クラテスの奇行と機知に富んだ逸話および死｜『ギリシア哲学者列伝』§6.5.89-6.5.93（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

τοὺς δὲ τῶν μοιχευόντων τραγικούς¹, φυγὰς 〈γὰρ〉 καὶ φόνους ἔχειν ἔπαθλον· τοὺς δὲ τῶν ἑταίραις προσιόντων κωμικούς· ἐξ ἀσωτίας γὰρ καὶ μέθης μανίαν ἀπεργάζεσθαι. Τούτου γέγονε Πασικλῆς ἀδελφός, μαθητὴς Εὐκλείδου. Χάριεν δʼ αὐτοῦ Φαβωρῖνος ἐν δευτέρῳ τῶν Ἀπομνημονευμάτων φέρει. φησὶ γάρ· παρακαλῶν περί του τὸν γυμνασίαρχον, τῶν ἰσχίων αὐτοῦ ἥπτετο· ἀγανακτοῦντος δέ, ἔφη, τί γάρ; οὐχὶ καὶ ταῦτα σά ἐστι καθάπερ καὶ τὰ γόνατα; ἔλεγέ τʼ ἀδύνατον εἶναι ἀδιάπτωτον εὑρεῖν, ἀλλʼ ὥσπερ ἐν ῥοιᾷ καὶ σαπρόν τινα κόκκον εἶναι. Νικόδρομον ἐξερεθίσας τὸν κιθαρῳδὸν ὑπωπιάσθη· προσθεὶς οὖν πιττάκιον τῷ μετώπῳ ἐπέγραψε, Νικόδρομος ἐποίει.

また姦通者たちの婚姻は悲劇的である（なぜなら追放や殺害がその報償だから）、高級娼婦のもとに通う者たちの婚姻は喜劇的である（なぜなら放埓と泥酔から狂気を生み出すから）と言った。このクラテスにはパシクレスという兄弟がおり、彼はメガラのエウクレイデスの弟子であった。パボリノスは『覚書』第二巻の中で、クラテスに関する気の利いた逸話を引いている。彼によれば、クラテスはあることについて体育場監督に懇願した際、その腰のあたりに手を触れた。相手が憤慨すると、クラテスはこう言った。「なぜ怒るのか。これらも膝と同様にお前のもの（体の一部）ではないか。」また彼は、落ち度のない完全な人を見出すのは不可能であり、あたかも石榴のなかに腐った粒が一つはあるようなものだと言っていた。キタラ弾きのニコドロモスを苛立たせて殴られ、青あざを作ったときには、額に札を貼り付けてこう書き記した。「ニコドロモス作。」

τὰς πόρνας ἐπίτηδες ἐλοιδόρει, συγγυμνάζων ἑαυτὸν πρὸς τὰς βλασφημίας. Δημήτριον τὸν Φαληρέα πέμψαντα αὐτῷ ἄρτους καὶ οἶνον ὠνείδισεν εἰπών, εἴθε γὰρ αἱ κρῆναι καὶ ἄρτους ἔφερον. δῆλον οὖν ὡς ὕδωρ ἔπινεν. ὑπὸ τῶν Ἀθήνησιν ἀστυνόμων ἐπιτιμηθεὶς ὅτι σινδόνα ἠμφίεστο, ἔφη, καὶ Θεόφραστον ὑμῖν δείξω σινδόνα περιβεβλημένον· ἀπιστούντων δέ, ἀπήγαγεν ἐπὶ κουρεῖον καὶ ἔδειξε κειρόμενον. ἐν Θήβαις ὑπὸ τοῦ γυμνασιάρχου μαστιγωθείσ—οἱ δέ, ἐν Κορίνθῳ ὑπʼ Εὐθυκράτουσ—καὶ ἑλκόμενος τοῦ ποδὸς ἐπέλεγεν ἀφροντιστῶν, "ἕλκε ποδὸς τεταγὼν διὰ βηλοῦ θεσπεσίοιο²."

彼はわざと娼婦たちを罵倒し、悪口雑言に対して自らを鍛錬した。ファレロンのデメトリオスがパンと葡萄酒を彼に送ってきたとき、彼はこう言って非難した。「泉がパンも湧き出させてくれたらよいのに。」したがって彼が水を飲んでいたことは明らかである。アテナイの都市監督官たちから亜麻布の上着をまとっていることを咎められたとき、彼は言った。「テオフラストスが亜麻布の上着をまとっているところもあなた方に見せて差し上げましょう。」役人たちが信じないと、彼は彼らを理髪店へと連れて行き、調髪されているテオフラストスを見せた。テーバイにおいて体育場監督に鞭打たれ――ある人々によればコリントスでエウテュクラテスに鞭打たれ――足をつかまれて引きずられたとき、彼は意に介さずこう詠じた。「天界の敷居を越え、足をつかまれて引きずり落とされた。」

Διοκλῆς δέ φησιν ἑλχθῆναι αὐτὸν ὑπὸ Μενεδήμου τοῦ Ἐρετρικοῦ. ἐπειδὴ γὰρ εὐπρεπὴς ἦν καὶ ἐδόκει χρησιμεύειν Ἀσκληπιάδῃ τῷ Φλιασίῳ, ἁψάμενος αὐτοῦ τῶν μηρῶν ὁ Κράτης ἔφη, ἔνδον Ἀσκληπιάδης. ἐφʼ ᾧ δυσχεράναντα τὸν Μενέδημον ἕλκειν αὐτόν, τὸν δὲ τοῦτο ἐπιλέγειν. Ζήνων δʼ αὖ ὁ Κιτιεὺς ἐν ταῖς Χρείαις καὶ κώδιον αὐτόν φησί ποτε προσράψαι τῷ τρίβωνι ἀνεπιστρεπτοῦντα. ἦν δὲ καὶ τὴν ὄψιν αἰσχρὸς καὶ γυμναζόμενος ἐγελᾶτο. εἰώθει δὲ λέγειν ἐπαίρων τὰς χεῖρας, θάρρει, Κράτης, ὑπὲρ ὀφθαλμῶν καὶ τοῦ λοιποῦ σώματος·

しかしディオクレスによれば、彼を引きずったのはエレトリアのメネデモスであったという。というのも、メネデモスが容姿端麗でフリウスのアスクレピアデスに重宝されているように見えたため、クラテスは彼の腿に手を触れてこう言った。「アスクレピアデスは内におられるか。」これに腹を立てたメネデモスが彼を引きずり、クラテスが先の詩句を口ずさんだのだという。一方、キティオンのゼノンは『格言集』の中で、クラテスが世間を気に留めず、かつて粗末なマントに羊皮を縫い付けたとも述べている。彼は容貌も醜く、体操をしていると笑われた。しかし彼は両手を挙げてこう言うのを常としていた。「勇気を出せ、クラテスよ、目と残りの体のために。

τούτους δʼ ὄψει τοὺς καταγελῶντας, ἤδη καὶ συνεσπασμένους ὑπὸ νόσου καί σε μακαρίζοντας, αὑτοὺς δὲ καταμεμφομένους ἐπὶ τῇ ἀργίᾳ. ἔλεγε δὲ μέχρι τούτου δεῖν φιλοσοφεῖν, μέχρι ἂν δόξωσιν οἱ στρατηγοὶ εἶναι ὀνηλάται. ἐρήμους ἔλεγε τοὺς μετὰ κολάκων ὄντας ὥσπερ τοὺς μόσχους ἐπειδὰν μετὰ λύκων ὦσιν· οὔτε γὰρ ἐκείνοις τοὺς προσήκοντας οὔτε τούτοις συνεῖναι³, ἀλλὰ τοὺς ἐπιβουλεύοντας. συναισθανόμενος ὅτι ἀποθνήσκει, ἐπῇδε πρὸς ἑαυτὸν λέγων, "στείχεις δή, φίλε κυρτών, βαίνεις τʼ εἰς Ἀΐδαο δόμους κυφὸς διὰ γῆρας." ἦν γὰρ κυφὸς ὑπὸ χρόνου.

お前を嘲笑しているこの者たちも、やがて病気で引きつり、お前を仕合せな者と呼び、自らの無為怠惰を責めるのをお前は見ることになるのだから。」また彼は、将軍たちが驢馬引きに見えるようになるまで哲学をせねばならないと言っていた。阿諛者たちとともにいる者たちは、狼たちとともにいる子牛たちと同様に孤立無援であると彼は言った。というのも、前者にも後者にも親身な者は同席しておらず、害意を抱く者たちが同席しているからである。自分が死につつあるのを自覚したとき、彼は自らに向けてこう歌った。「そなたは歩み行く、愛しき猫背の者よ、老いゆえに背を曲げ、ハデスの館へと降りてゆく。」なぜなら彼は経年のせいで背が曲がっていたからである。

Πρὸς Ἀλέξανδρον πυθόμενον εἰ βούλεται αὐτοῦ τὴν πατρίδα ἀνορθωθῆναι, ἔφη, καὶ τί δεῖ; πάλιν γὰρ ἴσως Ἀλέξανδρος ἄλλος αὐτὴν κατασκάψει. ἔχειν δὲ πατρίδα ἀδοξίαν καὶ πενίαν ἀνάλωτα τῇ τύχῃ καὶ Διογένους εἶναι πολίτης⁴ ἀνεπιβουλεύτου φθόνῳ. μέμνηται δὲ αὐτοῦ καὶ Μένανδρος ἐν Διδύμαις οὕτως· "συμπεριπατήσεις γὰρ τρίβωνʼ ἔχουσʼ ἐμοί, ὥσπερ Κράτητι τῷ κυνικῷ ποθʼ ἡ γυνή, καὶ θυγατέρʼ ἐξέδωκʼ ἐκεῖνος, ὡς ἔφη αὐτός, ἐπὶ πείρᾳ δοὺς τριάκονθʼ ἡμέρας." Μαθηταὶ δʼ αὐτοῦ.

アレクサンドロスから祖国が再興されることを望むかと尋ねられたとき、彼は言った。「なぜ再興の必要があるのか。再び別の身のアレクサンドロスがそれを破壊するかもしれないではないか。」そして自らの祖国は、運命によっても奪い去られない無名と貧困であり、嫉妬の企ても受けぬディオゲネスの市民同胞であると言った。メナンドロスもまた『双子姉妹』の中で彼について次のように言及している。「お前はわたしと共に粗末なマントをまとって歩き回るだろう、かつて犬儒派のクラテスと妻がそうであったように。そして彼は、自ら語ったように、三十日のあいだ試しに与えて、娘を嫁がせたのだ。」さて、彼の弟子たちには次の人々がいる。

構文注4 件

6.5.89τοὺς δὲ τῶν μοιχευόντων τραγικούς
直前の文末にある φάναι から続く間接話法構文（対格不定詞構文）。先行する τὸν γάμον を承けて、省略された γάμους を述語名詞とする「姦通者たちの婚姻は悲劇的である（[εἶναι] τραγικούς）」という構造。
6.5.90ἕλκε ποδὸς τεταγὼν διὰ βηλοῦ θεσπεσίοιο
『イリアス』第1巻591行（ヘパイストスがオリュンポスから放り投げられた場面の ῥῖψε ποδὸς τεταγὼν διὰ βηλοῦ θεσπεσίοιο）の改変・パロディ。動詞 ῥῖψε（投げた）が ἕλκε（引きずった）に差し替えられている。τεταγών は動詞 τάζω / ταγών（掴む）の畳頭アオリスト分詞能動態（= λαβών）。
6.5.92οὔτε γὰρ ἐκείνοις τοὺς προσήκοντας οὔτε τούτοις συνεῖναι
指示代名詞の対比において、ἐκείνοις は文脈上より前に出た「阿諛者たちとともにいる者たち（τοὺς μετὰ κολάκων ὄντας）」を、τούτοις は直近の比較対象である「子牛たち（τοὺς μόσχους）」を指す。τοὺς προσήκοντας（親身な者たち、血縁者たち）が否定辞 οὔτε... οὔτε の共通の主語。
6.5.93ἔχειν δὲ πατρίδα ἀδοξίαν καὶ πενίαν ἀνάλωτα τῇ τύχῃ καὶ Διογένους εἶναι πολίτης
間接話法の不定詞構文（ἔχειν, εἶναι）。前半では πατρίδα が述語名詞、ἀδοξίαν καὶ πενίαν が目的語名詞（「無名と貧困を祖国として持つ」）。後半の πολίτης は不定詞 εἶναι の述語名詞だが、主節の主語（クラテス）と一致して対格（πολίτην）ではなく主格（πολίτης）となる主格不定詞構文（nominative with infinitive）をとっている。

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