メネデモスの奇行とキュニコス派の共通教説｜『ギリシア哲学者列伝』§6.9.102-6.9.105（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Μενέδημος Κωλώτου τοῦ Λαμψακηνοῦ μαθητής. οὗτος, καθά φησιν Ἱππόβοτος, εἰς τοσοῦτον τερατείας ἤλασεν ὥστε Ἐρινύος ἀναλαβὼν σχῆμα περιῄει, λέγων ἐπίσκοπος ἀφῖχθαι ἐξ ᾅδου τῶν ἁμαρτανομένων¹, ὅπως πάλιν κατιὼν ταῦτα ἀπαγγέλλοι τοῖς ἐκεῖ δαίμοσιν. ἦν δὲ αὐτῷ ἡ ἐσθὴς αὕτη· χιτὼν φαιὸς ποδήρης, περὶ αὐτῷ ζώνη φοινικῆ, πῖλος Ἀρκαδικὸς ἐπὶ τῆς κεφαλῆς ἔχων ἐνυφασμένα τὰ δώδεκα στοιχεῖα, ἐμβάται τραγικοί, πώγων ὑπερμεγέθης, ῥάβδος ἐν τῇ χειρὶ μειλίνη.

ランプサコスのコロテスの弟子メネデモス。この人物は、ヒッポボトスが言うには、奇怪極まる行動に及ぶこと著しく、復讐の女神エリーニュスの扮装をして歩き回り、過ちを犯した者たちを査察するため冥府からやって来たのだと語っていた。それは再び冥府へ下ったときに、それらのことをあちらの神霊たちに報告するためだというのである。彼の装いは次のようなものであった。足首まで届く灰色のキトンをまとい、その上に緋色の帯を締め、頭には十二星座の縫い込まれたアルカディア風の帽子をかぶり、悲劇用の高靴を履き、並外れて大きな髭をたくわえ、手にはトネリコの杖を握っていた。

Καὶ οὗτοι μὲν οἱ βίοι τῶν κυνικῶν ἑκάστου. προσυπογράψομεν δὲ καὶ τὰ κοινῇ ἀρέσκοντα αὐτοῖς, αἵρεσιν καὶ ταύτην εἶναι ἐγκρίνοντες τὴν φιλοσοφίαν², οὐ, καθά φασί τινες, ἔνστασιν βίου. ἀρέσκει οὖν αὐτοῖς τὸν λογικὸν καὶ τὸν φυσικὸν τόπον περιαιρεῖν, ἐμφερῶς Ἀρίστωνι τῷ Χίῳ, μόνῳ δὲ προσέχειν τῷ ἠθικῷ. καὶ ὅπερ τινὲς ἐπὶ Σωκράτους, τοῦτο Διοκλῆς ἐπὶ Διογένους ἀναγράφει, τοῦτον φάσκων λέγειν, Δεῖ ζητεῖν "ὅττι τοι ἐν μεγάροισι κακόν τʼ ἀγαθόν τε τέτυκται." παραιτοῦνται δὲ καὶ τὰ ἐγκύκλια μαθήματα. γράμματα γοῦν μὴ μανθάνειν ἔφασκεν ὁ Ἀντισθένης τοὺς σώφρονας γενομένους, ἵνα μὴ διαστρέφοιντο τοῖς ἀλλοτρίοις.

さて、これらが個々のキュニコス派の人々の伝記である。さらに私たちは彼らが共通して承認していた学説をも略述することにしよう。私たちはこの哲学もまた、一部の人々が言うような単なる生活態度ではなく、一つの学派であると認めるからである。したがって、彼らはキオスのアリストンと同様に、論理学と自然学の領域を取り除き、倫理学の領域にのみ専念することをよしとしている。そして一部の人々がソクラテスについて述べていることを、ディオクレスはディオゲネスに帰して記しており、彼が次のように言うべきだと主張していたと伝えている。「そなたの館の内にて、いかなる禍いと幸いが定められたかを尋ね求めよ。」彼らはまた、一般教養の諸課目も退けている。アンティステネスは、思慮分別を備えた者となった人々は文字を学ぶべきではない、他人のくだらない事柄によって歪められないようにするためである、と語っていたほどである。

περιαιροῦσι δὲ καὶ γεωμετρίαν καὶ μουσικὴν καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα. ὁ γοῦν Διογένης πρὸς τὸν ἐπιδεικνύντα αὐτῷ ὡροσκοπεῖον, χρήσιμον, ἔφη, τὸ ἔργον πρὸς τὸ μὴ ὑστερῆσαι δείπνου. πρὸς τὸν ἐπιδεικνύμενον αὐτῷ μουσικὸν ἔφη· "γνώμαις γὰρ ἀνδρῶν εὖ μὲν οἰκοῦνται πόλεις, εὖ δʼ οἶκος, οὐ ψαλμοῖσι καὶ τερετίσμασιν." Ἀρέσκει δʼ αὐτοῖς καὶ τέλος εἶναι τὸ κατʼ ἀρετὴν ζῆν, ὡς Ἀντισθένης φησὶν ἐν τῷ Ἡρακλεῖ, ὁμοίως τοῖς στωικοῖς· ἐπεὶ καὶ κοινωνία τις ταῖς δύο ταύταις αἱρέσεσίν ἐστιν. ὅθεν καὶ τὸν κυνισμὸν εἰρήκασι σύντομον ἐπʼ ἀρετὴν ὁδόν. καὶ οὕτως ἐβίω καὶ Ζήνων ὁ Κιτιεύς. Ἀρέσκει δʼ αὐτοῖς καὶ λιτῶς βιοῦν, αὐτάρκεσι χρωμένοις σιτίοις καὶ τρίβωσι μόνοις, πλούτου καὶ δόξης καὶ εὐγενείας καταφρονοῦσιν³. ἔνιοι γοῦν καὶ βοτάναις καὶ παντάπασιν ὕδατι χρῶνται ψυχρῷ σκέπαις τε ταῖς τυχούσαις καὶ πίθοις, καθάπερ Διογένης, ὃς ἔφασκε θεῶν μὲν ἴδιον εἶναι μηδενὸς δεῖσθαι, τῶν δὲ θεοῖς ὁμοίων τὸ ὀλίγων χρῄζειν.

彼らは幾何学や音楽、その他これに類するものをすべて排除する。現にディオゲネスは、自分に日時計を見せてくれた者に対して、「夕食に遅れないためには、実に有用な作品であるな」と言った。また、自分の前で音楽の技を誇示していた者に向かって、こう言った。「まことに、人々の思慮によってこそ国々はよく治まり、家もよく治まるのであって、琴のつま弾きや口笛によるのではない。」また彼らは、ストア派と同じく、徳にしたがって生きることが目的であると認めている。アンティステネスが『ヘラクレス』の中で述べている通りである。なぜなら、これら二つの学派の間にはある種の共通性が存在するからである。それゆえに彼らは、キュニコス哲学は徳への近道であるとも言ってきたのであり、キティオンのゼノンもこのように生きたのである。さらに彼らは、あり合わせの簡素な食物を用い、すり切れた粗衣のみをまとい、富や名声や高貴な家柄を軽蔑して、質素に生きることをよしとしている。事実、ある者たちは野草とまったくの冷水のみを用い、手近な避難所や大甕を住まいとした。ディオゲネスがそうであって、彼は、何ものをも必要としないことこそ神々に固有の性質であり、わずかなものしか必要としないことこそ神々に似た者たちのあり方だと語っていた。

Ἀρέσκει δʼ αὐτοῖς καὶ τὴν ἀρετὴν διδακτὴν εἶναι, καθά φησιν Ἀντισθένης ἐν τῷ Ἡρακλεῖ, καὶ ἀναπόβλητον ὑπάρχειν· ἀξιέραστόν τε τὸν σοφὸν καὶ ἀναμάρτητον καὶ φίλον τῷ ὁμοίῳ, τύχῃ τε μηδὲν ἐπιτρέπειν. τὰ δὲ μεταξὺ ἀρετῆς καὶ κακίας ἀδιάφορα λέγουσιν ὁμοίως Ἀρίστωνι τῷ Χίῳ. Καὶ οὗτοι μὲν οἱ κυνικοί· μετιτέον δʼ ἐπὶ τοὺς στωικούς⁴, ὧν ἦρξε Ζήνων, μαθητὴς γενόμενος Κράτητος.

また彼らは、徳は教授可能であり、かつ失われることのないものであると認めている。アンティステネスが『ヘラクレス』で述べている通りである。そして賢者は愛するに値し、過ちを犯さず、自分と同じ性質の者の友であり、運命には何ひとつ委ねない、と認める。また徳と悪徳の中間にある事柄については、キオスのアリストンと同様に、無差別なもの（どうでもよいもの）であると主張している。さて、以上がキュニコス派の人々である。次に私たちは、クラテスの弟子となったゼノンが始祖であるストア派へと移ることにしよう。

構文注4 件

6.9.102λέγων ἐπίσκοπος ἀφῖχθαι ἐξ ᾅδου τῶν ἁμαρτανομένων
主動詞句において主語が同一であるため、不定詞構文（ἀφῖχθαι）の補語である ἐπίσκοπος は対格（ἐπίσκοπον）ではなく主格形をとる。また属格の τῶν ἁμαρτανομένων は ἐπίσκοπος（査察官・監督者）に係り、査察の対象を示す目的格的属格として機能している。
6.9.103αἵρεσιν καὶ ταύτην εἶναι ἐγκρίνοντες τὴν φιλοσοφίαν
分詞 ἐγκρίνοντες（〜と判定・承認して）が不定詞節をとる構文。τὴν φιλοσοφίαν ταύτην が意味上の主語（「この哲学もまた」）、αἵρεσιν が述語名詞（「一学派であると」）である。後続する οὐ ... ἔνστασιν βίου（「単なる生活態度ではなく」）が対置されている。
6.9.104αὐτάρκεσι χρωμένοις σιτίοις καὶ τρίβωσι μόνοις, πλούτου καὶ δόξης καὶ εὐγενείας καταφρονοῦσιν
与格分詞 χρωμένοις および καταφρονοῦσιν は、非人称構文 ἀρέσκει αὐτοῖς の論理的主体である与格代名詞 αὐτοῖς（キュニコス派の人々）に一致している。不定詞 λιτῶς βιοῦν の意味上の主語が与格として一致格で表現された形。
6.9.105μετιτέον δʼ ἐπὶ τοὺς στωικούς
動形容詞 μετιτέον（μετειμι 由来）による非人称構文で、義務・必然（「〜へ移行すべきである」）を表す。能動の行為主体（「私たちは」）は文脈上自明として省略されている。

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