼ ᾧ καὶ τὰ διαλεκτικὰ ἐξεπόνησεν. ἤδη δὲ προκόπτων εἰσῄει καὶ πρὸς Πολέμωνα ὑπʼ ἀτυφίας, ὥστε φασὶ λέγειν ἐκεῖνον, οὐ λανθάνεις, ὦ Ζήνων, ταῖς κηπαίαις παρεισρέων θύραις καὶ τὰ δόγματα κλέπτων Φοινικικῶς μεταμφιεννύς. καὶ πρὸς τὸν δείξαντα δʼ αὐτῷ διαλεκτικὸν ἐν τῷ θερίζοντι λόγῳ ἑπτὰ διαλεκτικὰς ἰδέας πυθέσθαι, πόσας εἰσπράττεται μισθοῦ· ἀκούσαντα δὲ ἑκατόν, διακοσίας αὐτῷ δοῦναι. τοσοῦτον ἤσκει φιλομάθειαν. φασὶ δὲ καὶ πρῶτον καθῆκον ὠνομακέναι καὶ λόγον περὶ αὐτοῦ πεποιηκέναι. τούς θʼ Ἡσιόδου στίχους μεταγράφειν οὕτω· "κεῖνος μὲν πανάριστος ὃς εὖ εἰπόντι πίθηται, ἐσθλὸς δʼ αὖ κἀκεῖνος ὃς αὐτὸς πάντα νοήσῃ."

またヒッポボトスが言うように、彼はディオドロスとも一緒に過ごし、彼のもとで弁証術を苦労して修得した。すでに進歩していた頃にも、気取りのなさからポレモンのもとへ通っていたので、ポレモンは彼にこう言ったと伝えられる。「ゼノンよ、お前が庭の裏戸から滑り込んできては、教義を盗み取り、フェニキア風に着せ替えているのを私は知っているぞ。」また『刈り取る者の議論』において弁証術の七つの形式を彼に示した弁証家に対して、謝礼としていくら請求するのかと尋ね、百ドラクマと聞くと、二百ドラクマを与えたという。それほどまでに彼は向学心に励んでいたのである。また「ふさわしい行い（カテーコン）」という語を最初に名づけ、それについての論考を著したのも彼だと言われている。またヘシオドスの詩句を次のように書き改めた。「善き忠言を語る者に従う者こそ最善の者であり、自らすべてを理解する者もまた優れた者である。」

κρείττονα γὰρ εἶναι τὸν ἀκοῦσαι καλῶς δυνάμενον τὸ λεγόμενον καὶ χρῆσθαι αὐτῷ τοῦ διʼ αὑτοῦ τὸ πᾶν συννοήσαντος· τῷ μὲν γὰρ εἶναι μόνον τὸ συνεῖναι, τῷ δʼ εὖ πεισθέντι προσεῖναι καὶ τὴν πρᾶξιν². Ἐρωτηθεὶς δέ, φησί, διὰ τί αὐστηρὸς ὢν ἐν τῷ πότῳ διαχεῖται ἔφη, καὶ οἱ θέρμοι πικροὶ ὄντες βρεχόμενοι γλυκαίνονται. φησὶ δὲ καὶ Ἑκάτων ἐν τῷ δευτέρῳ τῶν Χρειῶν ἀνίεσθαι αὐτὸν ἐν ταῖς τοιαύταις κοινωνίαις. ἔλεγέ τε κρεῖττον εἶναι τοῖς ποσὶν ὀλισθεῖν ἢ τῇ γλώττῃ. τὸ εὖ γίνεσθαι μὲν παρὰ μικρόν, οὐ μὴν μικρὸν εἶναι. [οἱ δὲ Σωκράτους.]

というのも、語られることをよく聞き取ってそれを実践できる者は、自力ですべてを理解した者よりも優れているからだ。後者にはただ理解することしか備わっていないが、善く説得された前者には実践までもが加わっているからである。酒席において厳格な人柄でありながら打ち解けるのはなぜかと尋ねられると、彼は言った。「ルピナスの豆も苦いものだが、水に浸せば甘くなる。」またヘカトンも『言行録』第二巻で、ゼノンがそうした交わりの場ではくつろいだと述べている。またゼノンは、足を滑らせる方が舌を滑らせるよりもましだと言っていた。また、善美な達成はわずかな差によって生じるが、決してわずかなことではないとも語った（これはソクラテスの言葉だとする者たちもいる）。

Ἦν δὲ καρτερικώτατος καὶ λιτότατος, ἀπύρῳ τροφῇ χρώμενος καὶ τρίβωνι λεπτῷ, ὥστε λέγεσθαι ἐπʼ αὐτοῦ· "τὸν δʼ οὔτʼ ἂρ χειμὼν κρυόεις, οὐκ ὄμβρος ἀπείρων, οὐ φλὸξ ἠελίοιο δαμάζεται, οὐ νόσος αἰνή, οὐκ ἔροτις δήμου ἐναρεῖ μένος, ἀλλʼ ὅ γʼ ἀτειρὴς ἀμφὶ διδασκαλίῃ τέτατι νύκτας τε καὶ ἦμαρ." οἵ γε μὴν κωμικοὶ ἐλάνθανον ἐπαινοῦντες αὐτὸν διὰ τῶν σκωμμάτων³. ἵνα καὶ Φιλήμων φησὶν οὕτως ἐν δράματι Φιλοσόφοις· "εἷς ἄρτος, ὄψον ἰσχάς, ἐπιπιεῖν ὕδωρ. φιλοσοφίαν καινὴν γὰρ οὗτος φιλοσοφεῖ, πεινῆν διδάσκει καὶ μαθητὰς λαμβάνει·" οἱ δὲ Ποσειδίππου. Ἤδη δὲ καὶ εἰς παροιμίαν σχεδὸν ἐχώρησεν. ἐλέγετο γοῦν ἐπʼ αὐτοῦ· "τοῦ φιλοσόφου Ζήνωνος ἐγκρατέστερος." ἀλλὰ καὶ Ποσείδιππος Μεταφερομένοις· "ὥστʼ ἐν ἡμέραις δέκα εἶναι δοκεῖν Ζήνωνος ἐγκρατέστερον."

彼はきわめて忍耐強く質素であり、火を使わない食物を摂り、薄い粗衣をまとっていたので、彼について次のように詠まれたほどであった。「彼をば凍てつく冬も、果てなき雨も、太陽の炎熱も打ち負かすことはなく、恐ろしい病も、民衆の歓楽もその気力を奪うことはない。むしろ彼は屈することなく教え導くことに日夜心を注いでいる。」実に喜劇作家たちも、あざけりを通じて知らず知らず彼を称賛していた。たとえばフィレモンも劇『哲学者たち』の中でこう述べている。「一個のパン、おかずは干しイチジク、飲むのは水。実際この男は新しい哲学を実践し、飢えることを教え、弟子たちを集めている。」（これはポセイディッポスの作とする者たちもいる。）すでにこれはほとんど諺の域に達していた。実際、彼についてこう言われていたのである。「哲学者ゼノンよりも自制心がある。」さらにポセイディッポスも『移り気な人々』の中でこう言っている。「十日のうちにゼノンよりも自制心があると思われるほどに。」

構文注3 件

7.1.24καθάπερ, εἶπεν, εἰ πρεσβευτὴς ἀναπόκριτος ἀποστέλλοιτο
καθάπερ εἰ に希求法 ἀποστέλλοιτο が後続する比較・仮定構文。「あたかも使節が……される時のように」の意。形容詞 ἀναπόκριτος はここでは能動（「返答しない」）ではなく、「返答を与えられないまま」「手ぶらで」という受動的な意味で用いられており、悪口に対して何の応答も返さずに送り返す態度を比喩的に表現している。
7.1.26τῷ μὲν γὰρ εἶναι μόνον τὸ συνεῖναι, τῷ δʼ εὖ πεισθέντι προσεῖναι καὶ τὴν πρᾶξιν
与格（τῷ μὲν ... τῷ δʼ εὖ πεισθέντι）と εἶναι / προσεῖναι による所有の構文（「〜には…がある／加わる」）。前文の間接話法を引き継ぐ不定詞文。τῷ μὲν は自力で悟った者（前文の τοῦ διʼ αὑτοῦ τὸ πᾶν συννοήσαντος）を指し、後者（よく説得された者）には単なる理解（τὸ συνεῖναι）だけでなく実践（ἡ πρᾶξις）も付随しているという対比関係を示す。
7.1.27ἐλάνθανον ἐπαινοῦντες αὐτὸν διὰ τῶν σκωμμάτων
λανθάνω ＋分詞（ἐπαινοῦντες）の慣用構文。「主語は〜していることに気づかない／知らず知らず〜する」の意。喜劇詩人たちはゼノンをあざけり笑うつもりでありながら、結果としてその禁欲的で高潔な生活ぶりを無意識に賞賛する形になっていたことを表す。

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