ディオゲネスの奇行と心身の二重の鍛錬｜『ギリシア哲学者列伝』§6.2.66-6.2.70（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Ὀνειδιζόμενος ὅτι ἐν καπηλείῳ πίνει, καὶ γὰρ ἐν κουρείῳ, φησί, κείρομαι. ὀνειδιζόμενος ὅτι παρʼ Ἀντιπάτρου τριβώνιον ἔλαβεν, ἔφη, "οὔτοι ἀπόβλητʼ ἐστὶ θεῶν ἐρικυδέα δῶρα." Πρὸς τὸν ἐνσείσαντα αὐτῷ δοκόν, εἶτα εἰπόντα, φύλαξαι, πλήξας αὐτὸν τῇ βακτηρίᾳ εἶπε, φύλαξαι. πρὸς τὸν λιπαροῦντα τὴν ἑταίραν, τί θέλεις, ἔφη, τυχεῖν, ὦ ταλαίπωρε, οὗ τὸ ἀποτυχεῖν ἄμεινόν ἐστι¹; πρὸς τὸν μυριζόμενον, βλέπε, εἶπε, μὴ ἡ τῆς κεφαλῆς σου εὐωδία δυσωδίαν σου τῷ βίῳ παράσχῃ. τοὺς μὲν οἰκέτας ἔφη τοῖς δεσπόταις, τοὺς δὲ φαύλους ταῖς ἐπιθυμίαις δουλεύειν.

酒場で飲んでいると非難されて、「理髪店でも髪を刈ってもらうがね」と言った。アンティパトロスから粗末な外套を受け取ったことを非難されると、「神々の輝かしい賜物は決して捨てるべきものではない」と言った。彼に角材をぶつけておいてから「用心しろ」と言った男に対し、杖で殴りつけてから「用心しろ」と言った。遊女にしつこく言い寄る男に対して、「哀れな男よ、逃すほうがよいものを、なぜ手に入れたいと望むのか」と言った。香油を塗っている男に対して、「頭の良い香りが、お前の生き方に悪臭をもたらさぬよう用心するがよい」と言った。召使いたちは主人に仕え、卑しい者たちは欲望に仕えているのだと言っていた。

Ἐρωτηθεὶς διὰ τί ἀνδράποδα ἐκλήθη, ὅτι, φησί, τοὺς πόδας ἀνδρῶν εἶχον, τὴν δὲ ψυχὴν ὁποίαν σὺ νῦν ὁ ἐξετάζων. ἄσωτον ᾔτει μνᾶν· πυθομένου δὲ διὰ τί τοὺς μὲν ἄλλους ὀβολὸν αἰτεῖ, αὐτὸν δὲ μνᾶν, ὅτι, εἶπε, παρὰ μὲν τῶν ἄλλων πάλιν ἐλπίζω λαβεῖν, παρὰ δὲ σοῦ θεῶν ἐν γούνασι κεῖται εἰ πάλιν λήψομαι. ὀνειδιζόμενος ὅτι αὐτὸς αἰτεῖ, Πλάτωνος μὴ αἰτοῦντος, κἀκεῖνος, εἶπεν, αἰτεῖ, ἀλλʼ "ἄγχι σχὼν κεφαλήν, ἵνα μὴ πευθοίαθʼ οἱ ἄλλοι." ἰδὼν τοξότην ἀφυῆ παρὰ τὸν σκοπὸν ἐκάθισεν, εἰπών, ἵνα μὴ πληγῶ τοὺς ἐρῶντας ἔφη πρὸς ἡδονὴν ἀτυχεῖν².

なぜ奴隷（アンドラポダ）と呼ばれるのかと尋ねられると、「男（アンデル）の足を持ちながら、魂はいま尋ねているお前と同じようなものだからだ」と言った。放蕩者に1ムナを要求したところ、他の者たちには1オボロスしか求めないのになぜ自分には1ムナなのかと尋ねられ、「他の者たちからは再び貰えると期待できるが、お前からは再び貰えるかどうかは神々の膝の上にある（全くあてにならない）からだ」と言った。プラトンは乞わないのにお前は乞うではないかと非難されて、「あの男も乞うているのだ。ただし、他人に知られぬよう、頭を近づけてな」と言った。へたくそな射手を見て、標的の隣に腰を下ろし、「射抜かれないためだ」と言った。恋する者たちは快楽を前にして不運に見舞われるのだと言っていた。

Ἐρωτηθεὶς εἰ κακὸν ὁ θάνατος, πῶς, εἶπε, κακός, οὗ παρόντος οὐκ αἰσθανόμεθα; πρὸς Ἀλέξανδρον ἐπιστάντα καὶ εἰπόντα, οὐ φοβῇ με; τί γάρ, εἶπεν, εἶ; ἀγαθὸν ἢ κακόν; τοῦ δὲ εἰπόντος, ἀγαθόν, τίς οὖν, εἶπε, τὸ ἀγαθὸν φοβεῖται; τὴν παιδείαν εἶπε τοῖς μὲν νέοις σωφροσύνην, τοῖς δὲ πρεσβυτέροις παραμυθίαν, τοῖς δὲ πένησι πλοῦτον, τοῖς δὲ πλουσίοις κόσμον εἶναι. πρὸς Διδύμωνα τὸν μοιχὸν ἰατρεύοντά ποτε κόρης ὀφθαλμόν, ὅρα, φησί, μὴ τὸν ὀφθαλμὸν τῆς παρθένου θεραπεύων τὴν κόρην φθείρῃς³. εἰπόντος τινὸς ὅτι ὑπὸ τῶν φίλων ἐπιβουλεύεται, καὶ τί δεῖ πράττειν, ἔφη, εἰ δεήσει τοῖς φίλοις καὶ τοῖς ἐχθροῖς ὁμοίως χρῆσθαι;

死は悪であるかと尋ねられると、「死が現にあるときには我々はそれを感知しないのに、どうして悪でありえようか」と言った。アレクサンドロスがそばに立ち寄って「余が怖くないのか」と言ったのに対し、「そもそもお前は何者なのか。善き者か、それとも悪しき者か」と言った。彼が「善き者だ」と答えると、「では誰が善き者を恐れるのか」と言った。教育は若者たちには節制であり、年配者たちには慰めであり、貧者たちには富であり、富裕な者たちには装飾であると言っていた。あるとき間男のディデュモンが娘（コレー）の眼を治療しているのに対し、「気をつけろ、乙女の眼を治療しながらその瞳（コレー）を台無しにしてしまわぬようにな」と言った。ある男が友人たちに陰謀を企てられていると言ったのに対し、「友人に対しても敵に対しても同じように対処しなければならないとしたら、いったい何をすべきだろうか」と言った。

Ἐρωτηθεὶς τί κάλλιστον ἐν ἀνθρώποις, ἔφη, παρρησία. εἰσελθὼν εἰς διδασκάλου καὶ Μούσας μὲν ἰδὼν πολλάς, μαθητὰς δὲ ὀλίγους, σὺν θεοῖς, ἔφη, διδάσκαλε, πολλοὺς μαθητὰς ἔχεις. εἰώθει δὲ πάντα ποιεῖν ἐν τῷ μέσῳ, καὶ τὰ Δήμητρος καὶ τὰ Ἀφροδίτης. καὶ τοιούτους τινὰς ἠρώτα λόγους· εἰ τὸ ἀριστᾶν μηδέν ἐστιν ἄτοπον, οὐδʼ ἐν ἀγορᾷ ἐστιν ἄτοπον· οὐκ ἔστι δʼ ἄτοπον τὸ ἀριστᾶν· οὐδʼ ἐν ἀγορᾷ ἄρα ἐστὶν ἄτοπον. χειρουργῶν τʼ ἐν τῷ μέσῳ συνεχές, εἴθε ἦν, ἔλεγε, καὶ τὴν κοιλίαν παρατριψάμενον τοῦ λιμοῦ παύσασθαι· ἀναφέρεται δὲ καὶ ἄλλα εἰς αὐτόν, ἃ μακρὸν ἂν εἴη καταλέγειν πολλὰ ὄντα.

人間にとって最も美しいものは何かと尋ねられると、「言論の自由（パルレーシア）」と答えた。ある教師のところに入り、ムーサたちの像は多いのに門弟が少ないのを見て、「先生、神々のおかげでたくさんの弟子がおられますな」と言った。彼は万事、デーメーテールの事もアプロディテの事も人前で行うのを常としていた。そして次のような議論を持ち出していた。「昼食をとることがいささかもおかしくないなら、市場でとることもおかしくない。しかるに昼食をとることはおかしくない。したがって市場でとることもおかしくない」。また、人前でしきりに自慰をしながら、「腹もこのように擦るだけで飢えがやめばよいのだが」と言っていた。彼については他にも語り伝えられていることがあるが、数多くあって列挙するのは長くなるであろう。

Διττὴν δʼ ἔλεγεν εἶναι τὴν ἄσκησιν, τὴν μὲν ψυχικήν, τὴν δὲ σωματικήν· ταύτην καθʼ ἣν ἐν γυμνασίᾳ συνεχεῖ γινόμεναι φαντασίαι⁴ εὐλυσίαν πρὸς τὰ τῆς ἀρετῆς ἔργα παρέχονται. εἶναι δʼ ἀτελῆ τὴν ἑτέραν χωρὶς τῆς ἑτέρας, οὐδὲν ἧττον εὐεξίας καὶ ἰσχύος ἐν τοῖς προσήκουσι γενομένης, ὡς περὶ τὴν ψυχὴν καὶ περὶ τὸ σῶμα. παρετίθετο δὲ τεκμήρια τοῦ ῥᾳδίως ἀπὸ τῆς γυμνασίας ἐν τῇ ἀρετῇ καταγίνεσθαι· ὁρᾶν τε γὰρ ἔν τε ταῖς τέχναις ταῖς βαναύσοις καὶ ταῖς ἄλλαις οὐ τὴν τυχοῦσαν ὀξυχειρίαν τοὺς τεχνίτας ἀπὸ τῆς μελέτης περιπεποιημένους τούς τʼ αὐλητὰς καὶ τοὺς ἀθλητὰς ὅσον ὑπερφέρουσιν ἑκάτεροι τῇ ἰδίᾳ πονήσει τῇ συνεχεῖ, καὶ ὡς οὗτοι εἰ μετήνεγκαν τὴν ἄσκησιν καὶ ἐπὶ τὴν ψυχήν, οὐκ ἂν ἀνωφελῶς καὶ ἀτελῶς ἐμόχθουν⁵.

彼は鍛錬には二種類あり、一方は精神的なもの、他方は肉体的なものであると言っていた。後者においては、絶えざる運動のただ中で生じる表象が徳の働きに対する身軽さを提供する。また、精神に関しても身体に関しても、ふさわしい訓練の中で健全な状態や強さが生じる点では何ら劣ることはないため、一方は他方を欠いては不完全であると言っていた。そして、鍛錬からいかに容易に徳へと至り着くかという証拠を提示した。すなわち、卑小な手仕事の技術においてもその他の技術においても、職人たちが練習によって尋常ならざる手際の良さを獲得していること、また笛吹きたちや競技者たちがいずれも絶えざる独自の労苦によっていかに卓越しているかを見れば明らかであり、もし彼らがその鍛錬を精神にまでも向けたなら、無益かつ不完全に苦労することはなかったであろう、と。

構文注5 件

6.2.66οὗ τὸ ἀποτυχεῖν ἄμεινόν ἐστι
関係代名詞 οὗ は属格支配の動詞 τυχεῖν の目的語であり、先行詞は省略されている。主語は中性冠詞付き不定詞 τὸ ἀποτυχεῖν（「逃すこと、手に入らないこと」）。「手に入らないことのほうがより勝っているような（対象を）」という構造。
6.2.67τοὺς ἐρῶντας ἔφη πρὸς ἡδονὴν ἀτυχεῖν
πρὸς ἡδονήν は「快楽の観点において、快楽に関して」または「快楽のために」と解釈できる。ἀτυχεῖν は「不運である、成功しない」の意であり、快楽を求めて恋をしながらも結局は快楽を得られず不運に終わる様、あるいは快楽という目的に対して的を外す様を表現している。
6.2.68τὴν κόρην φθείρῃς
κόρη は「処女・娘」を意味すると同時に「瞳（瞳孔）」を意味する語であり、先行する κόρης ὀφθαλμόν（娘の眼）および τὸν ὀφθαλμὸν τῆς παρθένου（乙女の眼）を受けた言葉遊び（paronomasia）になっている。眼科治療にかこつけてその少女の純潔を奪う（あるいは瞳を潰す）危険を揶揄している。
6.2.70ταύτην καθʼ ἣν ἐν γυμνασίᾳ συνεχεῖ γινόμεναι φαντασίαι
ταύτην は直前の τὴν δὲ σωματικήν（肉体的な訓練）を指示代名詞として承けており、省略された述語あるいは同格節として「（肉体的な訓練とは）これこれのものである」と定義を導いている。続く文では「一方は他方なしには不完全である」として、心身双方の訓練の連動性が強調される。
6.2.70οὐκ ἂν ἀνωφελῶς καὶ ἀτελῶς ἐμόχθουν
間接話法内における反実仮想文の帰結節。直接話法では εἰ μετήνεγκαν... οὐκ ἂν ... ἐμόχθουν（「もし彼らが移していたならば、……苦労することはなかっただろうに」）という過去あるいは継続の事実に反する仮定を表す構文（直説法過去＋ἄν）がそのまま維持されている。

モデル：gemini-3.8-flashurn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001.humanitext-grc2:6.2.66-6.2.70