クラテスの出自と著作および財産放棄｜『ギリシア哲学者列伝』§6.5.85-6.5.88（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Κράτης Ἀσκώνδου Θηβαῖος. καὶ οὗτος τῶν ἐλλογίμων τοῦ κυνὸς μαθητῶν. Ἱππόβοτος δέ φησιν οὐ Διογένους αὐτὸν μαθητὴν γεγονέναι, ἀλλὰ Βρύσωνος τοῦ Ἀχαιοῦ. τούτου Παίγνια φέρεται τάδε· "Πήρη τις πόλις ἐστὶ μέσῳ ἐνὶ οἴνοπι τύφῳ¹, καλὴ καὶ πίειρα, περίρρυπος, οὐδὲν ἔχουσα, εἰς ἣν οὔτε τις εἰσπλεῖ ἀνὴρ μωρὸς παράσιτος, οὔτε λίχνος πόρνης ἐπαγαλλόμενος πυγῇσιν· ἀλλὰ θύμον καὶ σκόρδα φέρει καὶ σῦκα καὶ ἄρτους, ἐξ ὧν οὐ πολεμοῦσι πρὸς ἀλλήλους περὶ τούτων, οὐχ ὅπλα κέκτηνται περὶ κέρματος, οὐ περὶ δόξης."

テーバイのアスコンダスの子クラテス。彼もまたかの「犬」（ディオゲネス）の高名な弟子たちの一人であった。しかしヒッポボトスによれば、彼はディオゲネスの弟子となったのではなく、アカイア人ブリュソンの弟子となったのだという。彼の『戯れ歌』として以下の詩が伝えられている。「ペラ（頭陀袋）という町がある、葡萄酒色の煙霧（迷妄）のただなかに。麗しく富み栄え、周りは汚れており、何も持たぬ町。そこにはいかなる愚かな居候男も船で乗り入れず、淫売の臀部に狂喜する好色漢も入ってこない。むしろタイムとニンニク、無花果とパンを産し、これらについて住民同士が互いに争うこともなく、小銭のために武具を帯びることも、名誉のために帯びることもない。」

Ἔστι καὶ ἐφημερὶς ἡ θρυλουμένη οὕτως ἔχουσα· "τίθει μαγείρῳ μνᾶς δέκʼ, ἰατρῷ δραχμήν, κόλακι τάλαντα πέντε, συμβούλῳ καπνόν, πόρνῃ τάλαντον, φιλοσόφῳ τριώβολον." Ἐκαλεῖτο δὲ καὶ Θυρεπανοίκτης διὰ τὸ εἰς πᾶσαν εἰσιέναι οἰκίαν καὶ νουθετεῖν· ἔστιν αὐτοῦ καὶ τόδε· "ταῦτʼ ἔχω ὅσσʼ ἔμαθον καὶ ἐφρόντισα καὶ μετὰ Μουσῶν σέμνʼ ἐδάην· τὰ δὲ πολλὰ καὶ ὄλβια τῦφος ἔμαρψεν." καὶ ὅτι ἐκ φιλοσοφίας αὐτῷ περιγένοιτο "θέρμων τε χοῖνιξ καὶ τὸ μηδενὸς μέλειν." φέρεται δʼ αὐτοῦ κἀκεῖνο· "ἔρωτα παύει λιμός, εἰ δὲ μή, χρόνος· ἐὰν δὲ τούτοις μὴ δύνῃ χρῆσθαι, βρόχος."

また、広く知られた『日記帳』と称される詩があり、以下のような内容である。「料理人には十ムナ、医者には一ドラクマを計上せよ、阿諛者には五タラントン、助言者には煙を、情婦には一タラントン、哲学者には三オボロスを。」また彼は、すべての家に立ち入って訓戒を垂れたことから「門戸開放者」とも呼ばれた。彼の詩にはまた次のものもある。「余が学んだこと、思い巡らしたこと、ムーサたちとともに厳かに知得したこと、これらのみを余は持つ。だが多くの富めるものは迷妄が奪い去った。」また、哲学から彼にもたらされた利益として、「ルピナス豆一コイニクスと、何事をも意に介さぬこと。」また彼のものとしてあの詩も伝えられている。「恋情を止めるのは飢え、さもなくば時である。もしこれらを用い得ぬならば、首吊り縄だ。」

Ἤκμαζε δὲ κατὰ τὴν τρίτην καὶ δεκάτην καὶ ἑκατοστὴν Ὀλυμπιάδα. Τοῦτόν φησιν Ἀντισθένης ἐν ταῖς Διαδοχαῖς θεασάμενον ἔν τινι τραγῳδίᾳ Τήλεφον σπυρίδιον ἔχοντα καὶ τἄλλα λυπρὸν ᾆξαι ἐπὶ τὴν κυνικὴν φιλοσοφίαν· ἐξαργυρισάμενόν τε τὴν οὐσίαν—καὶ γὰρ ἦν τῶν ἐπιφανῶν—ἀθροίσαντα πρὸς τὰ [ἑκατὸν] διακόσια τάλαντα, τοῖς πολίταις διανεῖμαι ταῦτα. αὐτὸν δὲ καρτερῶς οὕτω φιλοσοφεῖν ὡς καὶ Φιλήμονα τὸν κωμικὸν αὐτοῦ μεμνῆσθαι. φησὶ γοῦν· "καὶ τοῦ θέρους μὲν εἶχεν ἱμάτιον δασύ, ἵνʼ ὡς Κράτης ᾖ, τοῦ δὲ χειμῶνος ῥάκος." φησὶ δὲ Διοκλῆς πεῖσαι αὐτὸν Διογένην² τὴν οὐσίαν μηλόβοτον ἀνεῖναι καὶ εἴ τι ἀργύριον εἴη, εἰς θάλατταν βαλεῖν.

彼は第百十三回オリュンピアードのころに全盛期にあった。アンティステネスが『後継録』で言うには、彼がある悲劇において籠を持ちその他惨めな身なりをしたテレポスを見て、キュニコス哲学へと駆け寄り、全財産を換金し――というのも彼は名門の出であったからだが――二百タラントンほどをかき集めて、これを市民たちに分配したという。そして彼自身は非常に不屈の態度で哲学に励んだため、喜劇詩人ピレモンも彼に言及しているほどである。現にピレモンはこう言っている。「そして夏には毛足の長い厚い衣をまとっていた、クラテスのようであるために。だが冬には襤褸をまとった。」ディオクレスの言によれば、ディオゲネスが彼を説得して、全財産を羊の放牧地として放棄させ、もし金銭があれば海へと投げ込ませたという。

Καὶ Κράτητος μέν, φησίν, ὁ οἶκος ὑπʼ Ἀλεξάνδρου * * Ἱππαρχίας δὲ ὑπὸ Φιλίππου³. πολλάκις τε τῇ βακτηρίᾳ τῶν συγγενῶν τινας προσιόντας καὶ ἀποτρέποντας ἐδίωκε καὶ ἦν γενναῖος. φησὶ δὲ Δημήτριος ὁ Μάγνης τραπεζίτῃ τινὶ παρακαταθέσθαι τἀργύριον, συνθέμενον, εἰ μὲν οἱ παῖδες ἰδιῶται γένοιντο, αὐτοῖς ἀποδοῦναι· εἰ δὲ φιλόσοφοι, τῷ δήμῳ διανεῖμαι· μηδενὸς γὰρ ἐκείνους δεήσεσθαι φιλοσοφοῦντας. Ἐρατοσθένης δέ φησιν, ἐξ Ἱππαρχίας, περὶ ἧς λέξομεν, γενομένου παιδὸς αὐτῷ ὄνομα Πασικλέους, ὅτʼ ἐξ ἐφήβων ἐγένετο, ἀγαγεῖν αὐτὸν ἐπʼ οἴκημα παιδίσκης καὶ φάναι τοῦτον αὐτῷ πατρῷον εἶναι τὸν γάμον·

また、クラテスの家はアレクサンドロスによって［…］、ヒッパルキアの家はピリッポスによって［…］と彼は言う。彼はしばしば、近寄ってきては翻意を促す親族たちの幾人かを杖で追い払い、気骨のある人物であった。マグネシアのデメトリオスによれば、彼が金銭をある両替商に寄託し、もし子どもたちが市井の凡俗人となるならば彼らに返還し、もし哲学者となるならば民衆に分配せよ、なぜなら哲学者として生きる彼らはいかなるものも必要としないであろうから、と約束を交わしたという。またエラトステネスによれば、彼が後に言及するヒッパルキアとの間にもうけたパシクレスという名の子が青年期を終えた時、彼を娼家の女のもとへ連れて行き、これがお前にとって父伝来の婚礼であると言ったという。

構文注3 件

6.5.85μέσῳ ἐνὶ οἴνοπι τύφῳ
ホメロス『オデュッセイア』19歌172行の「葡萄酒色の海のただなかに（μέσῳ ἐνὶ οἴνοπι πόντῳ）」を踏まえたパロディ。海の代わりに「煙霧／迷妄（τῦφος）」が置かれ、キュニコス派的な理想郷としての「頭陀袋（πήρα）」が海原ならぬ迷妄の世のただ中に浮かぶ島に見立てられている。
6.5.87πεῖσαι αὐτὸν Διογένην
不定詞 πεῖσαι（説得した）に対する二重対格。文脈上、主語対格が Διογένην（ディオゲネスが）、目的語対格が αὐτόν（彼［クラテス］を）である。語順の倒置が見られるが、直前の主文の流れからディオゲネスが説得側に回っていると一意に定まる。
6.5.88ὁ οἶκος ὑπʼ Ἀλεξάνδρου * * Ἱππαρχίας δὲ ὑπὸ Φιλίππου
本文中に動詞（または受動分詞）の欠落（lacuna）が存在する。歴史的にはアレクサンドロスによるテーバイ破壊（あるいは再建）に関連する語が抜け落ちていると推測されるが、原文の脱落符号（* *）に従い、訳文でも動詞を補完せず欠脱として扱っている。

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