宇宙の構造と気候帯および魂の各部分と統導部分｜『ギリシア哲学者列伝』§7.1.155-7.1.160（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Ἀρέσκει δʼ αὐτοῖς καὶ τὴν διακόσμησιν ὧδε ἔχειν· μέσην τὴν γῆν κέντρου λόγον ἐπέχουσαν, μεθʼ ἣν τὸ ὕδωρ σφαιροειδές, ἔχον τὸ αὐτὸ κέντρον τῇ γῇ, ὥστε τὴν γῆν ἐν ὕδατι εἶναι· μετὰ τὸ ὕδωρ δʼ ἀέρα ἐσφαιρωμένον. κύκλους δʼ εἶναι ἐν τῷ οὐρανῷ πέντε, ὧν πρῶτον ἀρκτικὸν ἀεὶ φαινόμενον, δεύτερον τροπικὸν θερινόν, τρίτον ἰσημερινόν, τέταρτον χειμερινὸν τροπικόν, πέμπτον ἀνταρκτικὸν ἀφανῆ. λέγονται δὲ παράλληλοι καθότι οὐ συννεύουσιν εἰς ἀλλήλους· γράφονται μέντοι περὶ τὸ αὐτὸ κέντρον. ὁ δὲ ζωδιακὸς λοξός ἐστιν, ὡς ἐπιὼν τοὺς παραλλήλους.

また彼らは、宇宙の秩序配置が以下のようになっていることを認めている。大地が中心にあって中心点の比率（位置）を占め、大地の次に球状の水があって、大地と同じ中心を有しており、その結果大地は水の中にある。そして水の次には球状をなした空気がある。天には五つの円があり、その第一のものは常に現れている北極圏、第二は夏至回帰線、第三は天の赤道、第四は冬至回帰線、第五は見えない南極圏である。これらは互いに傾き合わない（交差しない）ゆえに平行圏と呼ばれるが、同じ中心の周りに描かれる。そして黄道帯は、これら平行圏を斜めに横切るように傾いている。

ζῶναί τʼ ἐπὶ τῆς γῆς εἰσι πέντε· πρώτη βόρειος [καὶ] ὑπὲρ τὸν ἀρκτικὸν κύκλον, ἀοίκητος διὰ ψῦχος· δευτέρα εὔκρατος· τρίτη ἀοίκητος ὑπὸ καυμάτων, ἡ διακεκαυμένη καλουμένη· τετάρτη ἡ ἀντεύκρατος· πέμπτη νότιος, ἀοίκητος διὰ ψῦχος. Δοκεῖ δʼ αὐτοῖς τὴν μὲν φύσιν εἶναι πῦρ τεχνικόν, ὁδῷ βαδίζον εἰς γένεσιν, ὅπερ ἐστὶ πνεῦμα πυροειδὲς καὶ τεχνοειδές· τὴν δὲ ψυχὴν αἰσθητικὴν 〈φύσιν〉. ταύτην δʼ εἶναι τὸ συμφυὲς ἡμῖν πνεῦμα· διὸ καὶ σῶμα εἶναι καὶ μετὰ τὸν θάνατον ἐπιμένειν· φθαρτὴν δʼ ὑπάρχειν, τὴν δὲ τῶν ὅλων ἄφθαρτον, ἧς μέρη εἶναι τὰς ἐν τοῖς ζῴοις.

また地上には五つの地帯（気候帯）がある。第一は北の地帯で、北極圏の彼方にあり、寒さのために居住不能である。第二は温帯である。第三は暑さのために居住不能であり、灼熱帯と呼ばれる。第四は対温帯（南温帯）である。第五は南の地帯で、寒さのために居住不能である。また彼らにとって、自然（ピュシス）とは技術的な火であり、生成へと整然と進むものであって、これこそ火のような、かつ技術のようなプネウマである。他方、魂とは感覚的な〈自然〉である。そしてこれはわれわれと先天的に結びついたプネウマであり、それゆえ物体でもあって、死後も存続する。ただし魂は可滅なものとして存立するのに対し、万物の魂は不滅であり、動物（生けるもの）の中にある魂はその部分である。

Ζήνων δʼ ὁ Κιτιεὺς καὶ Ἀντίπατρος ἐν τοῖς Περὶ ψυχῆς καὶ Ποσειδώνιος πνεῦμα ἔνθερμον εἶναι τὴν ψυχήν· τούτῳ γὰρ ἡμᾶς εἶναι ἔμπνους καὶ ὑπὸ τούτου κινεῖσθαι. Κλεάνθης μὲν οὖν πάσας ἐπιδιαμένειν μέχρι τῆς ἐκπυρώσεως, Χρύσιππος δὲ τὰς τῶν σοφῶν μόνον. Μέρη δὲ ψυχῆς λέγουσιν ὀκτώ, τὰς πέντʼ αἰσθήσεις καὶ τοὺς ἐν ἡμῖν σπερματικοὺς λόγους καὶ τὸ φωνητικὸν καὶ τὸ λογιστικόν. ὁρᾶν δὲ τοῦ μεταξὺ τῆς ὁράσεως καὶ τοῦ ὑποκειμένου φωτὸς ἐντεινομένου κωνοειδῶς¹, καθά φησι Χρύσιππος ἐν δευτέρῳ τῶν Φυσικῶν καὶ Ἀπολλόδωρος. γίνεσθαι μέντοι τὸ κωνοειδὲς τοῦ ἀέρος πρὸς τῇ ὄψει², τὴν δὲ βάσιν πρὸς τῷ ὁρωμένῳ· ὡς διὰ βακτηρίας οὖν τοῦ ταθέντος ἀέρος τὸ βλεπόμενον ἀναγγέλλεσθαι.

キティオンのゼノン、また『魂について』におけるアンティパトロス、そしてポセイドニオスは、魂を熱を帯びたプネウマであるとする。なぜならこれによってわれわれは呼吸する生者であり、これによって動かされるからである。さてクレアンテスはすべての魂が宇宙発火に至るまで存続し続けるとするが、クリュシッポスは賢者の魂のみが存続するとする。また彼らは魂の部分を八つであると言う。すなわち五つの感覚と、われわれの中にある種子的論理（種子的ロゴス群）、発声器官、そして思考器官（思考部）である。また、クリュシッポスが『自然学論考』第二巻で、またアポロドロスが述べるように、視覚と基底にある光との間にあるものが円錐状に緊張させられることによって視覚が生じる。ただし、空気の円錐の尖端は視覚の側に、その底面は見られる対象の側に生じる。したがって、緊張させられた空気が杖の役割を果たすことによって、見られるものが告知されるのである。

Ἀκούειν δὲ τοῦ μεταξὺ τοῦ τε φωνοῦντος καὶ τοῦ ἀκούοντος ἀέρος πληττομένου σφαιροειδῶς, εἶτα κυματουμένου καὶ ταῖς ἀκοαῖς προσπίπτοντος, ὡς κυματοῦται τὸ ἐν τῇ δεξαμενῇ ὕδωρ κατὰ κύκλους ὑπὸ τοῦ ἐμβληθέντος λίθου. τὸν δὲ ὕπνον γίνεσθαι ἐκλυομένου τοῦ αἰσθητικοῦ τόνου περὶ τὸ ἡγεμονικόν. αἰτίας δὲ τῶν παθῶν ἀπολείπουσι τὰς περὶ τὸ πνεῦμα τροπάς. Σπέρμα δὲ λέγουσιν εἶναι τὸ οἷόν τε γεννᾶν τοιαῦτʼ ἀφʼ οἵου καὶ αὐτὸ ἀπεκρίθη· ἀνθρώπου δὲ σπέρμα, ὃ μεθίησιν ὁ ἄνθρωπος μεθʼ ὑγροῦ, συγκιρνᾶσθαι τοῖς τῆς ψυχῆς μέρεσι κατὰ μιγμὸν τοῦ τῶν προγόνων λόγου.

また、声を出す者と聴く者との間にある空気が球状に打たれ、次いで波立って聴覚器官へと達することによって、投げ込まれた石によって貯水池の中の水が円形に波立つのと同様に、聴覚が生じる。睡眠は、統導部分の周りの感覚的緊張が弛緩することによって生じる。そして情念の原因としては、プネウマに関する変化（転換）を想定している。また彼らは、種子（精液）とはそれ自身がそこから分離されたような同種のものどもを生み出すことのできるものであると言い、人間が湿気とともに放出する人間の種子は、先祖たちの論理（ロゴス）の混合に従って魂の部分と混和していると言う。

εἶναι δʼ αὐτὸ Χρύσιππός φησιν ἐν τῇ δευτέρᾳ τῶν Φυσικῶν πνεῦμα κατὰ τὴν οὐσίαν, ὡς δῆλον ἐκ τῶν εἰς τὴν γῆν καταβαλλομένων σπερμάτων, ἃ παλαιωθέντα οὐκέτι φύεται, ὡς δῆλον διαπεπνευκυίας αὐτοῖς τῆς δυνάμεως³. καὶ ἀφʼ ὅλων δὲ τῶν σωμάτων αὐτό φασι καταφέρεσθαι οἱ περὶ τὸν Σφαῖρον· πάντων γοῦν γεννητικὸν εἶναι τῶν τοῦ σώματος μερῶν. τὸ δὲ τῆς θηλείας ἄγονον ἀποφαίνονται· ἄτονόν τε γὰρ εἶναι καὶ ὀλίγον καὶ ὑδατῶδες, ὡς ὁ Σφαῖρός φησιν. ἡγεμονικὸν δʼ εἶναι τὸ κυριώτατον τῆς ψυχῆς, ἐν ᾧ αἱ φαντασίαι καὶ αἱ ὁρμαὶ γίνονται καὶ ὅθεν ὁ λόγος ἀναπέμπεται· ὅπερ εἶναι ἐν καρδίᾳ.

またクリュシッポスが『自然学論考』第二巻で述べるように、種子は本質においてプネウマであり、そのことは地中に蒔かれる種子からも明らかであって、それらは古くなるともはや芽吹かないが、これは彼らにとってその能力（活力）が発散し尽くしたことが明らかだからである。またスパイロスの一派は、種子は身体全体から運ばれてくるものであると言う。なぜならいずれにせよ、種子は身体のあらゆる部分を生み出しうるからである。しかし彼らは、女性の種子は不妊であると明言する。なぜならスパイロスが言うように、それは緊張力を欠き、少量で、水っぽいからである。統導部分とは魂の最も主権的な部分であり、その中で表象や衝動が生じ、そこから論理（ロゴス）が送り出される。そしてこれは心臓にある。

Ταῦτα μὲν καὶ τὰ φυσικὰ τὸ ὅσον ἡμῖν ἀποχρώντως ἔχειν δοκεῖ, στοχαζομένοις τῆς συμμετρίας τοῦ συγγράμματος. ἃ δέ τινες ἐξ αὐτῶν διηνέχθησαν, ἔστι τάδε.

著作の釣合いを配慮するわれわれにとって、これら自然学に関する事柄は十分に尽くされていると思われる。そして彼らのうちのある者たちが異論を唱えた事柄は、次の通りである。

構文注3 件

7.1.157ὁρᾶν δὲ τοῦ μεταξὺ τῆς ὁράσεως καὶ τοῦ ὑποκειμένου φωτὸς ἐντεινομένου κωνοειδῶς
不定詞 ὁρᾶν は非人称・一般的主語の「見ること（視覚活動が生じること）」を表し、間接話法で先行する λέγουσιν または φασί に依存する。続く τοῦ... ἐντεινομένου は属格絶対構文であり、主語は中性名詞句 τοῦ μεταξὺ τῆς ὁράσεως καὶ τοῦ ὑποκειμένου φωτός（視覚と基底にある光との間にあるもの）である。テキストによっては φωτός の代わりに ἀέρος が推定されることもあるが、現行伝承のままでも直後の τοῦ ἀέρος がその実体を補足説明している。
7.1.157γίνεσθαι μέντοι τὸ κωνοειδὲς τοῦ ἀέρος πρὸς τῇ ὄψει
τὸ κωνοειδές は名詞化された中性形容詞で、ここでは円錐全体の形状ではなく「円錐の尖端（vertex）」を意味しており、対比される τὴν δὲ βάσιν（底面）との呼応関係によってその空間的配置（目に頂点、対象に底面）を示している。
7.1.159ὡς δῆλον διαπεπνευκυίας αὐτοῖς τῆς δυνάμεως
ὡς δῆλον（明らかなように）に属格絶対構文 διαπεπνευκυίας... τῆς δυνάμεως（その能力が発散・蒸発し尽くしたことによって）が結合した構造。αὐτοῖς は「種子にとって」を指す不利益・関与の与格。直前の ὡς δῆλον ἐκ... の繰り返しに伴い、発芽しない理由が精気（プネウマ）の散逸にあるという主観的・論理的根拠を提示している。

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